Храм Василия Блаженного
Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву | |||
---|---|---|---|
Страна | Россия | ||
Город | Москва | ||
Адрес | Красная площадь, 7 | ||
Ближайшая станция метро | Площадь Революции Охотный Ряд | ||
Конфессия | православие | ||
Патриархат | Московский | ||
Епархия | Московская | ||
Благочиние | Центральное | ||
Тип помещения | Шатровый храм | ||
Освящён | 29 июня 1561 | ||
Придел(ы) |
| ||
Престольный праздник |
| ||
Реликвии | мощи Василия Блаженного (под спудом), мощи Иоанна Блаженного (под спудом) | ||
Основание | 2 октября 1552 | ||
Основатель | Царь Иван Грозный, митрополит Макарий | ||
Автор проекта | Постник Яковлев (согласно источникам XVII века, оспаривается) | ||
Строительство | 1555—1561 годы | ||
Архитектурный стиль | русская архитектура | ||
Имущество передано | Государственному историческому музею | ||
Состояние |
| ||
Статус | Охраняется государством | ||
Сайт | shm.ru/museum/hvb/ | ||
| |||
Объект всемирного наследия | |||
Kremlin and Red Square, Moscow (Московский Кремль и Красная Площадь) | |||
Ссылка | № 545 в списке объектов всемирного наследия (en) | ||
Критерии | (i), (ii), (iv), (vi) | ||
Регион | Европа и Северная Америка | ||
Включение | 1990 (14-я сессия) | ||
Медиафайлы на Викискладе |
Храм Васи́лия Блаже́нного, официально собо́р Покрова́ Пресвято́й Богоро́дицы, что на Рву (также Покро́вский собо́р, собо́р Покрова́ на Рву) — православный храм на Красной площади в Москве, памятник русской архитектуры. Построен в 1555—1561 годах[1][2].
Объединяет одиннадцать церквей (приделов), часть из которых освящена в честь святых, дни памяти которых пришлись на решающие бои за Казань[3]. Центральная церковь сооружена в честь Покрова Пресвятой Богородицы, вокруг которой группируются отдельные церкви в честь: Святой Троицы, Входа Господня в Иерусалим, Николы Великорецкого, Трёх Патриархов: Александра, Иоанна и Павла Нового, Григория Армянского, Киприана и Иустины, Александра Свирского и Варлаама Хутынского, размещённые на одном основании-подклете, а также придел в честь Василия Блаженного[4][5], по имени которого храм получил второе, более известное название, и церковь Иоанна Блаженного, вновь открытая после длительного запустения в ноябре 2018 года[6].
В названии упомянут ров, проходивший вдоль Кремлёвской стены и служивший оборонительным укреплением (Алевизов ров), его глубина была около 13 метров, а ширина — около 36 метров[7][8].
Входит в российский список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО и является филиалом Государственного исторического музея[9].
История
Причины основания и датировка
Строительство храмов около Кремлёвской стены в честь одержанных военных побед началось c Василия III, который повелел построить храм во имя Происхождения честнаго Креста Господня в честь взятия им Смоленска и посвятил его престолы тем праздникам и святым, дни памяти которых приходились на дни побед[3][10].
В результате Казанских походов царя Ивана Грозного к Московскому государству было присоединено Казанское ханство. Взятие Казани произошло 2 октября 1552 года в день памяти Киприана и Иустины, на следующий день после Покрова Пресвятой Богородицы. По мнению Нины Молевой, во время этих походов на взлобье Троицкой площади (нынешняя Красная площадь) ставились «походные» деревянные церкви в память об одержанных победах над татарами, а после присоединения Казани к Московскому государству Иван Грозный повелел объединить эти церкви в один каменный храм во имя Покрова Богородицы[11].
1 октября 1554 года по повелению Иоанна IV Грозного в честь Казанской победы был освящён деревянный храм Покрова с семью приделами[10][12]. Он простоял менее года и был разобран, а на его месте заложили каменный собор[12]. Строительство храма началось в 1555 году. Основная его часть была возведена к осени 1559-го. Тогда же освятили все его церкви, кроме центральной. Спустя полтора года, 29 июня 1561, был освящён весь собор, а этот день стал датой завершения строительства храма[1][2].
Точная дата завершения строительства Покровского собора стала известна, когда реставраторы в 1957—1961 годах раскрыли текст храмозданной «летописи», сделанной по кругу на переходах от восьмерика к шатру и на гранях шатра Покровского храма[13]: «Божиим благоволением и Пресвятыя Богородицы милостию и всех святых молитвами повелением благочестивого царя великого князя Ивана Васильевича всея Руси самодержца и при его благородных чадех при царевиче Иване и при царевиче Феодоре по благословению Макария митрополита всея Руси совершена бысть святая сия церковь Покров Пресвятыя Богородицы в лета 7069 месяца июня 29 на память святых и всехвальных верховных апостолов Петра и Павла в честь и славу Святыя Троицы»[14][15]. Отсюда получается дата 29 июня 1561 года, когда было завершено строительство церкви[16].
Версии возведения собора
Существует несколько версий строительства собора[17]. По одной из них, возникшей в 1950-е годы, архитектором храма был известный псковский мастер Постник Яковлев по прозвищу Барма. Однако эта информация в нескольких источниках ставится под сомнение[1][11][18][19][20].
Согласно второй, широко известной, версии, Барма и Постник — два разных архитектора, участвовавших в строительстве. Их имена стали известны только в 1895 году, когда в рукописном сборнике XVII века, найденном в архивах Румянцевского музея, обнаружилась запись, где летописец говорил, что «Бог даровал» Ивану Грозному «двух мастеров русских по реклу[21][22] Постник и Барма»[23][24]. В другом сборнике кратко сообщается, что «мастер [собора] был Барма со товарищи». Летописец поясняет, что мастера эти «быша премудрии и удобны таковому чюдному делу». Этой версии придерживается заведующая филиалом Исторического музея «Покровский собор» Татьяна Сарачева, однако ряд историков считает, что эта версия устарела[25][26][27].
По третьей версии собор был построен неизвестным западноевропейским мастером, предположительно итальянцем, как и значительная часть сооружений Московского Кремля, возведённых ранее. Отсюда и неповторимый стиль, сочетающий в себе традиции как русского зодчества, так и европейского зодчества эпохи Возрождения, но эта версия пока не нашла чёткого документального подтверждения[28][29].
Согласно легенде, зодчие собора Барма и Постник, а в другой версии — неизвестный зодчий, были ослеплены по приказу Ивана Грозного, чтобы они не смогли больше построить подобного храма[11][30]. Впервые легенду об ослеплении архитектора приводит иностранец, голштинский посол XVII века Адам Алеарий (Олеарий). Однако если автором собора является Постник, то он не мог быть ослеплён, поскольку в течение нескольких лет после строительства собора участвовал в создании Казанского кремля[31][32]. По другой легенде, архитектор видел, как во время взятия Казани разрушили известную восьмиглавую мечеть Кул-Шариф. Вернувшись в Москву, он воссоздал её образ в Покровском соборе, что также говорит о том, что архитектор не был ослеплён. Постник как бы дал понять татарам, что отныне они, крестившись, найдут что-то родное и в православии[33][34]. Эта версия возникла в начале XX века у западных искусствоведов, считающих, что на Постника повлияла восточная архитектура[31][35].
Существует также легенда, что царь повелел посадить архитектора собора в тюрьму после того, как он «употчеванный вином» похвастался, что может построить церковь лучше[30].
Другая легенда гласит, что деньги на возведение храма собирал Василий Блаженный: он приносил монеты на Красную площадь и бросал через правое плечо, никто не трогал их, пока юродивый перед смертью не передал всю сумму Ивану Грозному[36]. Считалось, что Василий умер в 1552 году, тогда как храм стали строить на три года позже. В настоящее время датой смерти святого Василия считают 1557 год[37].
Царь Фёдор Иванович, убедившись в святости жития Василия Блаженного, повелел предать его мощи земле у Покровского собора[38]. Согласно Соловецкому летописцу, 2 августа 1588 (7096) года от мощей святого совершилось несколько исцелений[39]. В Новом летописце указывалось, что в этот день царь Фёдор Иванович установил празднество Василию Блаженному, и в 1588 году от гроба Василия совершилось множество чудес, так что Фёдор Иванович повелел устроить над его гробницей позолоченную серебряную раку, украшенную камнями и жемчугом, а также построить над его гробом каменный храм[40]. Так в 1588 году над мощами Василия Блаженного, находившимися под спудом под сводами паперти между приделами Святой Троицы и Трёх Патриархов, к Покровскому храму была пристроена десятая церковь, получившая его имя[41]. Для её устройства в северо-восточной части собора были заложены арочные проёмы. В архитектурном отношении церковь представляла собой самостоятельный храм с отдельным входом. Во времена Смуты поляки украли украшения с раки святого Василия, а в нижних церквях собора ставили лошадей[30][42].
По предположению некоторых историков, изначально собор задумывался как подобие семибашенного Влахернского монастыря с церковью Богородицы, в которой некогда произошло чудо Покрова. Своим наличием и местоположением он должен был утверждать новую государственную идеологию: «Москва — третий Рим». Что же касается восьмого придела, то учёные соглашаются с общепринятым мнением, основанным на летописном сообщении, что мастера построили храм «не якоже повелено было (царём), но яко по бозе разум даровался им в размерении основания»[43].
