Конфу́ций — древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство.
489 (четы́реста во́семьдесят девя́тый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в среду. Это 489 год до нашей эры, 2-й год 2-го десятилетия V века 1-го тысячелетия до н. э., 1-й год 480-х годов до н. э., третий / четвёртый год 72-й олимпиады, −488 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 490 год до н. э., за ним следовал 488 год до н. э. Он закончился 2512 лет назад.
551 (пятьсо́т пятьдеся́т пе́рвый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в среду. Это 551 год до нашей эры, 10-й год 5-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э., 9-й год 550-х годов до н. э., первый / второй год 57-й олимпиады, −550 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 552 год до н. э., за ним следовал 550 год до н. э. Он закончился 2574 года назад.
Конфуциа́нство — этико-философское учение, разработанное Конфуцием и развитое его последователями, вошедшее в религиозный комплекс Китая, Кореи, Японии и некоторых других стран. Конфуцианство является мировоззрением, общественной этикой, политической идеологией, научной традицией, образом жизни, иногда рассматривается как философия, иногда — как религия.
Мои́зм — древнекитайская философская школа V—III веков до н. э., которая разрабатывала программу усовершенствования общества через знание; Основатель — Мо-цзы, по-видимому, происходящий из ремесленников, был прославлен как военный деятель и дипломат, стремившийся умиротворить Поднебесную. Мо-цзы считал конфуцианские обряды и церемонии бессмысленной растратой средств и призывал к личной покорности воле небес. Если Конфуций проводил различие между любовью к семье и родителям и любовью к иным ближним, Мо-цзы призывал одинаково любить всех без различия. Образцом верности принципу всеобщей любви моисты считали великого Юя — легендарного правителя древности, который усмирил Всемирный потоп. Моисты создали организацию, спаянную жёсткой дисциплиной, которая оказывала помощь княжествам, подвергшимся нападению соседей. Главной целью моистов было установление мира во всей Поднебесной и удовлетворение минимальных материальных потребностей максимального числа людей, а также выдвижение на государственные должности людей по способностям и заслугам, а не по происхождению и знатности.
Лунь Юй — наряду с «И-цзином» и «Дао Дэ Цзином» — один из наиболее знаменитых текстов Восточной Азии (Китая). Главная книга конфуцианства, составленная учениками Конфуция из кратких заметок, фиксирующих высказывания, поступки учителя, а также диалоги с его участием.
Чуньцю — анналы древнекитайского государства Лу, охватывающие период Чуньцю Это древнейший китайский текст летописного плана.
Сы шу, Четверокнижие — свод канонических текстов, избранный в XII веке Чжу Си как введение в конфуцианство. Четверокнижие, вместе с утверждёнными как ортодоксия комментариями Чжу Си вошло в список произведений, изучаемых для сдачи государственных экзаменов, примерно в 1315 году. Как таковое, оно считалось основой классического образования вплоть до XX века, когда отмена экзаменационной системы (1905) положила конец господству конфуцианской идеологии.
Исправление имён, — одна из центральных концепций конфуцианской философии, объединяющая принципы гносеологии и аксиологии. Чжэнмин — это императив, утверждающий необходимость правильно выстраивать понятия ради того, чтобы с их помощью самосовершенствоваться и управлять государством.
Китайские классические тексты или китайские канонические тексты представляют собой исторические, политические, философские и прочие тексты, преимущественно созданные до династии Цинь. Часть из них в разные периоды китайской истории входили в канон, являлись обязательными для сдачи государственных экзаменов. Количество и состав книг в каноне менялись.
