Философская лирика

Философская лирика, также философская поэзия — поэзия, направленная на философское осмысление мира и человека и являющаяся проявлением философских взглядов лирического героя.^[1] Характерными чертами философской лирики является художественная установка на познание сущностных проблем бытия, времени и пространства, превалирование логизированных обобщенных образов, медитация как способ лирического осмысления действительности, своеобразие субъектной организации (объективация субъективного), специфическое укрупнение мысли, тяжести художественного времени и художественного пространства до максимального расширения, онтологический конфликт и дуализм мысли и чувства, подведение видовых понятий под родовое, постижения и переживания кардинальных бытийных оппозиций, единство прошлого, настоящего и будущего времен, чувственная конкретизация и образное доказательство определенной мысли или истины, большая роль собственно творческого опыта.^[2]^[3]

Иногда философскую лирику отождествляют с научной поэзией. Однако научную поэзию следует понимать как отдельный, самостоятельный вид творчества, так как в таких произведениях обычно популяризируют научные достижения, новые открытия, относительно которых делают поэтические размышления. Также научная поэзия определенным образом закована в жесткие рамки тематической классификации, тогда как определение стиха как философского указывает на целый ряд признаков: от особенностей психологического типа художника к масштабности поэтического пространства-времени в произведении.^[4]

История

В процессе своего исторического развития философская лирика потеряла связь с дидактической поэзией, с которой она была связана в античные времена (Гесиод, Ксенофан, Парменид, Эмпедокл, Лукреций), зато преимущество получили параболичность и притчевость высказывания. Генезис и развитие философской поэзии в мировой литературе еще недостаточно исследованы («Веды», древняя японская и китайская поэзия (Ли Бо, Ду Фу), средневековая литература Италии (Ф. Петрарка, Д. Алигьери), немецкая поэзия времен Тридцатилетней войны и др.), однако очевидно, что в разных литературах и в разные эпохи поэзия в определенной части непременно обнаруживает тяготение к философии.^[2]^[5]

Первым в украинской литературе к философской лирике обращался Григорий Сковорода. В XIX и XX вв. наблюдается новая активизация философской литературы, прежде всего в пределах двух стилевых течений: одна тяготеет к нескрываемой сложности содержания и выражения, подчеркнуто небытовой лексики, сложных композиции и хронотопа (Новалис, У. Уитмен, Р.-М. Рильке, Т. С. Элиот, ранний П. Тычина, Б.-И. Антонич, П. Целан), а вторая ориентирована на подчеркнутую простоту как редуцированную сложность, на прозрачную манеру высказывания (Й. В. фон Гёте, В. Свидзинский, Л. Первомайский, Н. Зеров, поздний Н. Бажан).^[2]

Соотношение философии и философской лирики

В философской лирике ощущаются заостренные вопросы жизненного выбора. Раскрытие идейного замысла в основном базируется на ассоциативном воздействии. Философская поэзия не дает окончательных ответов и формул. Она является воплощением совершенно особого восприятия мира, которые не укладываются в рамки логического осознания познания. Философская поэзия часто выступала как форма неофициальной философии, специфически анализируя проблемы смерти и бессмертия, неповторимости духовного мира. В отличие от философии, философская лирика передает поэтически пережитое миропознание. При всей универсальности философская лирика отражает также и фундаментальные черты национального мировоззрения. В философской поэзии сталкиваются иррациональность искусства и стремление философски рационализировать мир, тем не менее, большинство исследователей философской лирики отмечают гармоничное сосуществование рационального и эмоционального начала в ней.

Художественные средства и жанры

Среди художественных средств в стихотворениях философской тематики преобладают яркие метафоры. Часто применяется прием антитезы (к примеру, противопоставления зима — лето, холод — жара, боль — радость). Для целостного восприятия поэзии важен подтекстовый смысл прочтения.^[6]

Философская лирика проявляется в различных жанрах (сонеты, рубаи, эссе, своеобразные этюды, гнома, элегия, эклога, эпитафия и т. п).

Пример философской лирики

Милый друг, иль ты не видишь,

Что все видимое нами —

Только отблеск, только тени

От незримого очами?