По другим данным, сама идея многопридельного собора принадлежала митрополиту Макарию, задумавшему воссоздать в центре Москвы образ святого города Иерусалима — города в городе, что также отвечало концепции Третьего Рима[18][44]. Покровский собор символизирует собой Небесный Иерусалим: архитекторы поставили несколько храмов на одном фундаменте, поскольку именно так они представляли себе «град обетованный»[45].
Однако значение цветовой раскраски куполов и по сей день остаётся неразгаданным. Ещё в XIX веке писатель Николай Чаев предположил, что цвет куполов храма можно объяснить сном блаженного Андрея Юродивого (Константинопольского) — святого подвижника, с которым, по церковному преданию, и связан праздник Покрова Божией Матери. Ему привиделся Небесный Иерусалим и там «были сады многие, в них древа высокие, колеблющиеся своими вершинками… Одни из деревьев цвели, другие златовидною листвою были украшены, иные имели плоды различные несказанной красоты»[46].
Изменения в XVI веке
В середине XVI века собор имел строгий, но нарядный вид: расписанный в технике фрески и имитирующий кладку кирпичом. В то время не было крылец, церкви Василия Блаженного. Колокольня имела другой вид[47]. Без более поздних пристроек собор изначально выглядел как здание со строгой композицией: шатровую церковь окружали восемь отдельных церквей без современных луковичных цветных маковок, часть которых была освящена в честь святых, дни памяти которых пришлись на решающие бои за Казань[3], этот комплекс был в большей степени мемориальным[48][49].
Собор не отапливался. В 1588 году к нему была пристроена десятая церковь Василия Блаженного, ставшая отапливаемой. Богослужения в ней проводились ежедневно, в отличие от других церквей собора[50]. Название этой церкви закрепилось за собором[51].
В конце XVI века появились фигурные главы собора — взамен первоначального покрытия, сгоревшего во время очередного пожара. Это событие не имеет твёрдой летописной даты. Известно только, что при царе Фёдоре Ивановиче были сделаны «верхи у Троицы и у Покрова на Рву разными образцы и железом немецким обиты»[52]. Голштинский посол XVII века Адам Алеарий (Олеарий) называет собор «иерусалимским» по форме луковичных глав, идентичных маковке кувуклии над Гробом Господним в Иерусалиме.
Внутренние помещения собора, соединённые между собой лабиринтом переходов, отличаются небольшими размерами и маленькой вместимостью. В дни больших церковных праздников жители Москвы и священнослужители собирались на Красной площади. Духовенство храма располагалось на Лобном месте, на котором устанавливался аналой, а сам собор служил своеобразным огромным алтарём условного храма под открытым небом[53][54][55].
Доработки храма в XVII веке
Во второй половине XVII века во внешнем облике собора произошли существенные изменения[56]. В 1670-х годах ансамбль дополнила шатровая колокольня, главы его покрыли железом, а паперть — черепицей, на соборе появилась яркая пёстрая орнаментная роспись. Тогда же обветшалые деревянные церкви на Красной площади были закрыты и, с согласия патриарха Иоакима, к прежним десяти престолам добавили ещё восемь, носивших имя упразднённых[30]. В 1672 году к собору пристроили небольшой придел над могилой ещё одного почитаемого московского блаженного — Иоанна, погребённого на этом месте в 1589-м. Не существует однозначных сведений о том, сколько престолов было перенесено тогда в собор. Опись ветхостей, составленная в 1688 году, указывает только на двадцать[57][58].
До перестройки колокольни Ивана Великого в Кремле в 1600 году собор являлся самым высоким сооружением Москвы[29].
В 1680 году собор значительно отреставрировали. В ходе работ деревянные галереи-гульбища заменили на кирпичные, вместо звонницы устроили шатровую колокольню и сделали новое покрытие. Тогда же в подклет храма перенесли престолы тринадцати или четырнадцати (точно не известно) церквей, стоявших на Красной площади вдоль рва — поставленных ранее на местах публичных казней (все эти церкви имели в названиях приставку «на крови»)[57]. Внешняя и внутренняя галереи, площадки и парапеты крылец были расписаны травным орнаментом. Эти обновления были завершены к 1683 году, а сведения о них включены в надписи на керамических изразцах, которыми украсили фасад собора[59][60].
Пожар и восстановление в XVIII веке
Как указывал историк Пётр Хавский, в книге 1722 года в храме значилось 18 церквей (престолов):
- Живоначальной Троицы
- Входа в Иерусалим
- Параскевы-Пятницы
- Николы Великорецкого
- Усекновения главы Иоанна Предтечи
- Варлаама Хутынского
- Апостола Андроника
- Киприана и Иустинии
- Григория Армянского
- Ризположения Богородицы (с мощами Иоанна Блаженного)
- Василия Великого
- Девы Феодосии
- Александра Свирского
- Сергия Радонежского
- Марии Египетской
- Богоявления
- Всех Святых
- Трёх Патриархов[61][62][63].
В 1737 году в Москве произошёл Троицкий пожар, и храм практически полностью выгорел[64]. В документах собора за тот год впервые упоминается имя архитектора Ивана Мичурина, под руководством которого проводились работы по восстановлению архитектуры и интерьеров собора. Мастер составил описание и план собора во время восстановления[65][66][67].
С 1784 по 1786 год по указу Екатерины II собор значительно ремонтировали и перестраивали. На реставрацию храма Екатерина выделила московскому архиепископу Платону 10 тысяч рублей[30]. Руководил работами архитектор Иван Яковлев. Чуть больше века северный фасад Покровского собора украшала Феодосиевская церковь. В результате работ восьмерик и барабан с главкой этой церкви разобрали, нижний ярус превратился в крытую паперть церкви Василия Блаженного, а престол упразднили. В помещении второго яруса основали новую соборную ризницу. Где находилась ризница ранее, неизвестно[68][69].
В это время собор ещё не приобрёл свой нынешний вид. От Спасских ворот здание заслонялось книжными двухэтажными лавками, а со стороны Лобного места было застроено Яблочным рядом. Только при Александре I произвольно поставленные лавки были сломаны, косогор выровняли, облицевали по Москворецкой улице и со стороны Лобного места диким камнем и обнесли железной решёткой[30].
Изменения XIX — начала XX века
В 1812 году в подклете Покровского собора занявшие Москву французы держали лошадей. Существует легенда, что Наполеон Бонапарт, восхищённый красотой храма, намеревался перевезти его во Францию[49]. Однако когда понял, что это невозможно, решил взорвать собор. По легенде, дождь загасил фитили французских пушек после молитвы москвичей. Документальных подтверждений этой истории нет[54].
Ещё одно предание гласит, что Наполеон, подъехав к Кремлю 3 (15) сентября около трёх часов дня, сказал: «Сожгите эту мечеть». Взрыва не произошло, но вся утварь, ризница и иконостасы были разграблены и осквернены. Был похищен даже железный колпак с мощей блаженного Иоанна юродивого. Крышу собора сильно повредили камни от взорванных кремлёвских строений[70][71].
После Отечественной войны 1812 года Красную площадь начали благоустраивать, но в это время собор всё ещё не имел современного вида. Известна история, как Александр I, будучи в Англии после войны, увидел изображение Покровского собора без пристроек и не узнал его[49][70]. В 1817 году архитектор Осип Бове, реконструируя Красную площадь с торговыми рядами, выложил подпорную стену храма «диким» камнем и установил чугунную ограду: сначала вдоль Москворецкой улицы, а в 1834 году, после прокладки Масляного переулка, ещё и с южной стороны храма[72][73][71][74]. В XIX веке, после того как реку Неглинку закрыли в трубу, из ажурной чугунной решётки с её набережной сделали ограду Покровского храма[54].
Французский путешественник Астольф де Кюстин в книге «Россия в 1839 году» так описывает собор:
Я видел его лишь издали и совершенно очарован. Вообразите себе скопище маленьких, разной высоты, башенок, составляющих вместе куст, букет цветов; вернее, вообразите себе корявый плод, весь усеянный наростами, дыню-канталупу с бугристыми боками, или, ещё лучше, разноцветный кристалл, ярко сверкающий своими гладкими гранями в солнечных лучах, как бокал богемского или венецианского стекла, как расписной дельфтский фаянс, как лаковый китайский ларец: это чешуйки золотых рыбок, змеиная кожа, расстеленная поверх бесформенной груды камней, головы драконов, шкура хамелеона, сокровища алтарей, ризы священников; и всё это увенчано переливчатыми, как шелка, шпицами; в узких просветах между нарядными щеголеватыми башенками сияет сизая, розовая, лазурная кровля, такая же гладкая и сверкающая на солнце; эти пёстрые ковры слепят глаза и чаруют воображение[75].
Однако не все иностранные путешественники лестно отзывались о необычном Покровском соборе, некоторые называли его варварским[28].