Цзэн-цзы. Древнекитайский философ. Сын Цзэн Си, известного также по имени Цзян Дянь. Один из самых способных и любимых учеников Конфуция. В конфуцианской традиции по значимости занимал третье место после Конфуция и Мэн Кэ. Подчеркивал значение принципа «сыновней почтительности» (сяо), считая этот принцип гарантом всеобщей добродетели. Традиция приписывает Цзэн-цзы создание таких конфуцианских сочинений как «Да сюэ» и «Сяо цзин». В библиографическом разделе книги «Ханьшу» упоминается сочинение «Цзэн-цзы» из восемнадцати глав. Позднее это сочинение было утрачено. Согласно «Люйши чуньцю» и Сыма Цяню, учеником Цзэн-цзы был У Ци. Другим учеником Цзэн-цзы в «Мэн-цзы» назван Цзы-Сян .Представитель юнцзяской школы философ Е Ши (1150—1223) высказывал сомнение, что Цзэн-цзы верно передал учение Конфуция о дао. Сведения о Цзэн-цзы и его взглядах содержатся в «Лунь юе», «Мэн-цзы», «Чжуан-цзы», «Сюнь-цзы», «Хуайнань-цзы», «Люйши чуньцю» и других древнекитайских сочинениях.
Ю Жо - древнекитайский философ.
Ли цзи — один из главных канонов конфуцианства. Изучался поколениями учёных ; включён в литературные антологии.
Сыновняя почтительность сяо — одно из центральных понятий в конфуцианской этике и философии, важный компонент традиционной восточно-азиатской ментальности. В базовом значении относилось к уважению родителей; в более широком смысле распространялось на всех предков. Поскольку в конфуцианстве государю отводилось место «народного родителя» (民之父母), добродетель сяо затрагивала подавляющую часть социально-политической сферы. Нарушение норм сяо считалось тягчайшим преступлением.
Цзиньский Сяохуэй-ди, кратко Цзиньский Хуэй-ди, личное имя Сыма Чжун, взрослое имя Чжэнду — второй император династии Цзинь. Хуэй-ди был недееспособен как правитель. В течение его царствования велась постоянная междоусобная борьба регентов, имперских принцев и его жены Цзя Наньфэн за возможность манипулировать им. Эта борьба, известная также как Война восьми князей, была причиной больших людских страданий, подорвала стабильность в стране и в конечном счете привела к восстанию пяти варварских племён, которые завоевали северный и центральный Китай. На короткое время он был свергнут своим двоюродным дедом Сыма Лунем, узурпировавшим трон в 301 году. Однако позже Хуэй-ди снова стал императором. В 307 году он был отравлен, вероятно регентом Сыма Юэ.
«Чжун юн» — конфуцианский трактат, входящий в «Четверокнижие». Как таковой, составлял основу китайского образования с 1313 по 1905 гг.: заучивался наизусть молодежью, претендовавшей на участие в государственных экзаменах, начиная с 8-летнего возраста. При этом «Чжун юн» характеризуется как «возможно, наиболее философский среди всего текстуального наследия конфуцианства».
Александр Степанович Мартынов — советский и российский китаевед, тибетолог, историк, ведущий специалист по идеологии Китая и кандидат исторических наук.
Ван Тун — китайский философ и политический мыслитель, один из крупнейших представителей конфуцианства в период от Ян Сюна до Хань Юя (VIII—IX вв.). Во времена идейного доминирования буддизма Ван Тун сыграл большую роль в сохранении конфуцианских традиций. Он развивал теорию о единстве «трех учений» — конфуцианства, буддизма и даосизма. Ван Туна называют ранним провозвестником идеологии неоконфуцианства.
Инь-гун — 14-й хоу княжества Лу в 722—712 годах до н. э. С его правления начинается Конфуциева хроника «Чуньцю».
Китайский менеджмент — это специфичные для Китая и Юго-Восточной Азии идеология и практики управления, сформировавшиеся под определяющим воздействием конфуцианства. Конфуцианство являлось идеологией, оказывавшей доминирующее влияние на психотип китайцев и практики хозяйственной деятельности и управления в Китае, начиная с периода Сражающихся государств до объединения Китая императором Цинь Шихуанди в 221 до н. э., и далее до создания Китайской Республики в 1911 году. Признание на государственном уровне конфуцианство получило во времена царствования династии Хань.
