Тхерава́да, стхавиравада — старейшая существующая ныне школа буддизма, одна из восемнадцати ранних буддийских школ.
Па́ли — пракрит одного из среднеиндийских языков индийской группы индоевропейской семьи языков. Слово «пали» означает «строка, строфа» и имеет прямое отношение к каноническим буддийским текстам Тхеравады.
Ада́мов Мост, также Мост Рамы, Рамасету — вереница отмелей и островков протяжённостью 48 км в Индийском океане, между Индией и Шри-Ланкой.
Дерево Бодхи — в буддизме — легендарное дерево в роще Урувелла, медитируя под которым, принц Гаутама достиг просветления и стал Буддой. Предполагают, что в этом предании упоминается вполне реальное дерево, относящееся к виду Ficus religiosa. Дерево Бодхи — самое почитаемое место паломничества в Анурадхапуре. Из семени этого дерева был выращен саженец, и посажен в индийском городе Бодх-Гая, возле храма Махабодхи.
Буддхагхоша — индийский буддийский учёный и комментатор V века, принадлежавший к школе тхеравада. Его имя на санскрите означает «голос Будды». Наиболее известным из его трудов является «Висуддхимагга», или «Путь очищения», — обстоятельное суммарное изложение и анализ пути Будды к освобождению с точки зрения школы тхеравада. Интерпретация, представленная Буддхагхошей, является ортодоксальной трактовкой текстов тхеравады начиная как минимум с XII века. Как западные учёные, так и буддисты школы тхеравада рассматривают его как наиболее важного комментатора тхеравады.
Списки и нумерация буддийских соборов варьируется между странами и даже в школах. В данной статье нумерация соответствует западным работам.
«Махавамса» — историческая поэма о царях Шри-Ланки, написанная на языке пали. Авторство приписывается монаху Маханаме из Анурадхапуры.
Бодхи-вамса или Махабодхи-вамса — прозаическая хроника, написанная в правление царя Махинды IV на особом санскритизированном пали около 970 года до н. э. Автором согласно «Сасанавамсадипе» является Упатисса, создавший хронику по просьбе некоего Тхеры Дадханаги. Некоторые исследователи отождествляют автора Бодхи-вамсы с автором другой хроники, Анагата-вамсы.
Джайя Шри Маха Бодхи — фикус священный в Анурадхапуре, Шри-Ланка. Выращено из отростка Дерева Бодхи, под которым принц Гаутама достиг просветления и стал Буддой. Дерево высажено в 288 году до н. э. и является одним из старейших деревьев и старейшим живым деревом, посаженным человеком.
«Дипавамса» — древнейшее историческое произведение Шри-Ланки, написанное на языке пали. Хроника, как считается, была составлена из «Аттхакатхи» и других источников примерно в III—IV веках н. э. Наряду с «Махавамсой» она является источником многих сведений по древней истории Шри-Ланки и Индии. Важность «Дипавамсы» заключается также в том, что она является одним из ранних произведений буддийской и палийской литературы.
Дэвы — мифический народ Шри-Ланки, известный по письменным памятникам эпического санскрита. По данным текстов Махавамса и Рамаяна они жили среди нагов, яккхов и ракшасов. Они вытеснили своих древних врагов ракшасов из Ланки с помощью бога Вишну. Впоследствии они были завоёваны царём ракшасов Раваной. После них яккхи остались жить в горах и удалённых густых лесах, но потом к ним пришёл Будда Гаутама, который привёл их к буддизму.
На Шри-Ланке насчитывается 103 постоянных реки, из них более девяноста текут из центральной горной части к западному, восточному и южному побережьям острова. Крупнейшая река — Махавели, её бассейн занимает примерно одну шестую часть площади острова.
Виджитхапура — город-крепость на острове Шри-Ланка. Основана военачальником Виджитхой, прибывшим на остров вместе с первым известным царём Шри-Ланки Виджайей в V веке до н. э. Считается, что город появился в период царствования Пандувасудевы, третьего царя Шри-Ланки, приходившегося Виджитхе шурином.
Тамилакам — географический регион, заселённый древними тамилами. В его состав входили нынешние индийские штаты Тамилнад, Керала, Пондичерри, Лакшадвип и южные части штатов Андхра-Прадеш и Карнатака. Согласно традиционным повествованиям и «Толкаппияму», представлял собой обособленную культурную область, в которой были распространены как тамильский язык, так и культура всего народа. В древнем тамильском регионе существовали влиятельные династии, в число которых входили Чера, Чола, Пандья и Паллавы. Данные раскопок, проведённых в Тамилнаде и Керале, «ставят под вопрос, кажется, точку зрения о существовании обособленной культурной области». В эпоху Сангам культура тамилов начала распространяться за пределы Тамилакама. Древние тамильские поселения также обнаружены на Шри-Ланке и на Мальдивах (Гиравару).
Махинда, также Магинда или Махендра , — сын древнеиндийского правителя империи Маурьев Ашоки. По поручению отца возглавлял делегацию на Шри-Ланку для распространения буддизма и, в частности, обратил в буддизм царя острова Тиссу. Тисса принял титул — «милый богам» (Деванампия) и направил своё ответное посольство в Паталипутру. Как и Ашока, Махинда старался обращать людей в буддизм не силой, а добротой и щедростью.
Бханака были буддийскими монахами, которые специализировались на запоминании и чтении определённых сборников текстов в рамках буддийского канона. Линии бханака были ответственны за сохранение и передачу учений Будды до тех пор, пока канон не был записан в I в. до н. э. и устная передача доктрины раннего буддизма была заменена письменностью.
Никая — слово, означающее «том». Оно часто используется, подобно слову агама, для обозначения «собрание», «совокупность», «класс» или «группа» как на пали, так и на санскрите. Чаще всего оно используется в отношении палийских буддийских текстов Трипитаки, а именно Сутта-питаки, Виная-питака и Абхидхамма-питаки. Им также обозначают монашеские ордены, что иногда переводится как «монашеское братство».
Сангхамитта — старшая дочь императора Ашоки и его первой жены Деви, ставшая известной буддийской монахиней школы Вибхаджьявада и одной из основательниц женского монашеского ордена (бхикшуни-сангхи) на острове Шри-Ланка.
Буддийское царствование относится к верованиям и практикам царствующих особ в традиционных буддийских обществах, в соответствии с упоминаниями в буддийских учениях. Эта тема освящена в палийской и санскритской литературе, как раннего так и позднего периода, а также в фольклорных источниках, и подтверждается эпиграфическими находками. Формы правления, которые можно было бы назвать буддийским царствованием, существовали, по крайней мере, со времён императора Ашоки. Важными понятиями, связанными с буддийским царствованием, являются заслуги(санскр. puṇya; пали puñña), парамиты, «достойный человек», «монарх, вращающий колесо» и бодхисатта. Многие из этих верований и практик продолжают вдохновлять правителей современных буддийских стран. Начиная с 2000-х годов проводят исследования роли буддийских цариц в истории Азии.