В 1880 году храм приобрёл усадьбу Лепешкина — Демидова на Пятницкой улице. Вплоть до 1918-го в ней жил настоятель храма отец Иоанн Восторгов — известный в то время проповедник, церковный и общественный деятель, связанный с Григорием Распутиным. После революции и свержения царской семьи он читал воскресные проповеди с Лобного места, осуждая большевиков. Активная общественная деятельность отца Иоанна вызвала беспокойство советских властей. Первоначально против него выдвинули обвинение в антисемитизме; как повод использовался молебен, отслуженный Иоанном 3 мая 1918 года в память мученика Гавриила Белостокского, мощи которого хранились в Покровском соборе. Протоиерей Иоанн Восторгов был арестован 31 мая и заключён в Бутырскую тюрьму в Москве. 4 сентября Иоанн Восторгов был во внесудебном порядке приговорён к расстрелу решением Следственной комиссии Революционного трибунала при ВЦИК. 5 сентября его расстреляли и похоронили в безвестной общей могиле на месте казни на Братском воинском кладбище[76]. В 2000 году отец Иоанн был причислен к лику святых Русской православной церкви[35]. В 1918—1919 годах настоятелем храма был Роман Медведь, впоследствии священноисповедник.
В 1890-х годах храм вновь масштабно реконструировали: полы укрепили, а соборную ризницу украсили цветными витражными окнами, спроектированными по заказу Московского археологического общества архитектором Андреем Павлиновым[77]. С начала 1900-х по 1912 год была проведена реставрация храма под руководством архитектора Сергея Соловьёва[78].
Музейное время собора, XX век
В 1918 году Покровский собор стал одним из первых культурных объектов, взятых под государственную охрану как памятник национального и мирового значения. Тогда же в верхних церквах были прекращены службы. С этого момента началась его музеефикация. Первым смотрителем музея стал протоиерей Иоанн Кузнецов. В послереволюционные годы собор находился в бедственном положении. Во многих местах протекала крыша, были выбиты стёкла, зимой внутри церквей лежал снег[79][80]. В 1920-е годы в соборе провели ремонтно-реставрационные работы, которыми руководили архитекторы Николай Курдюков и Александр Александрович Желябужский[78].
В 1923 году было принято решение о создании в соборе историко-архитектурного музея. Его первым заведующим стал научный сотрудник Государственного исторического музея Е. И. Силин. Музей открыли для посетителей 21 мая 1923 года, параллельно велось комплектование фондов[81].
В 1923—1949 годах в музее проводились масштабные исследования. Легенды приписывали храму сеть подземных ходов. В 1924 году реставратор и архитектор Дмитрий Сухов и спелеолог-историк Игнатий Стеллецкий под приделом Иоанна Милостивого обнаружили замурованную комнату, в полу которой виднелась глубокая яма. Окна-бойницы комнаты были заложены кирпичом. «В нижнем ярусе церкви вместо обычных окон — амбразуры, как со стороны реки, так и со стороны Красной площади. В лабиринте подвалов собора к амбразурам такие же подступы, как и для пушек в башнях Китай-города и любого из монастырей», — писал Игнатий Стеллецкий. Это открытие навело его на мысль о том, что в XVI веке нижняя часть собора Василия Блаженного предназначалась для ведения боя. Теория о ходах, ведущих от храма на территорию Кремля, подтвердилась в настоящее время, когда в случайно обнаруженный провал у фундамента пробрался барсук, предположительно из Тайницкого сада. Кроме того, проведённые работы позволили восстановить первоначальный вид галереи[33][82].
В 1928 году музей «Покровский собор» стал филиалом Государственного исторического музея. Несмотря на регулярные реставрационные работы, храм был всегда открыт для посетителей. Он закрывался только один раз — во время Великой Отечественной войны. В 1929 году в соборе окончательно запретили богослужения, сняли и переплавили колокола[71].
В 1930-е произошёл инцидент Иосифа Сталина с Лазарем Кагановичем, когда тот представлял Сталину проект реконструкции Красной площади и снял с макета фигурку собора, вождь скомандовал: «Лазарь, поставь на место!»[83][84][54]
Ближе к собору в 1931 году передвинули бронзовый памятник Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому, который стоит на Красной площади с 1818 года[85][49][86].
В 1936 году власти постановили, что храм мешает автомобильному движению, и предложили реставратору Петру Барановскому заняться обмерами для сноса[87]. Он отказался и пригрозил покончить с собой, если храм будет снесён. Об этом писал В. Песков в газете «Комсомольская правда» от 4 июля 1965 года[88]. Также дочь архитектора Ольга Барановская рассказывала, что он написал телеграмму Сталину с просьбой «предотвратить уничтожение Храма Василия Блаженного, так как это принесёт политический вред советской власти»[89][90]. Однако не существует официальных свидетельств тому, что Пётр Барановский активно выступал за защиту собора от уничтожения.
По окончании Великой Отечественной войны собор начали восстанавливать, и 7 сентября 1947 года, в день празднования 800-летия Москвы, музей вновь открылся[91].
В 1954—1955 годах была впервые проведена реставрация всей поверхности стен и исследование их красочных слоёв. При этом открылась роспись «под кирпич» XVI века, этот облик вернули собору, восстановив также белокаменные детали декора. В ходе работ частично перекрыли и покрасили купола[57][56].
В 1967—1969 годах впервые за всю историю собора главы, накрытые железом и требующие реставрации каждые десять лет, были перекрыты медью, не нуждающейся в обновлении долгое время[92].
Современность
В 1990 году собор, как часть ансамбля Кремля и Красной площади, был включён в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в России[93].
В 1990 году музей вновь начал собирать колокола, имеющаяся коллекция — одна из наиболее богатых действующих собраний в России. В звоне собора имеются колокола весом от 8 кг до 2,6 т. Всего в музее 19 колоколов, созданных в 1547—1996 годах, отлитых в России и за рубежом[94].
С 1991 года Покровский собор находится в совместном пользовании Государственного исторического музея и Русской православной церкви[9]. Богослужения совершаются регулярно в воскресные дни и на второй день Светлой седмицы (Пасхи) священниками Патриаршего подворья храмов в Зарядье и Китай-городе[94][95].
Указом Президента РСФСР от 18 ноября 1991 года Русской православной церкви было разрешено проведение регулярных богослужений в кремлёвских соборах и соборе Василия Блаженного. В соответствии с этим указом между Министерством культуры РФ и Московской патриархией в ноябре 1992 года было заключено Соглашение «Об использовании храмов Московского Кремля и храма Покрова на Рву (собор Василия Блаженного) на Красной площади в Москве»[95].
Первое богослужение состоялось на престольный праздник Покрова Пресвятой Богородицы 1 (14) октября 1991[95].
15 августа 1997 года после реставрации была открыта церковь Василия Блаженного, в которой стали совершаться регулярные богослужения. Каждое воскресенье в церкви Василия Блаженного в 10 часов утра служится Литургия с акафистом Василию Блаженному[95].
В 2001-м начались реставрационные работы, которые продолжались десять лет, закончились к 450-летнему юбилею и обошлись в 390 млн рублей. В результате восстановили интерьеры десяти церквей, отреставрировали икону Покрова Пресвятой Богородицы, подклетам вернули первоначальный вид[96][97][98].
В 2008 году собор вошёл в семёрку «чудес света» России[99].
В феврале 2021 года в рамках проекта по максимальной доступности экспозиционного пространства для незрячих и слабовидящих людей, который ГИМ реализует с 2018 года, на территории храма были открыты две тактильные модели Покровского собора. Металлическая модель установлена перед входом в храм, а разборная модель из пластика, дающая возможность ознакомиться с устройством первого яруса собора, размещена внутри храма[100].
В 2023 году музей «Покровский собор», являющийся филиалом Государственного Исторического музея, отметил свое столетие[101].
Архитектура
Изначально облик собора отличался строгостью, ему были присущи многочастность композиции, отсутствие акцентированного главного фасада, преобладающее значение богатого внешнего облика при сравнительно небольших внутренних помещениях, важная роль отводилась декоративным элементам[1].
Храм выстроили из кирпича, а его фундаменты, цоколь и ряд деталей выполнен из белого камня. В западной части собора выложено плоское кирпичное перекрытие. В этих кирпичах проделаны круглые отверстия, через которые продеты металлические скрепки, связывающие два соседних кирпича. Тем самым образуется надёжная горизонтальная поверхность над пролётом. Купол в центральной церкви собора держится на выложенных по спирали кирпичах[1][102].
Храм Василия Блаженного — сооружение удивительно нарядное, праздничное, похожее на гигантское растение, на цветущий куст. Отдельные части здания (купола, орнаменты, раскраска) и в самом деле имели растительные формы, при этом очень сложные, затейливые и разнообразные.
— Д. С. Лихачёв «Культура русского народа X—XVII веков»[103]
Собор уникален тем, что у здания высотой более 60 метров нет глубокого фундамента — только высокий подклет на искусственно подсыпанном холме на месте оборонительного рва. Эта особенность ставит под сомнение существующую легенду о том, что в подвалах Покровского собора находится библиотека Ивана Грозного. Единственно возможным фундаментом был ленточный, едва ли достигающий глубины двух метров[104][83].
На конец 2018 года собор состоит из одиннадцати церквей:
- Церковь Василия Блаженного (северо-восток)
- Церковь Александра Свирского (юго-восток)
- Церковь Иоанна Блаженного (юго-восток)[48].
- Церковь Варлаама Хутынского (юго-запад)
- Церковь Входа Господня в Иерусалим (запад)
- Церковь Григория Армянского (северо-запад)
- Церковь Киприана и Иустины (север)
- Церковь Николы Великорецкого (юг)
- Церковь Святой Троицы (восток)
- Церковь Трёх Патриархов (северо-восток)
- Центральная церковь Покрова Пресвятой Богородицы (Покровская)[5].
