Церковь процесса Последнего суда

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Церковь процесса Последнего суда (англ. The Process Church of The Final Judgment), также известная как Церковь процесса или просто Процесс — религиозная секта, существовавшая в США и Великобритании в 1963—1974 годах. Последователи Процесса подозревались в совершении ритуальных убийств, якобы связанных с ритуалами дьяволопоклонничества, и связях с Чарльзом Мэнсоном, однако доказательств их вины найдено не было.

История

Церковь процесса Последнего суда была основана в 1963 году в Великобритании Робертом де Гримстоном[англ.] (настоящее имя Роберт Мур) и его женой Мэри-Энн Маклин, бывшими последователями сайентологии Рона Хаббарда, которые интересовались психотерапией и работами Альфреда Адлера[1][2][3]. В 1966 году немногочисленная (около 30 человек) группа сторонников нового культа перебралась в Мексику, основав коммуну в деревне Штул на полуострове Юкатан[3]. Позднее последователи Процесса проникли в США и создали свой штаб в Новом Орлеане. Там они вступили в контакт с Антоном Шандором Лавеем, который мог повлиять на развитие их теологии[1].

В течение 1960-х и ранних 1970-х годов секта расширила своё влияние, открыв представительства в нескольких городах США и даже в Европе. Процесс издавал собственный популярный журнал, в котором размещалась информация о современной культуре и музыке; на страницах этого издания публиковались интервью с такими музыкантами, как Пол Маккартни и Мик Джаггер, что привлекало интерес к секте[4]. Однако в 1974 году Церковь процесса раскололась: порвавшая отношения с де Гримстоном Мэри-Энн Маклин основала собственную организацию под названием Церковь тысячелетия (англ. Foundation Faith of the Millennium), которая впоследствии существенно изменила свою направленность и превратилась в зоозащитную организацию Best Friends Animal Society.

Роберт де Гримстон несколько раз пытался восстановить секту под прежним названием, однако не добился какого-либо успеха. Спустя много лет после распада Церкви процесса некоторые деятели шоу-бизнеса, например, участники группы Skinny Puppy, объявляли себя её последователями, однако неизвестно, насколько серьёзно следует воспринимать эти высказывания[4].

Вероучение

Последователи Церкви процесса совмещали в своём учении элементы христианства и дьяволопоклонничества. Наравне с Иисусом Христом они почитали «три лика единого божества», которые называли Иеговой, Люцифером и Сатаной[2]. Иегова рассматривался ими как «суровый» бог, подобный Богу иудаизма, Люцифер — как божество любви и гармонии, а Сатана — как некая антагонистическая сущность[3]. Согласно изобретённой Де Гримстоном психологической теории, каждый человек сочетал в себе свойства как минимум двух из этих сущностей[1]. Кроме того, сторонники Процесса верили в существование различных ангелов, демонов, элементалей и иных созданий, в основном заимствуя их образы из разных направлений оккультизма.

По мнению эмерита Лондонской школы экономики Джины Сибиллы Лафонтен относить Церковь процесса к сатанистским организациям не совсем верно, поскольку поклонение Сатане было лишь одним из элементов её учения, и эта организация являлась скорее парахристианской[1].

Обвинения

В годы «сатанистской истерии» Церковь процесса Последнего суда и её основатель Роберт де Гримстон часто обвинялись в поклонении дьяволу, а Винсент Буглиози в своей книге «Helter Skelter», изданной в 1974 году, предположил, что сектанты могли оказать существенное влияние на идеи Чарльза Мэнсона. В 1978 году вышла книга «Сатанинская мощь», написанная известным социологом Уильямом Бэйнбриджем, в которой он обвинил Процесс в «сатанизме» и высказал свои подозрения в причастности секты к ритуальными убийствам и оргиям. Однако никаких доказательств обвинители предъявить не смогли, а Роберт де Гримстон, который после распада своей организации жил открыто и был доступен для журналистов, опроверг предположения Бэйнбриджа. Тем не менее, обвинения де Гримстона в «промывании мозгов» последователям продолжают появляться[2].

Современные исследователи указывают, что обвинения последователей секты в проведении ритуальных оргий на самом деле не имеют под собой оснований. Несмотря на то, что участники Процесса жили в коммуне, как хиппи, их жизнь (в том числе и сексуальные отношения) крайне жёстко регламентировалась, а распущенность осуждалась[1].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 La Fontaine, 1994, p. 105—106.
  2. ↑ 1 2 3 Nick Clarke. It is dreadful to be an onlooking parent, for the loved child is lost Архивная копия от 1 августа 2010 на Wayback Machine // The Guardian, October 20, 1999
  3. ↑ 1 2 3 Kathryn L. Duvall. Religious Movements: Process
  4. ↑ 1 2 Christopher Knowles. The Secret History of Rock’n’Roll. — Cleis Press, 2010. — 281 p. — ISBN 9781573445641.

Литература

  • Apocalypse Culture / ed. by Adam Parfrey. — Amok Press, 1988. — ISBN 0-941693-02-3.
  • Бэйнбридж, Уильям Симс. Satan's Power. — Berkley: University of California Press, 1978.
  • Бэйнбридж, Уильям Симс. The Process Church of the Final Judgement // The Sociology of Religious Movements. — New York: Routledge, 1997. — P. 241-266.
  • Бэйнбридж, Уильям Симс. Satan's Process // The Satanism Scare / Ed. James T. Richardson and David Bromley. — New York: Aldine de Gruyter, 1991.
  • La Fontaine J. S. Part 2. Satanism and Satanic Mytholigy // Witchcraft and magic in Europe: the twentieth century / Willem de Blécourt, Ronald Hutton & Jean Sybil La Fontaine. — Continuum International Publishing Group, 1994. — Vol. 6.
  • Melton J. G. Process Church of the Final Judgement // The Encyclopedia of American Religions. — Detroit: Gale Research Co., 1996. — P. 229-230.