Эта статья входит в число хороших статей

Халид ибн Бармак

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Халид ибн Бармак
перс. خالد بن برمک‎‎
Полу драхма Халида времён его наместничества в Табаристане
Полу драхма Халида времён его наместничества в Табаристане
Вали Мосула
764/65—765/66 и 772/73—775/76[1]
Вали Табаристана
766/67—772
Вали Фарса
ок. 755—757
Визирь Аббасидского халифата
750 (?)
Личная информация
Дата рождения709(0709)
Место рожденияБалх Великий Хорасан
Дата смерти781/82
Род, династияБармакиды
Религияислам суннитского толка
ОтецБармак
Дети

Яхья ибн Халид

  • Сулейман ибн Халид
  • аль-Хасан ибн Халид
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Халид ибн Бармак (перс. خالد بن برمک‎‎, араб. خالد بن برمك‎‎, 709, Балх — 781/82) — иранский государственный деятель, первый известный представитель династии Бармакидов, которые обратились из буддизма в ислам при последних Омейядах. Участвовал в Аббасидской революции. В годы правления первых трёх Аббасидских халифов в разное время занимал должности визиря (предположительно), вали Мосула, Табаристана, Фарса и возглавлял «Диван армии» и «Диван поземельного налога». Его сын Яхья стал наставником и визирем при халифе Харуне ар-Рашиде, а внук аль-Фадль — его молочным братом.

Исторические источники и современные исследователи описывают Халида как наиболее властного представителя династии и одну из самых могущественных фигур при аббасидском дворе. Он возглавлял Табаристан в течение 4—7 лет — дольше, чем любой другой наместник халифата. Основанная же им династия была одной из самых сильных и богатых семей государства вплоть до своего падения в 803 году, способствуя его персианизации[англ.].

Происхождение и деятельность при Омейядах

См. также: Бармакиды

Бармакиды — это род иранского происхождения, который дал Арабскому халифату его первых персидских визирей. Слово «Бармак», от которого произошло название рода, вероятно, является не именем, а саном наследственного жреца в храме Навбахар[англ.] («Новый монастырь»[2])[3] к юго-востоку от Балха. Этот монастырь был центром буддистской науки в средневековом доисламском Афганистане[4]. Само слово, согласно исследователю Х. Керну и сославшемся на него Э. Сакау и Э. Васьеру, происходит от «парамака», то есть «высший» в ведическом и классическом вариантах санскрита[5]. История этого рода во время правления Аббасидов достаточно хорошо изучена, однако его происхождению уделялось весьма мало внимания[6]. Изучение Бармакидов в Европе началось в XIX веке. Начиная с этого момента выходили работы А. Мюллера, Л. Бюви[фр.], Д. Сурделя, П. Кроун и т. д. Главным источником для исследований стала ныне утраченная работа «История и добродетели Бармакидов», которую написал аль-Азрак аль-Кирмани и многочисленные отрывки из которой попали в работы ат-Табари, Ибн аль-Факиха, Якута и Ибн аль-Адима[англ.]. Принадлежность Бармакидов к иранцам является доказанным фактом, однако точное происхождение остаётся неизвестным. Как писал британский востоковед Н. Симс-Уильямс[англ.], жители Тохаристана значительно отличались от согдийцев и прочих иранцев, а Бармакиды определённо не были персами. Они говорили на своём уникальном языке — бактрийском[7].

Согласно арабским источникам, Бармак владел землями храма площадью 1568 км2. При этом эти владения Бармакиды сохранили и после начала службы халифам: арабский историк и географ Якут сообщил, что сын Халида Яхья владел «большим и богатым селением Раван к востоку от Балха»[8], который являлся крупнейшим городом Тохаристана[9]. Монастырь этот был буддистским, а не зороастрийским[10], как и весь регион Тохаристан[11]. В дальнейшем Бармакиды превратили его в «храм огня»[12], благодаря чему ряд историков, например, персидский визирь сельджукского султана Мелик-шаха Низам аль-Мульк, писали, что в годы Сасанидской Персии Бармакидам «от отца к сыну» переходил титул визиря. Хронист эпохи Тимуридов Хондемир и вовсе назвал их потомками этих самых царей[13]. Издавна предки Халида были влиятельными людьми в Бактрии[14]. По словам исследователя Э. де ла Васьера[англ.], земли Балха представляли собой «монашеское княжество», которое находилось в вассальной зависимости от тюрков, но управляли им Бармакиды. Владевшие богатейшим монастырём контролировали весь оазис Балх[15].