Восемь церквей — четыре осевые и четыре поменьше между ними — увенчаны луковичными главами и сгруппированы вокруг возвышающейся над ними центральной столпообразной церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы, завершённой шатром с маленькой главкой. Этот шатёр выразил идею божественного Покрова, распростёртого на Русской землёй. Был создан собор святых заступников за русскую землю[105]. У Покровского собора всего одиннадцать куполов: девять из них расположены над церквями (по числу престолов), ещё два находятся над приделом Василия Блаженного и над колокольней[5].
К приделу Василия Блаженного примыкает придел Иоанна Блаженного, устроенный на месте обретения мощей юродивого Иоанна Московского, по прозвищу Большой Колпак, погребённого здесь в 1589 году. Существует версия, что когда его отпевали, загремел сильный гром и засверкала молния, что вселило страх в москвичей. В храме, где совершалось погребение, «опалило иконы, побило многих людей, а коломенского священника Иоанна подняло в воздух»[30]. Позже многие больные, молившиеся над гробом юродивого, получили исцеление. В 1672 году Иоанн Московский был причислен к лику святых. Тогда же в соборе состоялось обретение мощей Иоанна Блаженного[106]. Вначале придел был освящён в честь Ризположения, но в 1680 году переосвящён как Рождество-Богородицкий, а в 1916 году он был переосвящён во имя блаженного Иоанна. В приделе хранились и железные вериги Иоанна, которые возлагались на страждущих[107][30].
Все девять церквей объединены общим основанием, обходной (первоначально открытой) галереей и внутренними сводчатыми переходами. Десятый придел, освящённый в честь Василия Блаженного, мощи которого находились на месте постройки храма, был пристроен к собору в 1588 году[108][30]. Одиннадцатую церковь в честь Иоанна Блаженного пристроили к собору с юго-восточной стороны в 1672 году[48][109].
Интерьеры
Подклет
В Покровском соборе отсутствуют подвалы. Церкви и галереи стоят на едином основании — подклете, состоящем из нескольких помещений. Прочные кирпичные стены подклета до 3 м в толщину перекрыты сводами. Высота помещений составляет около 6,5 м[59].
Конструкция северного подклета уникальна для XVI века. Его коробовый свод большой протяжённости не имеет поддерживающих столбов. Стены прорезаны узкими отверстиями — продухами[102].
Раньше помещения подклета были недоступны для прихожан. Глубокие ниши-тайники в нём использовали как хранилища. Их закрывали дверями, от которых до наших дней сохранились только петли. До 1595 года в подклете, возможно, прятали царскую казну. Существует предание, что зажиточные горожане также приносили сюда на хранение своё имущество[110][59].
В подклет вела внутристенная белокаменная лестница из центральной церкви Покрова Пресвятой Богородицы, о которой знали только посвящённые. Позднее этот узкий ход был заложен, однако в процессе реставрации 1930-х годов потайную лестницу обнаружили[111].
Открывшееся при ремонте в начале 2010-х годов потайное помещение представляет собой неглубокое подполье высотой менее двух метров между полом ризницы и верхними сводами находящейся ниже паперти. Архитекторы-реставраторы объясняют существование этого помещения строительными потребностями. На сегодняшний день все желающие могут посетить это помещение[62].
В подклете находятся некоторые иконы. Самая древняя из них — икона святого Василия Блаженного конца XVI века — написана специально для Покровского собора. Также там экспонируются две иконы XVII века — «Покров Пресвятой Богородицы» и «Богоматерь Знамение»[112][113]. Вторая написана в 1780-х годах и является списком фасадной иконы, расположенной на восточной стене собора. Ранее список располагался над входом в придел Василия Блаженного[114].
Галереи и крыльца
По периметру собора вокруг всех церквей проходит внешняя обходная галерея. Первоначально она была открытой[94][111]. Галерея окружает центральную церковь Покрова Богородицы. Её своды скрывают верхние части церквей. Во второй половине XVII века галерея была расписана растительным орнаментом. Позднее в соборе появилась сюжетная масляная живопись, которая неоднократно обновлялась. В настоящее время на галерее раскрыта темперная роспись. На восточном участке сохранена масляная живопись XIX века — изображения святых в сочетании с растительным орнаментом[115].
В середине XIX века застеклённая галерея стала частью интерьера собора. Арочные входные проёмы ведут с внешней галереи на площадки между церквами и соединяют её с внутренними переходами[116]. Резные кирпичные входы, ведущие в центральную церковь, органично дополняют декор. Портал сохранён в своём первоначальном виде, без поздних обмазок, что позволяет увидеть его убранство[111].
Раньше дневной свет проникал в галерею из окон, расположенных над проходами на гульбище. В настоящее время её освещают слюдяные фонари XVII века, которые ранее использовали во время крестных ходов[111][115]. Многоглавые навершия выносных фонарей напоминают силуэт собора[116].
Пол галереи выложен из кирпича «в ёлку», сохранились кирпичи XVI века — более тёмные и устойчивые к стиранию, чем современные реставрационные кирпичи[116].
Свод западного участка галереи перекрыт плоским кирпичным потолком. Он демонстрирует уникальный для XVI века инженерный приём устройства перекрытия: множество маленьких кирпичиков закреплены известковым раствором в форме кессонов (квадратов), рёбра которых выполнены из фигурного кирпича[116]. На этом участке галереи пол выложен узором «в розетку», а на стенах воссоздана первоначальная роспись, имитирующая кирпичную кладку. Размер нарисованных кирпичей соответствует реальному[115].
Две галереи объединяют приделы собора в единый ансамбль. Узкие внутренние переходы и широкие площадки создают впечатление «города церквей». Пройдя лабиринт внутренней галереи, можно попасть на площадки крылец собора. Их своды представляют собой «цветочные ковры». На верхней площадке правого крыльца перед церковью Входа в Иерусалим сохранились основания столбов или колонн — остатки украшения входа[116].
Церковь Василия Блаженного
Придел был пристроен к собору в 1588 году над захоронением святого Василия Блаженного после его канонизации по повелению царя Фёдора Иоанновича, о чём повествует стилизованная надпись на стене[117][118].
Придел кубической формы перекрыт крещатым сводом и увенчан небольшим световым барабаном с главкой. Покрытие придела выполнено в едином стиле с главами верхних церквей собора[116]. Пол покрыт чугунными плитами Каслинского литья[115].
Масляная роспись придела выполнена в 1905 году — к 350-летию начала строительства собора. В куполе изображён Спас Вседержитель, в барабане — праотцы, в перекрестиях свода — Деисус (Спас Нерукотворный, Богоматерь, Иоанн Предтеча), в парусах свода — евангелисты. На северной и южной стенах расположены сцены из жития святого Василия Блаженного: «Чудо спасения на море» и «Чудо о шубе». Нижний ярус стен украшает традиционный древнерусский орнамент в виде полотенец. На западной стене представлен храмовый образ «Покров Пресвятой Богородицы». В верхнем ярусе находятся изображения святых покровителей царствующего дома: Фёдора Стратилата, Иоанна Предтечи, святой Анастасии, мученицы Ирины. На южной стене придела находится редкая большемерная икона, написанная на металле, — Богоматерь Владимирская с избранными святыми московского круга «Днесь светло красуется славнейший град Москва» (1904)[116].
Иконостас был выполнен в 1895 году по проекту архитектора Андрея Павлинова. Это так называемый иконостас с заворотом — он продолжается на боковых стенах придела[119]. Иконы написаны под руководством знаменитого московского иконописца и реставратора Осипа Чирикова, чья подпись сохранилась на иконе «Спас на престоле». В состав иконостаса входят более ранние иконы: «Богоматерь Смоленская» XVI века и местный образ «Св. Василий Блаженный на фоне Кремля и Красной площади» XVIII века[120][119].
Над захоронением Василия Блаженного установлена арка, украшенная резной сенью — одна из наиболее почитаемых московских святынь. Рака святого в этой части была разрушена в Смутное время. Однако сохранился лежащий на ней покров с шитым образом Василия Блаженного, изготовленный в мастерских царицы Ирины Годуновой и выполненный из атласа и шёлка золотыми нитями, что способствовало сохранности ткани. После 1917 года, когда в соборе создали музей, его сотрудники понимали ценность покрова как бесценного образчика церковно-прикладного искусства и сумели сохранить[121][18].
Придел Василия Блаженного был закрыт в 1929 году. Лишь в конце XX века было восстановлено его декоративное убранство. Первое после закрытия придела богослужение в Покровском соборе состоялось на Пасху в 1991 году. 15 августа 1997 года, в день памяти Святого Василия Блаженного, в приделе возобновили воскресные и праздничные богослужения. На сегодняшний момент это единственный придел в храме, где проходят регулярные богослужения[122][123].
Церковь Александра Свирского
Юго-восточная церковь освящена во имя новгородского святого, преподобного Александра Свирского, потому что 30 августа 1552 года, в день памяти святого, состоялась одна из важных битв Казанского похода — разгром конницы царевича Япанчи на Арском поле[123][124].
Церковь высотой 15 м является одной из четырёх малых церквей, её площадь составляет 4,4×2,8 м. Основание — четверик — переходит в невысокий восьмерик и завершается цилиндрическим световым барабаном и сводом[116].
