Философский анархизм

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Философский анархизм — анархическая школа мысли[1] , которая считает, что у государства нет моральной легитимности, при этом не поддерживает насильственные действия с целью устранить его.[2] Хотя философский анархизм не обязательно предполагает любое действие или стремление к ликвидации государства, философские анархисты не считают, что они обязаны подчиняться государству, или, наоборот, что государство имеет право приказывать. Философский анархизм — это, главным образом, составная часть анархо-индивидуализма.[3]

Профессор Майкл Фриден выделяет четыре основных типа анархо-индивидуализма. Он говорит, что первый тип связан с Уильямом Годвином, который пропагандирует самоуправление с «прогрессивным рационализмом, который включает в себя доброжелательность к другим.» Второй тип — это эгоизм, больше всего ассоциирующийся с Максом Штирнером. Третий тип — это «обнаруженный в ранних прогнозах Герберта Спенсера, и у некоторых из его учеников, таких как Вордсворт Донисторп, предвидящая избыточность государства в источнике социальной эволюции». Четвёртый тип — это сдержанная форма эгоизма на основе пропаганды рынка[4], к нему относятся такие последователи как Бенджамин Такер[5] и Генри Торо.[6]

К философским анархистам относятся: Мохандас Ганди, Уильям Годвин, Дж. Р. Р. Толкиен, Пьер-Жозеф Прудон, Джеймс Джойс, Герберт Спенсер, Макс Штирнер, Эмиль Арман и Генри Дэвид Торо. Современные философские анархисты — это А. Джон Симмонс, Роберт Пол Вольфф[англ.] и Майкл Хьюмер[англ.].

Вариации

Философские анархисты могут согласиться с существованием минимального государства, как неотвратимое, и, как правило, временное, «необходимое зло», но утверждают, что граждане не имеют нравственного обязательства[англ.] подчиняться государству, если его законы противоречат личной свободе.[7] По замыслу Уильяма Годвина, это требует от человека действовать в соответствии со своими собственными суждениями и предоставляет любому другому индивидууму такую же свободу. Согласно Максу Штирнеру, это означает, что 'единственный' кто по-настоящему «владеет» не признает никаких обязанностей перед другими лицами; в пределах своей воли, он делает то, что правильно для него.[3]

Вместо идеи «взять в руки оружие, чтобы обрушить государство», философские анархисты выступили за постепенное изменение, чтобы освободить человека от, как они думали, жестоких законов и социальных проблем современного государства и позволить всем людям получить право на самоопределение и стать полноценными. Они могут выступать против немедленной ликвидации государства насильственным путем, опасаясь, что из того, что останется может быть построено ещё более пагубное и гнетущее государство. Особенно это актуально среди тех анархистов, которые считают насилие и государство синонимами.

Объединяющей чертой анархических учений является именно противостояния государственному контролю и поддержка разного рода упорядоченности. Дж. Р. Р. Толкиен, например, однажды написал, что по политическим взглядам «я склоняюсь всё больше и больше к анархии (в философском понимании, что означает отмену контроля, а не усатых мужчин с бомбами) или к неконституционной монархии.»[8]

Известные философские анархисты

Уильям Годвин, основатель философского анархизма,[9] считал, что правительство является «необходимым злом», но что оно будет становиться все более ненужным и бессильным в следствие постепенного распространения знаний. Он предупреждал людей о возможных пороках правительства и призывал проявлять бдительность в отношении того, что считал «узурпацией частного суда и индивидуальной совести человечества». Годвин считал, что люди должны терпеть правительство так мало, насколько это возможно, а сами должны эволюционировать с точки зрения интеллектуальных и социальных способностей и взаимодействовать друг с другом.

Анархо-индивидуалист 19-го века Виктор Яррос также высказывал позицию, типичную для философского анархиста:

Отмене внешнего государства должен предшествовать распад понятий, которые вдыхают жизнь и бодрость в этого неуклюжего монстра: другими словами, это произойдет только тогда, когда люди научатся ценить свободу, и понимать истины анархической философии, только тогда вопрос практического упразднения государства приобретает значение.

Томас Джефферсон, третий президент США, также иногда рассматривается как философский анархист[10] . Он отмечает, что «каждый американец должен иметь право препятствовать тому, чтобы правительство ущемляло свободы своих граждан».

Махатма Ганди также идентифицировал себя как философский анархист.[11]

Примечания

  1. ↑ Wayne Gabardi, review Архивная копия от 11 июня 2017 на Wayback Machine of Anarchism by David Miller, published in American Political Science Review Vol. 80, No. 1.
  2. ↑ According to scholar Allan Antliff[англ.], Такер, Бенджамин coined the term "philosophical anarchism, " to distinguish peaceful evolutionary anarchism from revolutionary variants.
  3. ↑ 1 2 Outhwaite, William & Tourain, Alain (Eds.). (2003).
  4. ↑ Freeden, Michael.
  5. ↑ Tucker, Benjamin R., Instead of a Book, by a Man too Busy to Write One: A Fragmentary Exposition of Philosophical Anarchism (1897, New York)
  6. ↑ Broderick, John C. «Thoreau’s Proposals for Legislation.»
  7. ↑ Klosko, George.
  8. ↑ Letters, no. 52, to Christopher Tolkien, 29 November 1943, Carpenter, Humphrey and Tolkien, Christopher (eds.) (1981), The Letters of J. R. R. Tolkien.
  9. ↑ Philip, Mark William Godwin (20 мая 2006). Дата обращения: 11 апреля 2017. Архивировано 11 июня 2018 года.Стэнфордская философская энциклопедия
  10. ↑ Adler, Mortimer Jerome.
  11. ↑ The message of Gandhi | Relevance of Gandhi | Articles On and By Gandhi. Дата обращения: 2 марта 2017. Архивировано 7 декабря 2008 года.

Ссылки