Хаммирадева

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Хаммирадева
хинди हम्मीर चौहान
Дворец Хаммиры в Рантхамборе
Дворец Хаммиры в Рантхамборе
Чахамана (чаухан) Ранастамбхапуры
1283 год — 1301 год
Предшественник Джайтрасимха
ПреемникДелийский султанат
Рождениевторая половина XIII века
Смерть10 июля 1301 года[1]
РодЧахаманы из Ранаштамбхапуры
ОтецДжайтрасимха
МатьХира Деви
Отношение к религииИндуизм

Хаммирадева (хинди हम्मीर चौहान; ? — 10 июля 1301) — последний чахамана (чаухан) Ранастамбхапуры (современный Рантхамбор). Он также известен как Хамир Дев в мусульманских хрониках и народной литературе.

Хаммирадева правил королевством, центром которого был Рантхамбор в современном Раджастане. В 1280-х годах он совершил набеги на несколько соседних королевств, которые в конечном итоге оставили его без союзников. В 1290-х годах он успешно защищал свое королевство от делийского султана Джалал ад-Дина Хильджи. В 1299 году он предоставил убежище некоторым монгольским мятежникам из Дели, что побудило преемника Джалал ад-Дина Ала ад-Дина Хильджи вторгнуться в его королевство. Войска Хаммиры добились некоторых успехов против генералов Ала ад-Дина Улуг-Хана и Нусрат-Хана, но в конце концов он был разбит и убит в 1301 году после долгой осады.

Хаммира прославляется как герой в нескольких текстах, составленных после его смерти, включая Хаммира Махакавья Наячандры Сури, Хаммира-Расо Джодхараджи и Хаммира-Хатха Чандрашекхары.

Ранняя жизнь

Хаммирадева был сыном чахаманы-царя Джайтрасимхи (Джайтра Сингх) и царицы Хира Деви[2]. Имя «Хаммира» является санскритизированной формой арабского титула Амир[3]. О нем мало что известно, за исключением Хаммиры Махакавьи, написанного поэтом примерно через 100 лет после смерти Хаммирадевы и достоверность которого была поставлена под сомнение[4][5]. У Хаммирадевы было два старших брата по имени Суратрана и Вирама[4].

Когда Джайтрасимха ушел в отставку из-за старости, он назначил Хаммирадеву своим преемником, хотя Хаммира и не был его старшим сыном. Хаммира Махакавья датирует восхождение Хаммиры до 1283 года (1339 VS)[4]. Однако, согласно генеалогии, приведенной в Прабда Коша, Хаммира взошел на трон в 1285 году[6]. Индийский историк Дашаратха Шарма предполагает, что Джайтрасимха жил до 1285 года, что может объяснить это несоответствие[4].

Начало правления

Вскоре после своего вступления на престол Хаммирадева предпринял серию набегов на своих соседей-индусов вплоть до 1288 года. Хаммира Махакавья представляет эти набеги как систематическую кампанию digvijaya («завоевания во всех направлениях»). Однако собственные надписи Хаммирадевы не упоминают о какой-либо кампании дгивиджая[7].

В Балванской надписи 1288 года упоминается, что Хаммирадева захватил в плен слоновью силу Арджуны II, царя Малвы из династии Парамара[8]. Парамары сильно ослабили свою власть, и после смерти Арджуны их царство столкнулось с внутренним восстанием. Воспользовавшись этим, несколько их врагов вторглись и разграбили Малву[9].

Согласно Хаммира Махакавье, Хаммирадева также подчинил себе Арджуну, правителя княжества под названием Бхимараса. Затем он собрал дань с крепости Мангалакрита (современный Мандалгарх). Затем Хаммира нацелился на Бходжу II, преемника Арджуны II в Малве. Он победил силы Парамары и достиг Удджайини (Удджайн) и Дхары (Дхар). Затем он вернулся домой через места под названием Читтор, Абу, Вардханапура (Баднор), Чанга, Пушкар, Махараштра (современная деревня Маро), Кхандилла (Кхандела), Чампа и Каркарала (Караули). В Каркарале он получил дань уважения от правителя Трибхуванагири (Тимангарх)[10].