Первоначальный облик интерьера церкви XVI века восстановлен во время реставрационных работ 1920-х и 1979—1980-х годов: кирпичный пол рисунком «в ёлку», профилированные карнизы, ступенчатые подоконники окон. Стены церкви покрывает роспись, имитирующая кирпичную кладку. В куполе изображена «кирпичная» спираль — символ вечности[111].
Иконостас церкви также был реконструирован. Между деревянными балками (тяблами) вплотную друг к другу расположены иконы XVI — начала XVIII века. Нижнюю часть иконостаса закрывают искусно вышитые подвесные бархатные пелены, на которых изображён традиционный Голгофский крест.
Церковь Варлаама Хутынского
Юго-западная церковь освящена во имя преподобного Варлаама Хутынского, новгородского святого, основателя и игумена Спасо-Преображенского Хутынского монастыря — в честь этого святого отец Ивана Грозного Василий III взял иноческое имя в предсмертном постриге, потому что он особо почитался как покровитель царского рода[3][44][123]. Свидетельства указывают, что этому святому молился великий князь Василий, прося послать ему законного наследника, которым стал Иван Васильевич. Также появление этой церкви в Покровском соборе связывают с тем, что 6 ноября 1552 года в день памяти святого состоялся торжественный въезд царя в Москву из Казанского похода[125].
Придел также является одной из четырёх малых церквей собора высотой 15,2 м. Её основание имеет форму четверика, вытянутого с севера на юг со смещением апсиды к югу. Нарушение симметрии в построении храма было вызвано необходимостью устройства прохода между малой церковью и центральной частью храма — церковью Покрова Пресвятой Богородицы[116]. Особенность архитектуры церкви — неправильная форма апсиды — определила смещение Царских врат вправо[113]. Четверик церкви переходит в невысокий восьмерик. Цилиндрический световой барабан перекрыт сводом. Церковь освещает древнейшее в соборе паникадило XV века[111].
Тябловый иконостас церкви реконструирован в 1920-х годах и состоит из икон XVI—XVIII веков[113]. Особый интерес представляет отдельно висящая икона «Видение пономаря Тарасия». Она была написана в Новгороде в конце XVI века. Сюжет иконы основан на рассказе из жития Варлаама Хутынского о видении пономарю Хутынского монастыря бедствий, грозящих Новгороду: наводнения, пожаров, «мора». Иконописец изобразил панораму города с топографической точностью. В композицию органично включены сцены ловли рыбы, пахоты и сева, повествующие о повседневной жизни древних новгородцев[116].
Церковь Входа Господня в Иерусалим
Западная церковь освящена в честь праздника Входа Господня в Иерусалим, с которым ассоциировался торжественный въезд в Москву русского войска во главе с Иоанном Грозным после победы над Казанским ханством[48].
Покровский собор с приделом Входа Господня в Иерусалим стал литургическим центром празднования Вербного воскресения. В нём завершалось шествие на осляти патриарха из Успенского собора, поэтому придел и был пристроен с ближайшей к Кремлю стороны[126][123].
Церковь является одной из четырёх больших церквей и представляет собой восьмигранный двухъярусный столп, перекрытый сводом. Храм отличается большими размерами и торжественным характером декоративного убранства[116]. Во время реставрации были открыты фрагменты убранства XVI века. Их подлинный вид сохранён без восстановления повреждённых деталей. Древней живописи в церкви не обнаружено. Над северным входом сохранился след от снаряда, попавшего в стену в октябре 1917 года[83][127].
Существующий ныне иконостас перенесён в придел в 1770 году из разобранного кремлёвского собора Александра Невского[128]. Он богато украшен ажурными оловянными золочёными накладками, которые придают лёгкость четырёхъярусной конструкции. В середине XIX века иконостас дополнили деревянными резными деталями. Иконы нижнего ряда повествуют о Сотворении мира[116].
В церкви представлена икона «Святой Александр Невский в житии» XVII века. Уникальный по иконографии образ происходит, вероятно, из собора Александра Невского. В центре иконы представлен благоверный князь, а вокруг расположены 33 клейма с сюжетами из жития: Невской битвой, поездкой князя в ханскую ставку, а также чудесами от иконы после его кончины[111].
Церковь Григория Армянского
Северо-западная церковь собора освящена во имя святителя Григория, просветителя Великой Армении, умершего в 325 году. Он обратил в христианство царя и всю страну, был епископом Армении. Его память отмечается 30 сентября (13 октября)[123]. В 1552 году в этот день начался штурм Казани[95], и была взята Арская башня крепостной стены Казани[3][123].
Церковь является одной из четырёх малых церквей собора высотой 15 м, также представляет собой четверик, переходящий в невысокий восьмерик. Её основание вытянуто с севера на юг со смещением апсиды из-за прохода к центральной части храма. Световой барабан перекрыт сводом[116].
Тябловый иконостас состоит из икон XVI—XVII веков. Царские врата смещены влево из-за нарушения симметрии внутреннего пространства. В местном ряду иконостаса — образ святителя Иоанна Милостливого, патриарха Александрийского. Иконостас был реконструирован в 1920-х годах[113]. Нижнюю часть иконостаса закрывают шёлковые и бархатные пелены с изображением Голгофских крестов[111].
В 1787 году по просьбе состоятельного вкладчика Ивана Кислинского придел был переосвящён в честь его небесного покровителя Иоанна Милостивого. В 1920-х года церкви вернули её прежнее название[111].
В церкви восстановлено архитектурное убранство XVI века: древние окна, полуколонны, карнизы, кирпичный пол, выложенный «в ёлку». Как и в XVII веке, стены побелены[116].
Интерьер церкви дополняют так называемые «тощие» свечи XVII—XIX веков — большие деревянные расписные подсвечники старинной формы. В их верхней части расположено металлическое основание, в которое ставили тонкие свечи. В витрине находятся предметы священнического облачения XVII века: стихарь и фелонь, шитые золотными нитями. Особую нарядность церкви придаёт светильник XIX века, украшенный разноцветной эмалью. В церкви представлена слюдяная окончина — выносной фонарь XVII века[111].
Церковь Киприана и Иустины
Северная церковь собора имеет необычное для русских храмов посвящение во имя христианских мучеников Киприана и Иустины, живших в III—IV веках в Антиохии. Киприан был языческим колдуном, обращённым в христианство набожной Иустиной. Оба приняли смерть при римском императоре Деции. День их памяти — 2 (15) октября. В этот день в 1552 году войска царя Ивана IV взяли штурмом Казань[113].
В 1780-х годах в церкви появилась масляная роспись. На стенах представлены сцены жития святых: в нижнем ярусе — Адриана и Наталии, в верхнем — Киприана и Иустины. Их дополняют многофигурные композиции на тему евангельских притч и сюжеты из Ветхого Завета. Роспись образов мучеников IV века Адриана и Наталии связан с переименованием церкви в 1786 году, когда состоятельная вкладчица Наталья Михайловна Хрущёва пожертвовала средства на ремонт и просила освятить церковь в честь её небесных покровителей[113][111]. В 1920-х годах, в начале научной музейной деятельности в соборе, церкви вернули её первоначальное название[116].
В церкви представлены хоругви XVIII века — иконы-знамёна времён крестных походов, сохранились на стенах и крепления для них. Белокаменный пол настелен в XVIII веке. Тогда же, в 1780 году, был выполнен резной по дереву позолоченный иконостас в стиле классицизма[113]. В нижнем ряду иконостаса изображены сцены Сотворения мира — дни первый и четвёртый[129]. В 2007 году росписи стен и иконостас были отреставрированы при благотворительной поддержке акционерного общества «Российские железные дороги»[116].
Церковь Николы Великорецкого
Южная церковь освящена в честь Великорецкого образа Николая Чудотворца. Икона святителя была обретена в городе Хлынове на реке Великой и впоследствии получила название «Никола Великорецкий»[130][123]. В 1555 году по приказу царя Ивана Грозного чудотворную икону пронесли крестным ходом по рекам из Вятки в Москву — по всем присоединённым землям, в знак их вхождения в православную державу[131].
Церковь — одна из больших, её высота 28 метров, представляет собой двухъярусный восьмигранный столп со световым барабаном и сводом[116].
Древний интерьер церкви сильно пострадал во время пожара 1737 года. Впервые стены церкви были расписаны иконным письмом в 1786-м. Во второй половине XVIII — начале XIX века сложился единый комплекс декоративного и изобразительного искусства: резной иконостас с полными чинами икон и монументальная сюжетная роспись стен и свода. Существующая масляная роспись относится уже к середине XIX столетия[132][113].
В нижнем ярусе восьмерика представлены тексты Никоновской летописи о принесении образа в Москву и иллюстрации к ним[133]. В верхнем ярусе изображена Богоматерь на престоле в окружении пророков, выше — апостолы, в своде — образ Спаса Вседержителя[116].
Иконостас украшен лепным цветочным декором с золочением. Иконы в узких профилированных рамах написаны маслом. В местном ряду помещён образ «Святитель Николай Чудотворец в житии» XVIII века. Нижний ярус украшен гравировкой по левкасу, имитирующей парчовую ткань[116]. Интерьер церкви дополняют две выносные двусторонние иконы с изображением святителя Николая. С ними совершали крестные ходы вокруг собора[111].
В конце XVIII века пол церкви покрыли белокаменными плитами. Во время реставрационных работ обнаружили фрагмент первоначального покрытия из дубовых шашек XVI века. Это единственное место в соборе с сохранившимся деревянным полом[111].