Милый друг, иль ты не слышишь,

Что житейский шум трескучий —

Только отклик искаженный

Торжествующих созвучий?

Милый друг, иль ты не чуешь,

Что одно на целом свете —

Только то, что сердце сердцу

Говорит в немом привете?

Вл. С. Соловьёв.

Смело доверься исходу борьбы, сын божества,

с мирным покоем порви, и с собою самим и с наличной Вселенной.

Вперед устремляясь, пытайся стать больше, чем был ты вчера и сегодня.

Лучше, чем век твой, не сможешь ты стать, но в итоге твой век станет лучше.

Фр. Гегель

Люби и не стыдись безумных наслаждений,

Открыто говори, что молишься на зло,

И чудный аромат свирепых преступлений

Вдыхай в себя, пока блаженство не ушло.

Тот не раскается, кто, убоявшись казни,

Таит в себе самом все помыслы свои;

И не спасётся тот, кто из пустой боязни,

Сокрыв грехи свои, увидит свет зари.

Небесная заря повергнет в дебри мрака

Того, кто хочет зло смягчить стыдом одним,

И гуще и грозней скоплённая клоака

Задавит мысль и дух величием своим.

Ницше

Примечания

↑ Філософська лірика — onlyart.org.ua (неопр.). Дата обращения: 14 февраля 2021. Архивировано 5 февраля 2021 года.
↑ ¹ ² ³ Філософська лірика — Літмісто (неопр.). Дата обращения: 14 февраля 2021. Архивировано 9 октября 2021 года.
↑ О. С. Деркачова. ФІЛОСОФСЬКА ЛІРИКА ЯК ОСОБЛИВИЙ ВИЯВ РЕФЕРЕНТНОЇ ЛІРИКИ (неопр.). Дата обращения: 14 февраля 2021. Архивировано 4 февраля 2021 года.
↑ М. Бабенко. ТЕОРЕТИЧНІ КОНЦЕПЦІЇ ФІЛОСОФСЬКОЇ ЛІРИКИ: ПРОБЛЕМИ, ПЕРСПЕКТИВИ (неопр.). Дата обращения: 14 февраля 2021. Архивировано 9 октября 2021 года.
↑ Що таке філософська Лірика? (неопр.) Дата обращения: 14 февраля 2021. Архивировано 28 февраля 2021 года.
↑ Філософська лірика — Про мову (неопр.). Дата обращения: 14 февраля 2021. Архивировано 26 февраля 2021 года.

Литература

Азарова Н. М. Язык философии и язык поэзии — движение навстречу (грамматика, лексика, текст). — М.: Логос / Гнозис, 2010. — 496 с.
Зайцев А. И. Философская поэма греческого Запада // Древние культуры Евразии и античная цивилизация : Краткие тезисы докладов научной конференции. 10-13 мая 1983 г.. — Л., 1983. — С. 58—59.
Мандзоли П.-А. Философская поэма Пьер-Анджело Мандзоли «Зодиак жизни». Пер. А. Х. Горфункель. // Философские науки. 1977. № 3.
Серебряков И. Д. О философской поэме «Сунесар». // В кн.: Бахтавар. Сунесар. М., 1976. — С. 3—18.
Лебедев А. В. Западногреческие философские поэмы и гомеровская традиция: преемственность или разрыв? // Индоевропейское языкознание и классическая филология: Чтения памяти И. М. Тронского. СПб., 2010. — С. 101—110.
Ма И. С. Критическое прочтение философских поэм Роберта Фроста // Труды Дальневосточного государственного технического университета. 2007. № 147. С. 198—200.
Лукашев А. А. Соотношение существования и несуществования в философской поэме-трактате Махмуда Шабистари «Гулшан-и раз» («Цветник тайны»). // «История философии» № 14, М.: ИФ РАН, 2009. С. 64 — 84.
Столович Л. Н. Философия в поэзии и поэзия в философии // Вопросы философии. 2009. № 7. С. 67-77.
Данильчик О. А. Интерпретация жанра философской поэзии в Италии конца XIX в.// Веснік БДУ. Серыя 4, Філалогія. Журналістыка. Педагогіка. 2015. № 3. С. 5-8.
Философия и поэзия Гадамер