Из всех этих набегов собственные надписи Хаммиры упоминают только его успехи в Малве. Поэтому индийский историк Дашаратха Шарма сомневается в историчности других набегов, описанных в «Хаммира Махакавье», и считает его рассказ о дигивджайе вымышленным[9].

В Балванской надписи упоминается, что Хаммирадева дважды совершил ритуальное жертвоприношение, известное как Коти-яджна. Эта жертва, по-видимому, была похожа на церемонию Ашвамедха, которая была доказана древними индийскими царями, чтобы доказать свою суверенность. Коти-яджна, совершалась царским жрецом Вишварупой[10].

Конфликт с Делийским султанатом

Войны Хаммиры с его индуистскими соседями в конечном счете оставили его без каких-либо союзников против его могущественного северного соседа, мусульманского Делийского султаната[11].

Джалал ад-Дин Хильджи

В 1290 году Джалал ад-Дин Хильджи, правитель Делийского султаната, вторгся на территорию Хаммиры. Он разбил войска Хаммиры во главе с Гурдасом Сайни, который был убит в битве. Делийская армия захватила Джайн, а затем двинулась к Рантхамбору[9]. Они осадили форт Рантхамбор с помощью манджаников (осадных машин), но не смогли захватить форт. В конце концов Джалалуддин сдался и вернулся в Дели[12].

После отступления Джалал ад-Дина Хаммира вновь захватила Джайн. В 1292 году Джалал ад-Дин вновь вторгся в Джайн, на этот раз безуспешно[12].

Ала ад-Дин Хильджи

В 1299 году некоторые монгольские солдаты Делийского султаната подняли мятеж против своих генералов. Хаммира предоставил убежище двум из этих лидеров — Мухаммад Шаху (он же Махим-Шах) и Кабру — и их последователям[13]. Он отклонил требования сдать этих солдат, что привело к вторжению со стороны Делийского султаната[14].

Хаммира потерял своего генерала Бхимасамху во время вторжения во главе с делийским генералом Улуг-Ханом[12]. Хаммира возложил ответственность за это фиаско на своего министра Дхармасиму и приказал его кастрировать и ослепить. Однако вскоре Дхармасимха снова завоевал расположение царя, собрав деньги для борьбы с делийским султанатом. Эти деньги были собраны за счет высоких налогов на население, что сделало Хаммиру очень непопулярной среди широких масс. Его братья Бходжа и Питасимха переметнулись к Ала ад-Дину в результате интриг Дхармасимы[15].

По наущению Бходжи Ала ад-Дин отправил в поход на Рантхамбор более сильную армию. Однако эта армия была разбита генералами Хаммиры, в том числе мятежными монгольскими вождями. Затем Ала ад-Дин послал Нусрат-хана, наместника Авада, усилить войска Улуг-Хана. Объединенные силы Дели подошли к Рантхамбору и осадили форт. Несколько дней спустя Нусрат-Хан был смертельно ранен камнем манджаник. Воспользовавшись ситуацией, Хаммира вышел из крепости с большим войском и вынудил Улуг-Хана отступить[14][16].

После смерти Нусрат-Хана делийский султан Ала ад-Дин решил лично возглавить осаду Рантхамбора. Он приказал своим офицерам из разных провинций собрать свои войска в Тилпате, а затем повел объединенные силы на крепость Ранхтамбор[17]. Затем последовала длительная осада, во время которой офицеры Хаммиры Ратипала и Ранамалла перешли на сторону Ала ад-Дина[18].

К июлю 1301 года Хаммира находилась в тяжелом положении из-за дезертирства и похожей на голод ситуации в форте. Поэтому он решил сражаться насмерть со своими верными людьми[18] . Женщины из форта, возглавляемые его главной королевой Рангой Деви, покончили жизнь самоубийством с помощью Джаухара (массового самосожжения, чтобы не попасть в руки врага)[19]. Хаммира предложил безопасный проход своему брату Вираме, своему министру Джадже и мятежному монгольскому лидеру Мухаммаду Шаху, но все они отказались покинуть его. Вирама погиб сражаясь рядом с ним в последнем бою. Джаджа, которого Хаммира назначила своим преемником, умер через два дня, защищая форт. Мухаммад-Шах был ранен в бою, а позже казнен по приказу Ала ад-Дина[20]. Хаммира и его верные спутники прошли маршем до вершины кургана пашеб, где они сражались до смерти с армией Ала ад-Дина[1]. Некоторые барды эпохи раджпутов утверждают, что Хаммира отрубил свою собственную голову и предложил ее Богу Махадеве, когда столкнулся с окончательным поражением[21].