В 2005—2006 годах иконостас и монументальную живопись церкви отреставрировали при содействии Московской международной валютной биржи[116].
Церковь Святой Троицы
Восточная церковь освящена во имя Святой Троицы — считается, что Покровский собор построен на месте древней Троицкой церкви, по названию которой в народе часто именовали весь храм[123].
Церковь является одной из четырёх больших церквей собора — её высота 21 метр, представляет собой двухъярусный восьмигранный столп, завершающийся световым барабаном и куполом[116].
В процессе реставрации 1920-х годов в этой церкви наиболее полно восстановили древнее архитектурно-декоративное убранство: полуколонны и пилястры, обрамляющие арки-входы нижней части восьмерика, декоративный пояс арочек. В своде купола маломерным кирпичом выложена спираль — символ вечности. Это крайне редкое в древнерусском искусстве символическое изображение Бога. В этой церкви не было найдено ни одного фрагмента древней живописи, что позволяет предположить, что в XVII веке она не была расписана. Достоверно известно, что церкви собора были побелены после пожара 1735 года. Ступенчатые подоконники в сочетании с выбеленной гладью стен и свода делают церковь особенно светлой и нарядной. Под световым барабаном в стены вмонтированы «голосники» (резонаторы) — глиняные сосуды, предназначенные для усиления звука[102]. Церковь освещает старейшее в соборе паникадило (люстра) русской работы конца XVI века[111].
На основе реставрационных исследований установлена форма первоначального иконостаса[111]. Его особенность — необычная форма низких царских врат и трёхрядные иконы, образующие три канонических чина: пророческий, Деисус и праздничный. «Троица Ветхозаветная» в ряду иконостаса — одна из наиболее древних и почитаемых икон собора второй половины XVI века[134].
Церковь Трёх Патриархов
Северо-восточная церковь собора освящена во имя трёх Патриархов Константинопольских: Александра, Иоанна и Павла Нового. В 1552 году, в день памяти Патриархов 30 августа (12 сентября), произошёл разгром войсками царя Ивана Грозного конницы татарского царевича Япанчи, шедшего из Крыма на помощь Казанскому ханству[123].
Церковь высотой 14,9 м является одной из четырёх малых церквей собора. Стены четверика переходят в невысокий восьмерик с цилиндрическим световым барабаном. Церковь интересна оригинальной системой перекрытия с широким куполом, в котором расположена композиция «Спас Нерукотворный»[111].
Настенная масляная живопись выполнена в середине XIX века и отражает в своих сюжетах тогдашнее изменение названия церкви: она была переосвящена в память просветителя Великой Армении в связи с переносом престола соборной церкви Григория Армянского[129]. Первый ярус росписи посвящён житию святого Григория, во втором ярусе — история образа Спаса Нерукотворного, принесение его царю Авгарю в малоазийский город Эдессу, а также сцены из жития константинопольских Патриархов. В 1920-х годах церкви вернули её первоначальное название. Продолжая традиции русских меценатов, руководство Московской международной валютной биржи содействовало реставрации интерьера церкви в 2007 году[116].
Пятиярусный иконостас сочетает барочные элементы с классическими. Это единственная в соборе алтарная преграда середины XIX века. Она была выполнена специально для этой церкви[116].
Центральная церковь Покрова Пресвятой Богородицы
Центральная церковь освящена в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы, отмечаемого 1 (14) октября. В этот день в 1552 году начался штурм Казани[116].
Церковь представляет собой столпообразное сооружение, в основании которого четырёхгранник-четверик. С помощью белых треугольников-тромпов он переходит в восьмигранник-восьмерик. Завершается восьмигранным шатром. Это самая высокая из всех девяти церквей собора. Её высота — 47,5 метров[116].
Справа от иконостаса на стенах масляная сюжетная живопись конца XIX века. Во время реставрации в конце 1950-х годов под ней была обнаружена масляная живопись XVIII века. Первоначальная роспись «под кирпич» была выполнена в технике фрески по сырой штукатурке[113]. Обнаруженная храмозданная летопись XVI также создана методом фрески. Она позволяет узнать точную дату освящения престола центральной церкви, которая и считалась официальным завершением строительства всего собора — 29 июня (12 июля) 1561 года[135].
К 450-летнему юбилею собора на выставке «Золото ризницы» были представлены уникальные иконы XVI века из первоначального, не сохранившегося иконостаса центральной церкви Покровского собора. В Покровской церкви стоит иконостас из разобранной в 1770 году кремлёвской церкви Черниговских чудотворцев[117][35][128]. В XVIII веке иконостас был продан в Тверскую губернию. Только в 1920-х годах благодаря усилиям музейных работников иконы были найдены и возвращены в собор. Деревянный каркасный иконостас украшен оловянными позолоченными литыми просечёнными накладками[136].
Церковь Иоанна Блаженного
Церковь Иоанна Блаженного пристроили к собору в 1672 году после обретения мощей юродивого Иоанна, похороненного в 1589 году по его просьбе неподалёку от блаженного Василия. Предполагают, что первоначально церковь была посвящена Положению Ризы Пресвятой Богородицы. Затем она была освящена в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1916 году её переосвятили в честь Иоанна Блаженного. Между церквями святых Василия и Иоанна Блаженных были внутренние проходы, благодаря чему они составляли единое богослужебное пространство. В 1930-х годах во время проведения реставрационных работ эти проходы заложили. С 1929 по ноябрь 2018 года церковь была закрыта для посещения[109].
В 2016—2018 годах была проведена реставрация церкви при поддержке Русской православной церкви и благотворительного фонда «Транссоюз» ОАО «РЖД». Была восстановлена кирпичная кладка стен, свода и покрытия пола, раскрыты фрагменты настенных росписей XVII и XIX века. Был воссоздан утраченный иконостас XIX века в строгом соответствии с фотографиями 1935 года. Центральное место в иконостасе заняли подлинные Царские врата XVIII века. Сохранились большинство икон из иконостаса этой церкви[109].
В церковь была возвращена главная реликвия — железные вериги (цепи), которые, по преданию, принадлежали святому Иоанну Блаженному[137]. В церкви находится рака над мощами юродивого Иоанна Блаженного (мощи находятся под спудом). Церковь открыта для посещения с ноября 2018 года[109].
Колокольня
Современная колокольня Покровского собора сооружена на месте древней звонницы, которая походила на сохранившуюся звонницу Спасо-Преображенского собора в Больших Вязёмах. Ко второй половине XVII века изначальная звонница обветшала и пришла в негодность. В 1680-х её сменила колокольня, которая стоит по сей день[138].
Основание колокольни представляет собой массивный высокий четверик, на который поставлен восьмерик с открытой площадкой, огороженной восемью столбами, соединёнными арочными пролётами. Площадка увенчана высоким восьмигранным шатром, рёбра которого украшены разноцветными изразцами с белой, жёлтой, синей и коричневой поливой. Грани шатра покрыты фигурной зелёной черепицей, а завершает его небольшая луковичная главка с восьмиконечным крестом. В шатре находятся небольшие окошки — так называемые «слухи», предназначенные для усиления звука колоколов. Внутри открытой площадки и в арочных проёмах на толстых деревянных балках подвешены колокола, отлитые выдающимися русскими мастерами XVII—XIX веков[139]. После советского времени ими снова стали пользоваться в 1990 году. При этом деревянные балки для развески колоколов сохранились с дореволюционных времён[140].
Отражение в искусстве и литературе
- Баллада поэта Дмитрия Кедрина «Зодчие» (1938)
- Роман писателя Александра Волкова «Зодчие» (1954)
- Стихотворение Александра Карпенко «Собор Василия Блаженного» (1983)
- Монета 5 рублей, СССР, 1989 год.
- Монета банка СССР, 5 рублей, 1989 год.
- Марка СССР 1989 г. Памятник Минину и Пожарскому. Покровский собор (Храм Василия Блаженного).
- Почта СССР, 1947 г. 800 лет Москвы.
- Почта СССР, 1947 г. 800 лет Москвы.
- Почта СССР, 1947 г. 800 лет Москвы.
- Почтовая марка СССР, 1978 год
- Почтовая марка, 1994 год
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 Москва, 1980, с. 511.
- ↑ 1 2 Пущаев, 2011, с. 58.
- ↑ 1 2 3 4 5 Московский Кремль. Красная площадь. Путеводитель под ред. И. Ю. Юдакова. — Национальное географическое общество, 2013. — C. 195
- ↑ Московский Кремль. Красная площадь. Путеводитель под ред. И. Ю. Юдакова. — Национальное географическое общество, 2013. — C. 199
- ↑ 1 2 3 Малиновский, 1992, с. 89.
- ↑ После реставрации открылась одиннадцатая церковь Покровского собора на Красной площади в Москве. Архивная копия от 26 декабря 2018 на Wayback Machine. Официальный сайт Московского Патриархата.
- ↑ Московский Кремль. Красная площадь: Путеводитель под ред. И. Ю. Юдакова. — Национальное географическое общество, 2013. — C. 191
- ↑ Всемирная история. Энциклопедия. В 14 т. — Т. 5. Ки — Ла. — М.: Олма-Пресс, 2006. — С. 154.
- ↑ 1 2 Покровский собор (Храм Василия Блаженного) . РИА Новости (12 июля 2016). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 26 июня 2018 года.
