Конфу́ций — древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство.
Лао-цзы — древнекитайский философ VI-V веков до н. э., которому приписывается авторство классического даосского философского трактата «Дао дэ цзин». В рамках современной исторической науки историчность Лао-цзы подвергается сомнению, тем не менее в научной литературе он часто всё равно определяется как основоположник даосизма. В религиозно-философском учении большинства даосских школ Лао-цзы традиционно почитается как божество — один из Трёх Чистых.
492 (четы́реста девяно́сто второ́й) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в воскресенье. Это 492 год до нашей эры, 9-й год 1-го десятилетия V века 1-го тысячелетия до н. э., 8-й год 490-х годов до н. э., четвёртый год 71-й олимпиады / первый год 72-й олимпиады, −491 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 493 год до н. э., за ним следовал 491 год до н. э. Он закончился 2515 лет назад.
514 (пятьсо́т четы́рнадцатый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в воскресенье. Это 514 год до нашей эры, 7-й год 9-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э., 6-й год 510-х годов до н. э., второй / третий год 66-й олимпиады, −513 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 515 год до н. э., за ним следовал 513 год до н. э. Он закончился 2537 лет назад.
529 (пятьсо́т два́дцать девя́тый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — високосный год, начинающийся во вторник. Это 529 год до нашей эры, 2-й год 8-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э., 1-й год 520-х годов до н. э., третий / четвёртый год 62-й олимпиады, −528 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 530 год до н. э., за ним следовал 528 год до н. э. Он закончился 2552 года назад.
693 (шестьсо́т девяно́сто тре́тий) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в воскресенье. Это 693 год до нашей эры, 8-й год 1-го десятилетия VII века 1-го тысячелетия до н. э., 7-й год 690-х годов до н. э., третий / четвёртый год 21-й олимпиады, −692 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 694 год до н. э., за ним следовал 692 год до н. э. Он закончился 2716 лет назад.
695 (шестьсо́т девяно́сто пя́тый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в пятницу. Это 695 год до нашей эры, 6-й год 1-го десятилетия VII века 1-го тысячелетия до н. э., 5-й год 690-х годов до н. э., первый / второй год 21-й олимпиады, −694 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 696 год до н. э., за ним следовал 694 год до н. э. Он закончился 2718 лет назад.
XI (оди́ннадцатый) век до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — век с 1 января 1100 года до н. э. по 31 декабря 1001 года до н. э. Это 10-й век 2-го тысячелетия до н. э. Ему предшествовал XII век до н. э., за ним следовал X век до н. э. Закончился 3024 года назад.
Эпоха Чжоу — эпоха в истории Китая, время правления династии рода Цзи (姬). Род Цзи сверг правивший дом Шан и установил новую династию. Династия прекратилась после победы династии Ин 嬴.
Период Вёсен и Осеней — период китайской истории, соответствующий летописи Чуньцю, составителем которой считают Конфуция. Этот период относят к началу династии Восточная Чжоу. История периода известна по «Цзочжуань» — тексту, составленному в виде комментариев на хронику «Чуньцю». Другими источниками являются «Го юй», «Ши цзи», а также многочисленные археологические находки.
Гун — один из древнейших титулов в Китае, появившийся ещё во времена легендарного императора Яо. Существовал до последней монархической династии Цин. Приблизительно соответствует европейскому титулу «герцог».
Хоу — наследственный титул знати в древнем Китае. С династии Хань право наследования титула было отменено.
Кита́йская литерату́ра — литература на китайском языке. Одна из древнейших литератур в мире.
575 (пятьсо́т се́мьдесят пя́тый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в понедельник. Это 575 год до нашей эры, 6-й год 3-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э., 5-й год 570-х годов до н. э., первый / второй год 51-й олимпиады, −574 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 576 год до н. э., за ним следовал 574 год до н. э. Он закончился 2598 лет назад.