Согласно аль-Балазури, вскоре после 663/64 года, то есть ещё при Муавии, Омейяды разрушили Навбахар в ходе атаки на Тохаристан. Его слова опроверг ат-Табари, который заявил, что в 708/09 году туземный князь Низак молился в этих местах. Так или иначе, отец Халида был последним представителем династии с титулом «Бармак», и о нём сохранились лишь легенды[16]. Впрочем, согласно К. ван Бладелу, известно то, что он получил образование в области медицины, санскрита и астрологии в Кашмире[17]. Согласно Ибн аль-Факиху, матерью Халида была дочь правителя Чаганиана[16]. Однако арабам не удалось завоевать Среднюю Азию с первой попытки[18]. В 705 году сюда вторгся Кутейба ибн Муслим. Примерно в этом же году Бармак, согласно В. Бартольду, покинул регион и перебрался ко двору халифа, но вернулся в 725/26 для восстановления Балха[16]. В то же время ван Бладел писал, что Бармак вместе с одним из сыновей и другими бактрийцами попал в заложники и был доставлен ко двору халифа в Ресафе[19] когда Омейяды окончательно покорили Среднюю Азию при халифе Хишаме ибн Абдул-Малике. В том же году арабы обнесли Балх гарнизоном, а Навбахар оставили разрушенным, хотя его структура сохранялась последующие триста лет[18].

Халид родился в 709 году согласно арабскому историку Ибн Асакиру[20]. Когда они находились с отцом в Балхе, Бармак устроил брак сына с дочерью Язида ибн Бара[21]. В столице Халид принял ислам, а вместе с ним и арабизированное имя Халид ибн Бармак[22], после чего стал мавла Бану Хуза[англ.][23]. Существуют противоречивые сведения о том, принял ли его отец ислам или нет. В частности информации об этом нет и у Ибн Халликана. Некоторые авторы писали, что он так и остался буддистом[16], другие, например, биограф династии Умар ибн аль-Азрак, — что он принял ислам вместе с сыном[24]. Два сына Халида, приняв ислам, получили имена Сулейман и аль-Хасан[25]. Кроме этого в арабских источниках есть упоминание о некоем Абу Убайде Муавии, который жил в Багдаде и, вероятно, был братом Халида[23]. О ранних годах Халида информации практически нет. Известно, что он был близким лицом при дворе Омейядских халифов[16], и завёл близкую дружбу с сыном одного из них Масламой ибн Хишамом[англ.], известным военачальником[26].

Аббасидская революция

См. также: Аббасидская революция
Карта арабского халифата незадолго до воцарения династии Аббасидов. Автор — А. Е. Крымский.

Исторические источники описывая роль Халида в политике Аббасидов традиционно начинают с занятия им должности личного секретаря Абуль-Аббаса[27]. В 742 году, по словам ван Бладела, вероятно не без помощи своего отца, на тот момент пропавшего из источников (который, по предположению учёного, на тот момент оставался в Балхе и скончался на управляемых им землях[28]), Халид присоединился к шиитскому движению Хашимийя в Хорасане. Он стал одним из немногих неарабов, назначенных на вторую по престижности ступень в его руководстве[18]. Причины и поводы присоединения к движению в целом остаются неизвестными, но он, по мнению многих ранних источников, находился в это время в Джурджане, работая в паре с Абу Авном Абдул-Маликом ибн Язидом[англ.][29], одним из первых сторонников Аббасидов в городе[30]. Аббасиды приняли его, усмотрев в нём хороший потенциал[31]. Вместе с Абу Авном они продвигали среди шиитов Ибрахима, брата Абуль-Аббаса, как имама, главу семейства и потомка Мухаммеда и собирали деньги среди шиитов-противников Омейядов на борьбу с халифатом. Ряд источников также называют Халида одним из 20 нузара — второй по близости к Абуль-Аббасу линии проповедников, части группы даи, что работали под руководством накибов, первой по близости группы, которых, согласно поздней традиции, было двенадцать, как «колен израилевых» и учеников Иисуса. Так или иначе, источники не дают ответа на вопрос, насколько значимой фигурой среди многих проповедников был Халид[27].