- ↑ 1 2 Баталов А. Л. Собор Покрова на Рву. Музейный гид. 2012 год. Архивная копия от 30 января 2019 на Wayback Machine
- ↑ 1 2 3 Молева, 2006, с. 36.
- ↑ 1 2 Архимандрит Макарий, 2009, с. 55.
- ↑ Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (Храм Василия Блаженного). Архивная копия от 31 января 2019 на Wayback Machine. Патриархия.ru
- ↑ Сарачева Т. Г. Совершена бысть святая сия церковь… // Родина : журнал. — 2011. — № 10. — С. 85—88.
- ↑ Копировский А. М. «Храм каменный преудивлен…» Фонд «Русский мир». Дата обращения: 15 ноября 2018. Архивировано 16 ноября 2018 года.
- ↑ День Покровского собора. Архивная копия от 16 ноября 2018 на Wayback Machine Официальный сайт музея Покровского собора.
- ↑ Баталов, 2002, с. 14.
- ↑ 1 2 3 Журнал московской Патриархии, 2011, с. 15.
- ↑ Лобачев, 2013, с. 2.
- ↑ Калинин, 1957, с. 261.
- ↑ Рекло // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
- ↑ Речи // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
- ↑ Новицкий А. Постник // Русский биографический словарь: в 25 томах. — СПб.-М., 1896-1918.
- ↑ Рабинович, 1982, с. 54.
- ↑ Радионов, 2013, с. 225.
- ↑ Калинин, 1957, с. 262.
- ↑ Либсон, 1983, с. 399.
- ↑ 1 2 Романюк, 2013, с. 223.
- ↑ 1 2 Пущаев, 2011, с. 61.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Малиновский, 1992, с. 90.
- ↑ 1 2 Лобачев, 2013, с. 4.
- ↑ Романюк, 2013, с. 222.
- ↑ 1 2 Собор Василия Блаженного - зашифрованный образ погибшей мечети . РИА Новости (29 июня 2006). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
- ↑ Ласточкина, 2005, с. 13.
- ↑ 1 2 3 Вся Москва от А до Я, 2011, с. 108.
- ↑ Баранов Е. Московские легенды. — 2006. — С. 48-49. Дата обращения: 11 февраля 2019. Архивировано 12 февраля 2019 года.
- ↑ Сегень, 2007, с. 4—5.
- ↑ Тараторкин, 2016, с. 143.
- ↑ Соловецкий летописец конца XVI века . Дата обращения: 30 ноября 2017. Архивировано 4 марта 2016 года.
- ↑ Полное собрание русских летописей. I. Повесть о честном житии царя и великого князя Феодора Ивановича всея Руссии. II. Новый летописец. Т.14. 1-я половина. Под ред. С. Ф. Платонова и П. Г. Васенко — СПб: Типография М. А. Александрова, 1910. — С. 38 . Дата обращения: 3 июля 2021. Архивировано 18 апреля 2023 года.
- ↑ Баталов А. Л. Придел Василия Блаженного собора Покрова на рву и особенности почитания святого в конце XVI века. Архивная копия от 9 февраля 2019 на Wayback Machine // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 5: Вопросы истории и теории христианского искусства, 2011. Вып. 1 (4) — С. 121—132.
- ↑ Шмидт, 1997, с. 157—158.
- ↑ Архитектурные ансамбли Москвы, 1997, с. 63.
- ↑ 1 2 Сарачева, 2011, с. 85.
- ↑ Архитектурные ансамбли Москвы, 1997, с. 65.
- ↑ Чаев, 1875, с. 142—144.
- ↑ Звонница, колокольня и колокола Покровского собора на Рву. Часть 1 . Zvon.ru (17 октября 2017). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
- ↑ 1 2 3 4 Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву. Архивная копия от 27 декабря 2018 на Wayback Machine // Храмы России
- ↑ 1 2 3 4 Сабова, 2016, с. 12.
- ↑ Московский Кремль. Красная площадь. Путеводитель под ред. И. Ю. Юдакова. — Национальное географическое общество, 2013. — C. 196
- ↑ Москва, Выпуски 5-8 // Государственное издательство художественной литературы, 1988]
- ↑ Баталов, 2002, с. 38.
- ↑ Виноградов А. В. Москва. 850 лет. T. 1: Т. 1. — C. 83.
- ↑ 1 2 3 4 Елена Лебедева. Храм Покрова Божией Матери . Православие.ru (13 октября 2004). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 19 октября 2017 года.
- ↑ Романюк, 2013, с. 224.
- ↑ 1 2 Баталов, 2002, с. 41.
- ↑ 1 2 3 Храм Василия Блаженного (собор Покрова на Рву) . Храмы России (21 октября 2017). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 29 октября 2017 года.
- ↑ Баталов, 2002, с. 45.
- ↑ 1 2 3 Пущаев, 2011, с. 64.
- ↑ Баталов, 2002, с. 43.
- ↑ Хавский, 1847, с. 13.
- ↑ 1 2 Анохин, 2014, с. 76.
- ↑ Сергей Мурашев. Рассказ «Где в Москве Иерусалим» – участник литературного конкурса нашей газеты . Православная Москва (30 марта 2016). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
- ↑ Романюк, 2013, с. 227.
- ↑ Баталов, 2002, с. 51.
- ↑ Иван Фёдорович Мичурин – замечательный русский архитектор . Брянская областная научная универсальная библиотека им. Ф. И. Тютчева (16 октября 2017). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 21 октября 2017 года.
- ↑ А. А. Кипарисова. И. Мичурин . k2x2.info (5 октября 2017). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
- ↑ Белянкин, 1847, с. 18.
- ↑ Анохин, 2014, с. 77.
- ↑ 1 2 Романюк, 2013, с. 230.
- ↑ 1 2 3 Митрошенкова, 2010, с. 45.
- ↑ Крашенинников, 2004, с. 41.
- ↑ Гейдор, 1981, с. 197.
- ↑ Либсон, 1983, с. 402.
- ↑ Кюстин А. Россия в 1839 году. — М.: Захаров, 2007. Архивировано 6 мая 2021 года.
- ↑ Мраморнов А. И. Иоанн // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIII : Иннокентий — Иоанн Влах. — С. 271-275. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-042-4.
- ↑ Анохин, 2014, с. 78.
- ↑ 1 2 Зодчие Москвы, 1998, с. 102.
- ↑ Баталов, 2002, с. 64—65.
- ↑ Вокруг исторического музея . Государственный исторический музей (22 октября 2017). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
- ↑ Баталов, 2002, с. 65.
- ↑ Анна Сабова. «Здесь нужно включать фантазию» . Коммерсант.ru (11 июля 2016). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
- ↑ 1 2 3 Сабова, 2016, с. 13.
- ↑ Пущаев, 2011, с. 65.
- ↑ Памятник Минину и Пожарскому . Русская цивилизация (27 марта 2005). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 6 мая 2005 года.
- ↑ Средства на реставрацию памятника Минину и Пожарскому будут выделены в 2017 году . ТАСС (12 июля 2016). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 2 ноября 2017 года.
- ↑ Молокова Т. А., Фролов В. П. История Москвы в памятниках культуры к 850-летию столицы. — Московский лицей, 1997. — C. 88 . Дата обращения: 25 декабря 2023. Архивировано 23 апреля 2023 года.
- ↑ Молокова Т. А., Фролов В. П. История Москвы в памятниках культуры к 850-летию столицы. — Московский лицей, 1997. — C. 88 . Дата обращения: 25 декабря 2023. Архивировано 23 апреля 2023 года.
- ↑ Барановская О., Филиппов А. Человек, который спас храм Василия Блаженного, 6 декабря 2007 . Дата обращения: 12 февраля 2019. Архивировано 13 февраля 2019 года.
- ↑ Минаков С. И стояла их церковь такая, что словно приснилась…, 1 июля 2011 года . Дата обращения: 12 февраля 2019. Архивировано 13 февраля 2019 года.
- ↑ Баталов, 2002, с. 67.
- ↑ Баталов, 2002, с. 61.
- ↑ Московский Кремль и Красная Площадь . World Heritage Convention. ЮНЕСКО. Дата обращения: 10 ноября 2024.
- ↑ 1 2 3 Шмидт, 1997, с. 158.
- ↑ 1 2 3 4 5 Московский Кремль: собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (храм Василия Блаженного) . Официальный сайт Московского Патриархата (2017). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 6 декабря 2021 года.
- ↑ Александр Миронов. Завершен очередной этап реставрации Покровского собора . Россия - Культура (14 мая 2012). Дата обращения: 28 ноября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
- ↑ Юбилей храма Василия Блаженного будет отмечаться полгода в Москве . РИА Новости (8 июля 2011). Дата обращения: 28 ноября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
- ↑ Впервые открыты подземные лабиринты храма Василия Блаженного . Lenta.ru (12 октября 2011). Дата обращения: 28 ноября 2017. Архивировано 1 апреля 2015 года.
- ↑ Андрей Баранов. «Великолепная семёрка» . Вести.ru (13 июня 2008). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
- ↑ В храме Василия Блаженного появились тактильные макеты для незрячих . ТАСС (11 февраля 2021). Дата обращения: 12 февраля 2021. Архивировано 12 февраля 2021 года.
- ↑ 100 ЛЕТ МУЗЕЮ ПОКРОВСКИЙ СОБОР ФОТОЛЕТОПИСЬ . Государственный исторический музей (2023). Дата обращения: 10 ноября 2024.
