Шма — три отрывка из Торы о единственности Бога, любви к Нему, верности Его 613 заповедям.
Кадиш — молитва в талмудическом иудаизме, прославляющая святость имени Бога и Его могущества и выражающая стремление к конечному избавлению и спасению. Кадишем община начинает и оканчивает богослужение.
Благословение солнца — благословение в иудаизме, выражающее благодарность Творцу за сотворение светила и произносимое 1 раз в 28 лет утром после восхода солнца, номинально вернувшегося после 28 годовых циклов в ту же точку на небе в то же время и тот же день недели, что и при сотворении мира.
«Брахо́т», также «Берахо́т», berakhoth — трактат в Мишне, Тосефте, Вавилонском и Иерусалимском Талмудах, первый в разделе «Зраим». Содержит законы о благословениях и молитвах.
Амида — одна из основных молитв в иудаизме, центральный элемент ежедневного богослужения. Часто называется также «Шмоне эсре» по числу первоначально входивших в неё благословений. В Талмуде обычно называется просто «молитвой» (תפלה, тфила).
Моли́тва в иудаи́зме — выражение евреем чувства покорности и благодарности Богу посредством обряда. Под словом «молитва» в талмудическом иудаизме обычно подразумевают как общинную молитву, так и личную мольбу. Различают молитвы Торы (Храма) и Талмуда (синагог).
Биркат ха-мазон в талмудическом иудаизме — благословения Богу после съеденной с хлебом пищи. Является одной из 613 заповедей, записанных в свитке Торы.
Псукей де-зимра, также змирот в талмудическом иудаизме — утреннее пение псалмов и славословий, предваряющее иудейское богослужение. Прежде поют барух ше-амар, зачитывают псалмы, после поют иштабах. Барух ше-амар, псукей де-зимра, нишмат и иштабах являются единой частью иудейского утреннего богослужения. Псукей де-зимра назван «ежедневным галелем». Состоит из псалмов 144—150, иных псалмов и Исх. 15. В сефардском носахе число псалмов, входящих в псукей де-зимра, несколько большее, чем в ашкеназском нусахе; кроме того, у них и порядок псукей де-зимра несколько иной.
Хавинену в талмудическом иудаизме — центральное благословение общинной и индивидуальной молитвы будней. Является объединением 12-и серединных благословений молитвы «Шемоне-Эсре» в одно целое в кратком виде, согласно палестинскому и вавилонскому Талмудам.
Шемоне-Эсре, также Восемна́дцать славосло́вий — молитва палестинской традиции. Основная молитва богослужения талмудического иудаизма, за которой ввиду её исключительного положения в богослужении установилось название «молитва».
Меэйн шева в талмудическом иудаизме — общинная и индивидуальная молитва будней, субботы, праздника. Составлена из трёх начальных благословений будней, трёх конечных благословений будней и центрального благословения, посвящённого теме дня. Вариант молитвы, которая составлена из семи благословений является более ранним, чем иные варианты из 18-и благословений. Субботняя молитва из семи благословений могла быть праздничным вариантом, когда община собиралась для чтения Пятикнижия и моления в синагоге. В настоящее время в литургии иудаизма в пятницу вечером ведущий общинную молитву произносит молитву Меэйн шева.
Число́ семь в иудаи́зме — в Танахе, Талмуде, Мидраше и числовой мистике (каббале) по значению стоит на первом месте, за которым следуют числа три, четыре и десять.
Число́ три в иудаи́зме — в Танахе, Талмуде, Мидраше и числовой мистике (каббале) по значению стоит на втором месте сразу за числом семь, опережая четыре и десять.
Ше́ва брахо́т в талмудическом иудаизме — общинная свадебная молитва. Состоит из семи благословений. Произносят в течение всех семи свадебных дней.
Зимун в талмудическом иудаизме — намеренное объединение евреев для совершения любого действия. Зимун созывают призывом «благословим Утешающего скорбящих, потому что поели мы от сего» на поминках для произнесения молитвы «Биркат ха-мазон» после поминальной трапезы. Также зимун созывается после трапезы по случаю обрезания, свадьбы. Зимун созывается перед началом утреннего богослужения, публичного зачитывания свитка Торы в общине.
Меá брахóт в иудаизме — совокупность разнообразных благословений, которые всякий иудей обязан произнести Богу в течение дня. Строго установленный порядок благословений отсутствует, всякое благословение произносят в должное время, например, до препоясывания или после крика петуха. Не сделав что-либо не говорят благословение попусту. Зачитывать из сидура все 100 благословений подряд в синагоге — ошибка. Поскольку в шаббат благословений молитвы меньше, иудей обязан восполнить число 100 благословениями до и после съедания фруктов.
Палестинский нусах — распорядок молитв, который использовали общины Палестины, Египта, Сирии. Возник в период поздней античности. Различия между палестинским и вавилонским нусахами — незначительны. Палестинский нусах — наполнен псалмами и пиютами, в отличие от вавилонского.
Ме-эн шало́ш в талмудическом иудаизме — благословение Богу, которое произносят после вкушения и насыщения плодами, выращенными в Земле обетованной. Является сокращением послетрапезной молитвы «Би́ркат ха-ма́зон».
Итак, храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его, ибо Господь, Бог твой, ведёт тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озёра выходят из долин и гор, в землю, где пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мёд, в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чём не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни — железо, и из гор которой будешь высекать медь. И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе
Вавило́нский ну́сах — распорядок молитв, который использовали общины Вавилонии. Возник в период поздней античности. Различия между вавилонским и палестинским нусахами — незначительны. Вавилонский нусах — краток, содержит множество вставок на субботу, праздник, постный день, в отличие от палестинского нусаха, который наполнен псалмами и пиютами.
Биркат ха-миним в талмудическом иудаизме — двенадцатое благословение молитвы «Амида», которое на самом деле является проклятием иудео-христиан.