Во время так называемой Аббасидской революции Халид играл активную роль, поддерживая её в Хорасане и возглавляя войска в поле[32]. С первых дней открытой конфронтации с местным вали (наместником) Насром ибн Сайяром Халид стал одним из командующих аббасидских войск (большинство из которых были арабами из Йемена), будучи к тому же одним из немногих мавла в ней[27]. Когда войска Абу Муслима ушли на запад, он вместе с Кахтабой ат-Таи[англ.] остался на месте, распределяя награбленное[33]. После этого Халид также направился на Запад. Согласно историку X века ад-Джахшияри[англ.], Абу Муслим поручил Халиду перераспределить земельный налог в Хорасане. Ему удалось сделать это по справедливости, не обидев никого, благодаря чему он смог заслужить благодарность от жителей региона[34]. Кроме этого он занимался государственными делами в Джурджане. Это помогло ему приобрести авторитет в армии. В дальнейшем, на протяжении революции, Халид выполнял более административные, нежели военные функции. По словам историка Дж. Ласснера[англ.], вместе с другими мавла он исполнял удачную для Аббасидов роль «политических комиссаров в растущем военном аппарате», что оставалось основной задачей всех Бармакидов следующие 50 лет и позволяло Аббасидам сохранять контроль над внутренними делами армии[35]. В конце «революции» Халид под руководством Абу Муслима и Кахтабы принял участие в сражении за дом Мухаммеда в Мекке[36].

Служба Аббасидам

Провозглашение ас-Саффаха халифом. Миниатюра из Тарихнаме[англ.] Абу Али Балами.

Вскоре после основания Аббасидского халифата Халид прибыл к халифу ас-Саффаху (749—754), который хорошо принял его. Благодаря красноречию Халида, ас-Саффах сначала даже предположил, что он является арабом по происхождению. С 750 по 753 год Халид возглавлял ряд диванов, в частности «диван армии» («диван аль-джунд»)[37] и «диван поземельного налога» («диван аль-харадж»)[38]. Властвуя над «диваном армии», он стал первым, кто заменил традиционные свитки на бухгалтерские книги[33]. Некоторые источники называют его визирем халифа, хотя он вряд ли был им в традиционном понимании этого слова, но, вероятно, занимал должность писца, когда она оказалась приравнена к таковой[39]. По сообщениям ат-Табари, Халид был настолько близок халифу, что дочь последнего, принцессу Рафу, вскормила своей грудью жена Ибн Бармака, ровно как и наоборот — дочь Халида вскормила своей грудью жена халифа[40]. Вероятно, в молодости Халид всё же получил достаточно высокий уровень образования и некоторый административный опыт, однако откуда именно неизвестно, возможно, при дворе омейядских халифов, служа вместе с отцом[18].

Слабый здоровьем, халиф ас-Саффах умер, вероятно, своей смертью в июне 754 года в возрасте немногим за тридцать лет. Его сменил его брат, Абу Джафар аль-Мансур (754—775), которому предстояло решить вопрос со стабилизацией страны, поскольку первому из халифов так и не удалось решить ни одну из проблем, стоящих перед халифатом[41]. При нём Халид не менее года оставался главой «дивана поземельного налога», однако из-за придворных интриг визиря Абу Айюба аль-Мурьяни его перевели из столицы в провинцию Фарс, где около двух лет Халид являлся вали от имени халифов[42]. Здесь он проявил себя как мудрый и щедрый правитель, чьё имя прославляли поэты, и грамотный управленец и полководец, который смог изгнать из провинции мятежников-курдов[33]. Согласно известной, но, скорее всего, сфабрикованной истории, он убедил халифа не разрушать дворец эпохи Сасанидов Таки-Кисра в Ктесифоне, так как его наличие свидетельствует о величии ислама, последователям которого удалось завладеть им[43]. В 764/65 году он участвовал в интригах, в результате которых принц Иса ибн Муса[англ.] отказался от наследования халифата[42]. Последний был племянником халифа аль-Мансура и мог попытаться захватить престол после его смерти. В частности, он начал свой путь в политике весьма многообещающе, но в годы Аббасидской революции, чуть не погибнув в Фарсе, он принял решение более никогда не становиться правителем[44]. Примерно в это же время, в 763/64 и 764/765 годах источники упоминают Халида как советника халифа[36].