- ↑ 1 2 3 Александр Миронов. Девять тайн собора Василия Блаженного . Вести.ru (4 июня 2013). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
- ↑ Лихачёв, 2013, с. 75
- ↑ Сабова, 2016, с. 10.
- ↑ Архитектурные ансамбли Москвы, 1997, с. 64.
- ↑ Тараторкин, 2016, с. 142.
- ↑ Баталов, 2002, с. 10.
- ↑ Архитектурные ансамбли Москвы, 1997, с. 67.
- ↑ 1 2 3 4 Одиннадцатая церковь храма Василия Блаженного открылась для посещения . ТАСС. Дата обращения: 25 декабря 2018. Архивировано 26 декабря 2018 года.
- ↑ Юрий Пущаев. Покровский собор (Храм Василия Блаженного) . Фома (июль 2011). Дата обращения: 29 октября 2017. Архивировано 3 октября 2017 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Юрий Пущаев. Покровский собор . Энциклопедия Megabook (28 октября 2017). Дата обращения: 29 октября 2017. Архивировано 26 октября 2017 года.
- ↑ Баталов, 2002, с. 69.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Романюк, 2013, с. 234.
- ↑ Туминская О. А. К истории формирования иконографии образа юродивого во Христе // НТВ СПБГПУ — 2010. — № 2. Дата обращения: 9 мая 2018. Архивировано 1 ноября 2018 года.
- ↑ 1 2 3 4 Ангелина Цесис. Текстуры храма Василия Блаженного . Кириллица (2016-17-12). Дата обращения: 29 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Храм Василия Блаженного // Официальный сайт музея. Дата обращения: 12 августа 2018. Архивировано 12 августа 2018 года.
- ↑ 1 2 Анохин, 2014, с. 79.
- ↑ Архимандрит Макарий, 2009, с. 59.
- ↑ 1 2 Лидия Утёмова. 7 интересных фактов о храме Василия Блаженного . Портал культурного наследия России (27 октября 2017). Дата обращения: 29 октября 2017.
- ↑ Тараторкин, 2016, с. 148.
- ↑ Баталов, 2002, с. 37.
- ↑ Тараторкин, 2016, с. 163.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Пущаев, 2011, с. 62.
- ↑ Романюк, 2013, с. 231.
- ↑ Литвина, 2006, с. 197.
- ↑ Архимандрит Макарий, 2009, с. 61.
- ↑ Баталов, 2002, с. 58.
- ↑ 1 2 Губарёва, 2000, с. 65.
- ↑ 1 2 Баталов, 2002, с. 77.
- ↑ Баталов, 2002, с. 8.
- ↑ Романюк, 2013, с. 226.
- ↑ Архимандрит Макарий, 2009, с. 60.
- ↑ Архимандрит Макарий, 2009, с. 60—61.
- ↑ Баталов, 2002, с. 80.
- ↑ Московский Кремль: собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (храм Василия Блаженного) . Официальный сайт Московского Патриархата (2017). Дата обращения: 29 октября 2017. Архивировано 6 декабря 2021 года.
- ↑ Золото ризницы, 2011, с. 41.
- ↑ Открытие церкви святого Иоанна Блаженного в Покровском соборе. Архивная копия от 27 декабря 2018 на Wayback Machine // Официальный сайт музея
- ↑ Звонница, колокольня и колокола Покровского собора на Рву. Часть 3 . Zvon.ru (8 августа 2017). Дата обращения: 29 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
- ↑ Звонница, колокольня и колокола Покровского собора на Рву. Часть 2 . Zvon.ru (13 октября 2017). Дата обращения: 29 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
- ↑ Колокольня Собора Василия Блаженного . Прогулки по Москве (4 декабря 2013). Дата обращения: 29 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
Литература
- Анохин Д. Василий Блаженный и тайная комната // Журнал Московской Патриархии. — 2014. — № 7. — С. 76-79.
- Архимандрит Макарий. Храм-памятник // Московский журнал. — 2009. — № 7. — С. 54—63.
- Архитектурные ансамбли Москвы XV - начала XX веков / Под. ред. Т. Ф. Саваренской. — М.: Стройиздат, 1997. — С. 62-85.
- Баталов А. Л., Успенская Л. С. Собор Покрова на рву. — М.: Северный паломник, 2002. — 96 с. — ISBN 5-94431-066-9.
- Белянкин Л. Е. Историческія записки и свѣдѣнія о Покровскомъ и святаго Василія Блаженнаго соборѣ. — М.: Типография скоропечатания В. Кирилова, 1847. — С. 18. — 67 с.
- Василия Блаженного храм // Москва: Энциклопедия / Гл. ред. С. О. Шмидт; Сост.: М. И. Андреев, В. М. Карев. — М.: Научное издательство «Большая российская энциклопедия», 1997. — С. 157-158. — 976 с. — ISBN 5-85270-277-3.
- Вся Москва от А до Я. Энциклопедия. — М.: Алгоритм, 2011. — С. 108-109.
- Гейдор Т. И. Постник-Барма // Зодчие Москвы. — М.: Московский рабочий, 1981. — С. 81-85. — 302 с.
- Губарёва М. В. Сто великих храмов мира. — М., 2000.
- Зодчие Москвы времени барокко и классицизма (1700-1820-е годы) / Сост.: А. Ф. Крашенинников. — М.: Прогресс-традиция, 2004. — 304 с. — ISBN 5-89826-179-6.
- Зодчие Москвы времени эклектики, модерна и неоклассицизма (1830-е — 1917 годы): илл. биогр. словарь / Гос. науч.-исслед. музей архитектуры им. А. В. Щусева и др.. — М.: КРАБиК, 1998. — С. 102. — 320 с. — ISBN 5-900395-17-0.
- Золото ризницы // Русская история. — 2011. — № 1-2. — С. 40-41.
- Калинин Н.Ф. Постник Барма - строитель собора Василия Блаженного в Москве и Казанского кремля // Советская археология. — М., 1957. — № 3. — С. 261-263.
- Ласточкина М. Город-котел ста народов // Отечество. — 2005. — № 5. — С. 13.
- Либсон В.Я., Домшлак М.И., Аренкова Ю.И. и др. Кремль. Китай-город. Центральные площади // Памятники архитектуры Москвы. — М.: Искусство, 1983. — С. 398-403. — 504 с.
- Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени у русских князей в X—XVI вв. Династическая история сквозь призму антропонимики. — М.: Индрик, 2006. — 907 с. — ISBN 5-85759-339-5.
- Лихачёв Д. С. Культура русского народа X-XVII веков / Гос. науч.-исслед. музей архитектуры им. А. В. Щусева и др.. — М.: Рипол-классик, 2013. — 148 с.
- Лобачев В. По слову мастера. Московские святыни // Наука и религия. — 2013. — № 9. — С. 2—5.
- Лопатин П. И. Москва: очерки по истории великого города. — М.: Московский рабочий, 1959. — С. 22. — 862 с.
- Малиновский А. Ф. Обозрение Москвы. — М.: Московский рабочий, 1992. — 256 с. — ISBN 5-239-01340-3.
- Митрошенкова Л. В. Город храмов и палат. Архитектурные памятники Москвы - свидетели событий 1812 г.. — М.: Кучково поле, 2010. — С. 44-48. — 200 с.
- Молева Н. Московские тайны: дворцы, усадьбы, судьбы. — М.: Алгоритм, Эксмо, 2006. — 416 с. — ISBN 978-5-693-18489-7.
- Осипов Г. «И стояла та церковь такая, что словно приснилась…»: Храм Василия блаженного начал отмечать 450-летие // Культура. — 2011. — № 24. — С. 1.
- Покровский собор // Москва. Энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1980. — С. 511. — 688 с.
- Пущаев Ю. Покровский собор. Чего мы не знаем о «Храме Василия Блаженного» // Фома. — 2011. — № 7. — С. 58—65.
- Рабинович М. Г. Не сразу Москва строилась. — М.: Московский рабочий, 1982. — 208 с.
- Радионов П. Постник и Барма // Москва. — 2013. — № 3. — С. 225-227.
- Романюк С.К. Сердце Москвы: От Кремля до Белого города.. — М.: Центрполиграф, 2013. — С. 221-234. — 909 с.
- Сабова А. А здесь нужно включить фантазию // Огонёк. — 2016. — № 27. — С. 10-13.
- Сарачева Т. Идея девятиглавого Покровского собора принадлежит митрополиту Макарию // Журнал московской Патриархии. — 2011. — № 8. — С. 14—15.
- Сарачева Т. «Совершена бысть святая сия церковь…» // Родина. — 2011. — № 10. — С. 80-88.
- Сегень А.Ю. Храм, каких больше нет // Русский дом. — 2007. — № 8. — С. 4-5.
- Тараторкин Ф.Г. Василий Блаженный. — М.: Молодая гвардия, 2016. — 222 с. — ISBN 978-5-235-03933-9.
- Хавский П. В. Семисотлетие Москвы 1147-1847, или Указатель источников её топографии и истории за семь веков. — М.: Университетская типография, 1847. — С. 13. — 512 с.
- Чаев Н. А. О русском старинном церковном зодчестве // Древняя и Новая Россия. — 1875. — № 6. — С. 142-144.
Ссылки
- shm.ru/museum/hvb/ — официальный сайт музея Покровского собора
- Видеосюжет к юбилею храма