Сва́дьба, сва́дебный обря́д, свадебный ритуал — один из семейных обрядов (ритуалов), оформляющий вступление в брак.
Свадебный пир — праздничное застолье по случаю бракосочетания во время свадьбы после завершения церемении бракосочетания или венчания. Новообразованная пара впервые принимает гостей как семья. На праздничном столе как правило выставляют различную еду и напитки, особой популярностью пользуется свадебный торт.
Неве́ста — девушка или женщина, вступающая в брак. Неофициально девушка считается невестой с момента согласия на предложение руки и сердца. Официально — с момента подачи заявления в ЗАГС. В разговорной речи невеста — также «девушка, достигшая брачного возраста».
Лагты дзуар — иносказательное название Уастырджи — самого почитаемого божества осетинской мифологии. Уастырджи является покровителем мужчин, воинов и путников. Осетинским женщинам запрещено произносить подлинное имя Уастырджи и участвовать в праздниках, устраиваемых в его честь, поэтому они называют его эвфемистическим выражением «покровитель мужчин».
Бынаты Хицау, Бындур — персонаж осетинской мифологии, покровитель жилища, аналог русского домового.
Таранджелоз — дзуар в осетинской традиционной религии, одно из трёх, вместе с Мыкалгабырта и Реком, осетинских святилищ.
Дзуар — в осетинской мифологии, народной религии и нартском эпосе собирательное название небожителей, святых-покровителей. Обозначает также святилище, посвященное определённому небожителю. В нартском эпосе имеется группа «Семь дзуаров» — наиболее почитаемые и известные дзуары, с которыми нарты имели дружеские отношения.
Сафа — в осетинской традиционной религии и нартском эпосе дзуар-покровитель домашнего очага и надочажной цепи. В некоторых сказаниях описывается как кузнец.
Зе́ды, зэды — обобщённое название в осетинской мифологии сверхъестественных духов, стоящих на низшей ступени в иерархии духовных существ.
Семь Дзуаров — в нартском эпосе и осетинской мифологии группа из семи основных небожителей (божеств), с которыми нарты имели дружеские отношения. В отличие от других небожителей и сверхъестественных существ зедов и дуагов, эта группа Дзуаров всегда становилась на сторону нартов, принимая непосредственное участие в их пиршествах и в других событиях нартского эпоса.
Татартупп или Татартуп дзуар — персонаж осетинской мифологии и нартского эпоса, небожитель, близкий друг нартов, любимец Бога.
Фыры дзуар и Налы дзуар — в осетинской мифологии являются покровителями жителей сел Фаснал и Даргавс, Осетия. Эти божества представлены в осетинской мифологии в образе барана. Жители села Фаснал называли это божество как Фыры дзуар, а селения Даргавс — как Налы дзуар.
Сау бараджы́ дзуа́р — в осетинской мифологии божество — покровитель воров и разбойников. В отдельных случаях Сау бараджы дзуар является покровителем волков.
Джеры́ дзуа́р — в осетинской мифологии божество, которое исцеляет душевнобольных.
- Находится в селении Джер на северо-восточной части Цхинвальского района Республики Южная Осетия, по архитектуре напоминает ране-средневековую грузинскую однокупольную церковь, c колокольней.
Хуыцауы́ дзуа́р — в осетинской мифологии божество-покровитель браков и женской плодовитости. Хуыцауы дзуар почитался жителями горной Осетии. Святилища, посвящённые Хуыцауы дзуар, находились почти в каждом осетинском селении.
Ма́ды Ма́йрам — Богородица в осетинской традиционной религии. Покровительница женской плодовитости, особенно почиталась молодыми женщинами детородного возраста.
Аниго́л — в осетинской мифологии и нартском эпосе божество пчёл, покровитель пчеловодства.
Свадебные песни славян — народные песни, исполняемые в разные моменты традиционного свадебного празднества.
Дзывгисы дзуар — культовое сооружение, расположено в Куртатинском ущелье в с.Дзывгис.
Хуыцауы дзуар — культовое сооружение, расположено в Алагирском ущелье РСО-Алания, у селения Регах.