В течение примерно 4[45] или 7 лет Халид занимал должность вали Табаристана[42]. Первоначально он поселился в месте, известном как Халида-Сарай, но после построил себе дворец в Амуле[45]. Известны монеты 766/67 — 772 годов с его чеканкой[46]. На своём посту Халид сменил Рауха ибн Хатима, который прославился своей тиранией и несправедливостью по отношению к подданным[47]. В отличие от него, Халид правил весьма успешно и запомнился жителям не только как грамотный администратор, но и как умелый воин. В 765—769 годах он покончил с княжеством Масмуганов[англ.] Демавенда[48] и захватил крепость Устунаванд[англ.] поблизости от города. Кроме этого он заключил договор с представителем местной династии Каренвандов Вандадом Хурмуздом[англ.], позволив ему мирно править нагорьем, основал город, названный именем халифа (при этом Халид является одним из двух людей, которым приписывают возведение городов во времена халифа аль-Мансура, вторым является сам халиф[49]), и пользовался симпатией местных жителей[50]. Последние после победы, по сообщению Ибн аль-Факиха, наносили на свои щиты изображения с Халидом и его осадными машинами[36], одну из которых, согласно ат-Табари, он придумал и возвёл самостоятельно[49]. Помимо этого ему приписывается несколько построек в Багдаде[36]. Он развивал экономику и построил немало общественных зданий[45], однако его успехи сошли на нет, когда Халид покинул регион, поскольку Шарвин I[англ.] из Бавандидов разрушил основанные им поселения и на некоторое время пресёк дальнейшее распространение ислама в провинции[51].

«Мансур приходит на поклон к Яхье аль-Бармаки» Иллюстрация к «Ахбар-и Бармакиян», созданная в Индии Великих Моголов около 1595—1600 гг.

В 775 году, незадолго до смерти аль-Мансура, Халид по неизвестной причине впал в немилость и был вынужден в кратчайшие сроки выплатить крупный штраф в размере трёх миллионов (или 2 миллионов 700 тысяч[36]) дирхамов. Его спасла только сеть друзей при дворе, которых посетил его сын Яхья, и, собрав деньги, тайно переслал отцу необходимую сумму[52]. Но после курдских восстаний в Мосуле халиф помиловал Халида и назначил его алимом (мэром) данного города[42], а Яхья получил должность вали Азербайджана. Возвращение Халида в расположение, вероятно, было результатом быстрого роста состояния Яхьи, который к тому времени был одной из центральных и наиболее могущественных фигур в правительстве Аббасидов[53].

Когда аль-Махди унаследовал престол, он вновь поставил Халида вали Фарса[54], где последний отличился перераспределением земельного налога и отменой обременительного налога на сады[34]. Тогда же халиф пожаловал Ибн Бармаку в качестве личной вотчины район Шаммасия в Восточном Багдаде[33]. Халид и Яхья стали настоящими фаворитами аль-Махди[55]. Бармакиды построили свои дворцы, а местному рынку дали имя Халида[56]. Около 778 года халиф назначил Яхью наставником принца Харуна ар-Рашида. До этого внук Халида, аль-Фадль ибн Яхья, стал молочным братом будущего халифа[57]. В 780 году Халид и Яхья отличились при осаде византийской крепости Самалу[58], экспедицию на которую возглавлял Харун под покровительством Яхьи[59]. Вскоре после этого, в 781/82 году, Халид скончался в возрасте около 75 лет[60].

Перестройка и проектирование Багдада

Находясь в Багдаде, Халид принимал участие в планировании его перестройки. Подробности его деятельности неизвестны, но получившийся проект был простым, чем крайне впечатлял. Существует несколько версий того, как именно был придуман этот план. Две из них говорят о том, что его автором (или одним из авторов) является именно Халид. Обе версии называет арабская историческая традиция, опирающаяся на ат-Табари. Согласно первой из них, когда аль-Мансур отправился в Мерв на встречу с Халидом, он был настолько впечатлён величественностью его цитадели Эрк-Кала, чьи могучие стены представляли собой идеально очерченный круг, что решил перепланировать Багдад по его образу и подобию. Согласно другой, план города проектировщики придумали по аналогии с буддийским центром династии Бармакидов в Балхе. Монастырь Мавбахар тоже был построен в форме круга. Архитектура обоих городов является продолжением парфянской. Так или иначе, происхождение Багдада, вероятно, напрямую связано с Центральной Азией и Бармакидами[61].

