Чмыхов, Николай Александрович

Перейти к навигацииПерейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Чмыхов.
Николай Александрович Чмыхов
укр. Мико́ла Олекса́ндрович Чми́хов
Дата рождения26 сентября 1953(1953-09-26)
Место рождения
Дата смерти26 апреля 1994(1994-04-26) (40 лет)
Место смерти
Страна
Род деятельностиархеолог
Научная сфераархеология
Место работы
Альма-материсторический факультет[укр.] Киевского университета имени Тараса Шевченко
Учёная степеньдоктор исторических наук
Учёное званиепрофессор
Известен как автор псевдоисторических работ

Николай Александрович Чмы́хов (укр. Мико́ла Олекса́ндрович Чми́хов; 26 сентября 1953, Славянск Сталинской области — 26 апреля 1994, Киев[1]) — советский и украинский археолог. Доктор исторических наук, профессор, основатель кафедры культурологии и археологии факультета гуманитарных наук Национального университета «Киево-Могилянская академия»[1].

Биография

Родился 26 сентября 1953 года в городе Славянске Сталинской области.

В 1975 году окончил исторический факультет[укр.] Киевского университета имени Тараса Шевченко. В 1975—1978 годах учился в аспирантуре при кафедре археологии и музееведения[1].

Ученик известного украинского археолога В. Н. Даниленко[2].

С 1978 по 1987 годы работал в должности ассистента, вначале кафедры истории УССР, с 1982 года переведён на кафедру археологии и музееведения. В 1982 году защитил кандидатскую диссертацию «Орнамент эпохи бронзы степной Украины как исторический источник в изучении первобытного мировоззрения».

В 1987—1989, 1992 годах доцент кафедры археологии, этнографии и музееведения, где преподавал курсы «Основы археологии», «История первобытного общества».

В 1989—1992 годах обучался в докторантуре. В марте 1992 года защитил докторскую диссертацию «Проблема осознания космоса в обществах неолита — бронзового века Юго-Восточной Европы». После защиты докторской диссертации перешёл на работу в Национальный университет «Киево-Могилянская академия».

В 1973—1986 годах принимал участие в работе Донецкой, Северодонецкой, Ингульской, Днепропетровской, Николаевской, Луганской и др. археологических экспедиций.

Автор около 100 научных публикаций.

Умер 26 апреля 1994 года в Киеве. Похоронен на Байковом кладбище[1].

Идеи

В своей реконструкции славянской древности Чмыхов отказывался от использования этнографических данных о традиционных народах, поскольку они обитали в другой исторической и природной обстановке, чем предки славян. Основными источниками он называл археологические и фольклорные данные. Как и академик Б. А. Рыбаков, он считал, что мифы содержат исторические сведения, включая «воспоминания» о древнейших эпохах, для выявления которых никаких специальных знаний не требуется.

Он рассматривал первобытные религиозные представления как мировоззрение и как «первобытную науку», научные знания, которые не только сопоставимы с современными, но даже в чем-то их превосходят. Первобытный человек, по его мнению, обладал научным историческим мышлением и «чувствовал глубинные закономерности исторического процесса». В качестве источников Чмыхов использовал не только научные знания, но также «Велесову книгу» и идеи астрологов. Он писал:

Язычество — это не только далекое прошлое. Оно было системой, учитывающей глобальные закономерности развития природы и общества, и в силу этого многие его принципиальные положения заслуживают переосмысления и использования не только сегодня, но даже и завтра.

Он предсказывал скорую «вселенскую катастрофу», которая откроет новую эпоху, когда и понадобятся «языческие знания».

Чмыхов писал о корнях славянства в протонеолите, задолго до появления трипольской культуры, и называл Правобережную Украину исконной прародиной как славян, так и индоевропейцев в целом. По его мнению, этот регион был инкубатором археологических культур, которые он однозначно отождествлял с этническими группами. Он апеллировал к гипотезе, согласно которой позднепалеолитические переселенцы с Украины возглавили «неолитизацию» Ближнего Востока и совершили «неолитическую революцию». Славян Чмыхов считал исконным населением Украины, которые обитали на территории индоевропейской прародины в течение по меньшей мере 10 тысяч лет, единственными абсолютно автохтонными индоевропейцами. Сопоставляя ход социально-экономического развития в Месопотамии и на Украине, Чмыхов утверждал, что Украина ни в чём не отставала от древнейшей в мире месопотамской цивилизации. Он считал, что государственность на Украине возникла в начале эпохи бронзы, поскольку там, по его словам, еще в неолите существовали протогорода. Отсутствие доказательств этому он объяснял произошедшей в древности морской трансгрессией.