Бо — наследственный титул знати в древнем Китае. Символом власти был — нефритовый жезл.
Нань — один из древнейших титулов в Китае. Символом власти было яшмовое кольцо.
Небесный мандат — одно из центральных понятий традиционной китайской политической культуры, используемое как источник легитимации правящей династии. Широко известен начиная с эпохи Чжоу, XI в. до н. э. Примерно через сто лет в Чжоу получает широкое распространение термин «Сын Неба» (天子), используемый по отношению к держателю мандата. Конфуцианская концепция противостояла буддистской — теории тела династии. Предполагается, что возникновение историософского обоснования сменяемости правителей на основе теории небесного мандата возможно существовала ещё до Конфуция и классической китайской книги «Шу-цзин», редакция которой традиционно ему приписывается. В ней этой теории уделено значительное место и она насыщена примерами из истории Китая, призванные проиллюстрировать последствия недобродетельного поведения правителей. В частности, это касается поведения последних императоров из династии Ся, что привело к её упадку и воцарению мудрого и добродетельного Чэн Тана из династии Инь. Аналогичным образом трактуется низложение и смерть императора Ди Синь — полулегендарного последнего правителя государства Шан-Инь, из иньской (шанской) династии. Его гибель знаменовала конец эпохи Шан-Инь и начало Чжоу, в результате прихода к власти императора Вэнь-Вана.
Китайская цивилизация насчитывает свыше четырёх тысяч лет истории. Однако, в настоящее время, возможно достаточно чётко прочесть историю только последних трёх тысяч лет. До XX века — это монархическая держава, и за прошедшие столетия титулы и звания в Китае меняли своё название, значимость и значение не один раз. Говорить о какой либо стройности в соподчинённости и в соответственности возможно лишь со времён эпохи Чжоу. Но в последующие времена создавались новые звания и титулы, менялись значимость или отменялись вовсе старые. Также, с приходом новой династии могли возрождаться старые титулы, что вносило сумятицу в казалось бы стройный свод китайской служивой знати. Дополнительную трудность составляет перевод на европейские языки титулов и званий Китая. Учитывая, что в настоящее время сложно однозначно определить соответствие таких понятий как «император» — «царь» — «король» без жёсткой привязки к определённому временному отрезку и месту, то соответственно ещё сложнее говорить об продолжении этой цепочки понятиями «ван» — «ди» 帝. Например, понятие ван обозначает монарха в эпохи Шан и Чжоу, но начиная с Хань соответствует понятию «князь». Тем большую сложность составляет корреляция между китайскими и западными понятиями, выражающими аристократическое подчинение.
Янь — удельное княжество в древнем Китае, существовавшее в эпоху Восточного Чжоу, в периоды Чуньцю и Чжаньго. Столица Янь находилась в городе Цзи на территории современного Пекина. Царство занимало территорию примерно современной провинции Хэбэй и далее к северо-востоку, включая Ляодунский полуостров. Янь было меньше и слабее других из числа «семи сильнейших», однако оно имело большое стратегическое и политическое значение. Отсюда шли важные пути в Южную Маньчжурию и Северную Корею. Связи как торговые, так и политические между населением северо-восточной части древнего Китая и племенами, населявшими территорию Маньчжурии и Северной Кореи, существовали со времён глубокой древности. Туда направлялись из Янь волны переселенцев, которые оседали там и создавали постоянные поселения. В связи с окраинным положением царства, частыми набегами варварских племён, недостаточными связями с центральнокитайскими царствами, о внутренней жизни Янь до нас дошло очень мало информации по сравнению с историей других «Сражающихся царств».
Чэн-ван — второй ван древнекитайской царства династии Чжоу. По традиционной версии он правил в 1115—1079 гг. до н. э., согласно исследованиям в рамках проекта Ся-Шан-Чжоу — в 1042—1021 гг. до н. э. Сын императора У-вана. Подобно своему отцу, был способным и энергичным правителем.