Оценки и наследие

Многие арабские историки положительно отзывались об основателе династии. Аль-Масуди восхвалял «глубокую мудрость, энергию, знания, могущество» Халида. Персидский историк Шараф ад-дин Язди называл его «великодушным, верным слову, благочестивым, человечным, непоколебимым и искусным». Халид ибн Бармак был мудр и отлично образован, особенно в вопросах медицины[62]. Филолог Кристофер Беквит[англ.] и историк Кевин ван Бладел посчитали его одной из самых могущественных фигур в раннем аббасидском дворе[63]. С их оценкой согласна исламовед Набия Эбботт, которая помимо этого назвала его способным и трудолюбивым человеком[64]. По словам аль-Масуди, Халид и вовсе был одним из самых могущественных правителей в истории, с которым не сравнился ни один из его потомков (он же был самым длительным правителем в истории Табаристана, правившим от 4[45] до 7 лет[36], в то время как остальные наместники не задерживались более чем на два года)[65]. Согласно анонимной хронике династии Аббасидов, «ахбар аль-давла аль-Аббасия», Халид был одним из самых славных полководцев армии, а его слава началась с его удачной деятельности в Табаристане ещё в годы Аббасидской революции[27]. В то же время он не был «правой рукой халифа», в особенности на ранних этапах, уступая таким крупным фигурам ранней аббасидской гражданской администрации как Абдул-Малик ибн Хумейд аль-Бахили и Абу Айюб аль-Мурьяни[исп.][66].

По словам историка XIII века Ибн Исфандийара, когда Вандад уходил из Амула, один из местных жителей воскликнул «Хвала Богу, что мы избавлены от твоей тирании!». Халид велел привести его к себе и отрубил голову за непочтительное отношение к гостю[67]

Основанная Халидом династия Бармакидов стала одной из наиболее могущественных в халифате. К моменту низложения династии её власть была почти безгранична. Она обладала беспрецедентным для всего Востока могуществом, и вся эпоха их правления обросла легендами[68]. Многие из её представителей занимали высокие посты при халифах, способствуя иранизации правительства[62]. Это была самая богатая семья Багдада на протяжении многих лет. Бармакиды были как наместниками, так и визирями вплоть до своего так до конца и не изученного низложения в 803 году[69]. В ходе их правления арабы стали менее привилегированной общностью, чем были ранее, началась персианизация страны, а в войско были приняты наёмники родом из Хорасана[70]