Апеллируя к глобальным историческим закономерностям, Чмыхов писал о неизбежности становления независимой Украины в качестве особого исконного «природно-климатично-социально-экономического организма», именно в её нынешних границах. Говоря об украинской государственности, он писал, что «впервые за 8000 лет она утверждается на всей территории Украины»[2].

Влияние

Идеи Чмыхова включены в стандартный учебник по этнографии, утвержденный Министерством образования Украины. Также его идеи получили распространение в славянском неоязычестве[2].

Критика

По мнению историка В. А. Шнирельмана, Чмыхов принадлежит к числу авторов, для которых древнейшая история важна не сама по себе, а в качестве способа обоснования легитимности самостоятельной Украины. Шнирельман отмечает, что Чмыхов оставлял в стороне вопрос о надёжности фольклорных материалов для первобытно-исторических реконструкций. Не являясь фольклористом, Чмыхов пытался свободно оперировать фольклорным материалом. Идея «культуртрегерства», к которой подводят идеи Чмыхова, близка к расовой теорией. В частности, Чмыхов утверждал, что различавшееся по хозяйству неолитическое население принадлежало к «разным расовым группам»[2].

Археолог Л. С. Клейн относит идеи Чмыхова к «эзотерической археологии»[3].

Некоторые публикации

  • К семантике орнаментальных схем катакомбной керамики // Некоторые вопросы археологии Украины. — К., 1977. — С. 14—31.
  • Принципы зодиакального (астрономического) датирования в археологии // Материалы по хронологии археологических памятников Украины. — К., 1982. — С. 16—29.
  • Археологічні дослідження курганів: Навч. посібник. — К., 1989. — 217 с. (співавтори: Ю. О. Шилов; П. Л. Корнієнко).
  • Истоки язычества Руси. — Киев: Лыбидь, 1990. — 384 с.
  • Археологія та стародавня історія України: Курс лекцій. — К., 1992. — 180 с. (співавтори: Н. М. Кравченко, І. Т. Черняков).
  • Вiсiм тисячолiть археологiчної космологiї в Українi / В. Довгич (ред.). Космос древньоi України. — Київ: Iндо-Європа. — 1992. — С. 66—99.
  • Курганні пам’ятки як явище давньої культури: навч. посібник. — К., 1993. — 144 с.
  • Давня культура: Навч. посібник. — К., 1994. — 288 с. — С. 58—63.
  • Споконвiчнi державотворцi // В. Довгич (ред.). Онуки Дажбожi. Походження українського народу. — Київ: Iндо-Европа, Такi справи, 1996—1997. — Кн. 1—2. — С. 10—11.
  • Глобальний катаклiзм очима трипiльцiв // В. Довгич (ред.). Онуки Дажбожi. Походження українського народу. — Київ: Iндо-Європа, Такi справи, 1996—1997. — Кн. 1—2. — С. 86—90.

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 Кафедра археології та музеєзнавства.
  2. ↑ 1 2 3 4 Шнирельман, 2015.
  3. ↑ Клейн, 2007.

Литература

  • Бондарець О. В. Творчі задуми М.О. Чмихова // Культурологічні студії: Зб. наук. пр. — Вип. 2. — К., — 1999. — С. 5—8.
  • Бібліографічний покажчик наукових праць співробітників кафедри археології та музеєзнавства. — К., 1996. — С. 29—34.
  • Клейн Л. С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. — СПб., 2007.
  • Мезенцева Г. Г. Дослідники археології України. Енциклопедичний словник. — Чернігів, 1997. — С. 55—56.
  • Микола Чмихов. Збірник на пошану пам'яті Архивная копия от 13 июля 2019 на Wayback Machine. — (Серія «Вчені НаУКМА»). — К., 2000. — 56 с.
  • Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»). — ISBN 978-5-4448-0279-3.

Ссылки