Хаскала

Хаскала́, аскала́ (ивр. השכלה‎; гаскала^[1], — просвещение от сехель — здравый смысл, интеллект), еврейское просвещение — движение, возникшее в среде евреев Европы во второй половине XVIII века, которое выступало за принятие ценностей Просвещения, большую интеграцию в европейское общество и рост образования в области светских наук, иврита и истории еврейского народа. «Хаскала» в этом смысле обозначает начало движения по включению евреев Европы в светскую жизнь, приведшего к созданию первых еврейских политических объединений и борьбе за отмену дискриминационных законов (Эмансипация евреев).

Инициатором движения «Хаскала» считается Мозес Мендельсон. Его выступление «Что такое просвещение?» (нем. Was ist Aufklärung?) в 1784 г. инициировало дискуссию о просвещении в конце XVIII века в Германии. Он был тем, кто «взломал лёд предубеждений» против евреев и проложил им путь из отчуждённого мира гетто к общемировым ценностям.

Мендельсон никогда не призывал евреев к религиозной ассимиляции. Сам он всегда оставался верующим иудеем, открытым вместе с тем веяниям современного мира и достижениям цивилизации. Противоречия мировоззрения Мендельсона отразились в противоречиях движения «Хаскала» — этого важного и необходимого этапа в истории еврейского народа, с одной стороны, приведшего к росту ассимиляторских тенденций в еврействе, а с другой — посеявшего семена его национального возрождения.

Ученики Мендельсона — деятели берлинской «Хаскалы» — пошли гораздо дальше него в своей готовности отказаться от еврейских традиций и религиозных предписаний. К концу XVIII века в их кругу сложилось мнение, что соблюдение религиозных предписаний утратило смысл и человечество может объединиться на основе деизма или «естественной религии». Этим была подготовлена почва для массового отхода от иудаизма представителей высших слоев еврейства Западной и Центральной Европы.

В более узком смысле «Хаскала» может также обозначать изучение священных текстов, а также поэзии, научной и критической литературы на иврите. Термин иногда используется для описания современных подходов к критическому изучению религиозных книг, таких как Мишна и Талмуд, в тех случаях, когда требуется подчеркнуть отличия этих современных подходов от тех, которые используют ортодоксальные иудеи.

Приверженцы просветительского движения «Хаскала» именуются «маскилим».

• Эмансипация евреев
• Реформистский иудаизм
• Джадидизм

• Гаскала // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913..
• M. Weissberg, Die Neuhebräische Aufklär.-Lit. in Galizien, 1898;
• B. Natansohn, Sefer ha-Zichronoth (эпоха Левинзона);
• В. Mandelstamm, Chason la-Moed (эпоха Лилиенталя);
• S. Fünn, Safa le-Neemanim, 1881;
• H. Weiss, Zichronotai, 1895 и в Mimisrach u’mimaarow, I;
• Beer Izchak (переписка Левинзона с современниками);
• Gottlober, Hagisrah we-habinjah (Haboker Or, 1876—8) и в Haassif, I, 1884;
• Zederbaum, Leket Amorim, 86—92; W. Jaabez, Migdalha-Meoh (Kenesseth Israel, I);
• L. Rosenthal, Told. Chebrath marbe Haskalah, 1885—90;
• S. Bernfeld, Dor Tahapuchoth (мендельсоновская эпоха), 1899;
• M. Ehrenpreis, Lean (Haschiloach, I, 489—99);
• I. Triwoss, Bichwod ha-Haskalah (Achiassaf, VIII);
• M. Lilienblum, Aboth ha-Haskalah (ibidem, X);
• B. Katz, Toldoth haskalath hajehudim (Hasman, 1903, I—III);
• M. Моргулис, «Вопросы еврейской жизни», 1889;
• Π. Марек, «Очерки по истории просвещения», 1909.

• Хаскала — статья из Электронной еврейской энциклопедии