Культурные мероприятия

По словам джайнского ученого Наячандры, Хаммира был щедр по отношению к брахманами уважал все индийские религии, включая джайнизм[22].

Согласно Шарнгадхара-паддхати, Хаммира был учеником ученого-поэта Рагхавадевы, который приходился дедом знаменитому антологисту Шарнгадхаре. Хаммира также покровительствовал поэту Биджадитье[22].

В популярной культуре

Хаммира был провозглашен героем в нескольких произведениях, написанных после его смерти, в том числе написанных на санскрите, пракрите, хинди и раджастхани[23]. Хаммира Махакавья, его биография, написанная джайнским ученым Наячандрой Сури, является главным источником информации о нем. Сурджана-Чарита также описывает его, хотя и не вполне достоверно с исторической точки зрения. Он также упоминается в нескольких стихах Пракрита-Пингалы (или Пракрита-Пингалама, XIV век) и Шарнгадхара-Паддхати[10].

Две более поздние работы на хинди о его жизни включают Хаммира-Расо Джодхараджи и Хаммира-Хатха Чандрашекхары. Однако они имеют мало исторической ценности[10].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Banarsi Prasad Saksena, 1992, p. 347.
  2. ↑ Kishori Saran Lal, 1950, p. 103.
  3. ↑ Romila Thapar, 2005, p. 120.
  4. ↑ 1 2 3 4 Dasharatha Sharma, 1959, p. 106.
  5. ↑ Aditya Malik. Religion, a Human Phenomenon: XXth World Congress of the International Association for the History of Religions. — Institute for the Advanced Study of Religion, 2011. — P. 313. — ISBN 978-0-9876934-0-2.
  6. ↑ Manabendu Banerjee, 2004, p. 278.
  7. ↑ Dasharatha Sharma, 1959, pp. 107—108.
  8. ↑ Dasharatha Sharma, 1959, p. 124.
  9. ↑ 1 2 3 Dasharatha Sharma, 1959, p. 108.
  10. ↑ 1 2 3 4 Dasharatha Sharma, 1959, p. 107.
  11. ↑ Sailendra Nath Sen, 1999, p. 336.
  12. ↑ 1 2 3 Dasharatha Sharma, 1959, p. 109.
  13. ↑ Kishori Saran Lal, 1950, p. 88.
  14. ↑ 1 2 Banarsi Prasad Saksena, 1992, p. 342.
  15. ↑ Dasharatha Sharma, 1959, p. 110—111.
  16. ↑ Dasharatha Sharma, 1959, p. 112.
  17. ↑ Banarsi Prasad Saksena, 1992, pp. 343—344.
  18. ↑ 1 2 Dasharatha Sharma, 1959, p. 113.
  19. ↑ Kishori Saran Lal, 1950, p. 112.
  20. ↑ Dasharatha Sharma, 1959, pp. 118—119.
  21. ↑ Kishori Saran Lal, 1950, p. 104.
  22. ↑ 1 2 Dasharatha Sharma, 1959, p. 115.
  23. ↑ Dasharatha Sharma, 1959, p. 116.

Источники

  • Dasharatha Sharma. Early Chauhān Dynasties. — S. Chand / Motilal Banarsidass, 1959. — ISBN 9780842606189.
  • Banarsi Prasad Saksena. A Comprehensive History of India: The Delhi Sultanat (A.D. 1206-1526). — Second edition. — The Indian History Congress / People's Publishing House, 1992. — Vol. 5.
  • Kishori Saran Lal. History of the Khaljis (1290-1320). — Allahabad: The Indian Press, 1950.
  • Manabendu Banerjee. Historicity in Sanskrit Historical Kāvyas. — Sanskrit Pustak Bhandar, 2004.
  • Romila Thapar. Somanatha: The Many Voices of a History. — Verso, 2005. — ISBN 9781844670208.
  • Sailendra Nath Sen. Ancient Indian History and Civilization. — New Age International, 1999. — ISBN 9788122411980.
  • Sudheer Maurya. Hammir Hath. — Rajmangal Publication, 2020. — ISBN 9788194612278.