Примечания

  1. ↑ Forand, 1969, pp. 93—94.
  2. ↑ Beckwith, 1984, p. 147; Ниязова, 2022a, с. 80.
  3. ↑ Бартольд, 1965, с. 669; Ниязова, 2022a, с. 79.
  4. ↑ Beckwith, 1984, p. 148.
  5. ↑ Ниязова, 2022a, с. 79.
  6. ↑ van Bladel, 2016, p. 45.
  7. ↑ Ниязова, 2022a, с. 78—80.
  8. ↑ Бартольд, 1965, с. 669; van Bladel, 2012.
  9. ↑ van Bladel, 2016, p. 47.
  10. ↑ Бартольд, 1965, с. 669.
  11. ↑ van Bladel, 2016, p. 46; Ниязова, 2022a, с. 80.
  12. ↑ Бартольд, 1965, с. 669; van Bladel, 2012; Kennedy, 2005, p. 38.
  13. ↑ Бартольд, 1965, с. 669; Кло, 2012, с. 32, комм. b.
  14. ↑ Кло, 2012, с. 32.
  15. ↑ Ниязова, 2022a, с. 80.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Бартольд, 1965, с. 670.
  17. ↑ Ниязова, 2022a, с. 81; van Bladel, 2016, pp. 69—70.
  18. ↑ 1 2 3 4 van Bladel, 2012.
  19. ↑ Ниязова, 2022a, с. 81; van Bladel, 2016, pp. 70—73.
  20. ↑ Bosworth, 1994, p. 271.
  21. ↑ Abbas, 1988, pp. 806—807.
  22. ↑ Бартольд, 1965, с. 670; van Bladel, 2012.
  23. ↑ 1 2 Crone, 2003, p. 176.
  24. ↑ Abbas, 1988, p. 806.
  25. ↑ Ibn Khallikān, 1842, p. 597.
  26. ↑ Ниязова, 2022a, с. 81; van Bladel, 2012; Abbas, 1988, p. 806.
  27. ↑ 1 2 3 4 Bosworth, 1994, p. 272.
  28. ↑ van Bladel, 2012; Ниязова, 2022a, с. 81.
  29. ↑ Bosworth, 1994, pp. 271—272.
  30. ↑ Crone, 2003, p. 174.
  31. ↑ Фильштинский, 2006, с. 36.
  32. ↑ van Bladel, 2012; van Bladel, 2016, p. 45.
  33. ↑ 1 2 3 4 Abbas, 1988.
  34. ↑ 1 2 Mottahedeh, 1975, p. 69.
  35. ↑ Bosworth, 1994, pp. 272—273.
  36. ↑ 1 2 3 4 5 6 Бартольд, 1965, с. 671.
  37. ↑ Abbas, 1988; Bosworth, 1994, p. 273.
  38. ↑ Бартольд, 1965, с. 670; Abbas, 1988; Mottahedeh, 1975, p. 69.
  39. ↑ Бартольд, 1965, с. 670—671.
  40. ↑ Бартольд, 1965, с. 670; Abbas, 1988; Crone, 2003, p. 176.
  41. ↑ Кеннеди, 2007, с. 40.
  42. ↑ 1 2 3 4 Barthold&Sourdel, 1986, p. 1033.
  43. ↑ Barthold&Sourdel, 1986, p. 1033; Le Strange, 1922, pp. 38—39; Kennedy, 2005, p. 39.
  44. ↑ Кеннеди, 2007, с. 60.
  45. ↑ 1 2 3 4 Ibn Isfandiyar, 1905, p. 124.
  46. ↑ Malek, 2017, p. 108.
  47. ↑ Malek, 2017, pp. 105—106; Ibn Isfandiyar, 1905, p. 124.
  48. ↑ Бартольд, 1965, с. 671; Madelung, 1975, p. 202.
  49. ↑ 1 2 Beckwith, 1984, p. 147.
  50. ↑ Barthold&Sourdel, 1986, p. 1033; Madelung, 1975, p. 202.
  51. ↑ Madelung, 1975, p. 202.
  52. ↑ Barthold&Sourdel, 1986, p. 1033; Kennedy, 2005, pp. 39—40.
  53. ↑ Кло, 2012, с. 33; Kennedy, 2005, p. 41.
  54. ↑ Barthold&Sourdel, 1986, pp. 1033—1034.
  55. ↑ Abbott, 1946, p. 64.
  56. ↑ Abbas, 1988; Le Strange, 1922, pp. 200—201.
  57. ↑ Кло, 2012, с. 45; Barthold&Sourdel, 1986, p. 1033.
  58. ↑ Barthold&Sourdel, 1986, p. 1034; Бартольд, 1965, с. 671.
  59. ↑ Barthold&Sourdel, 1986, p. 1034.
  60. ↑ Barthold&Sourdel, 1986, p. 1034; Abbas, 1988.
  61. ↑ Beckwith, 1984, pp. 146—150.
  62. ↑ 1 2 Кло, 2012, с. 33.
  63. ↑ Beckwith, 1984, pp. 146—147; van Bladel, 2016, p. 45.
  64. ↑ Abbott, 1946, p. 5.
  65. ↑ Кло, 2012, с. 33; Бартольд, 1965, с. 671.
  66. ↑ Bosworth, 1994, p. 273.
  67. ↑ Ibn Isfandiyar, 1905, p. 130.
  68. ↑ Кло, 2012, с. 32—33.
  69. ↑ Abbas, 1988; Barthold&Sourdel, 1986, pp. 1034—1036; Бартольд, 1965, с. 671—674; van Bladel, 2012; Crone, 2003, pp. 176—177.
  70. ↑ Нефёдов, 2008, 8:3. Первый цикл эпохи Аббасидов, с. 312.

Источники и литература

Первичные источники

  • Ibn Isfandiyar Muhammad ibn al-Hasan. An abridged translation of the history of Tabaristán. / translated from Persian and ed. by Edward G. Browne. — Leiden: E.J. Brill, 1905. — XIV, 356 p. — (E. J. W. Gibb[англ.] Memorial Series, vol. II).
  • Ibn Khallikān. Sulayman ibn Wahb (англ.) = أبو أيوب سليمان بن وهب // Ibn Khallikan's Biographical Dictionary (англ.) = Kitāb Wafayāt Al-aʿyān (ар.) / translated from Arabic and ed. by William MacGuckin baron de Slane[англ.]. — L.: Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland, 1842. — Vol. 1. — P. 596—600.

Литература