51°39′10″ с. ш. 108°09′50″ в. д.HGЯO

Шаман-Гора (Бурятия)

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Шаман-Гора
Шаман-гора
Шаман-гора
Высшая точка
Абсолютная высота10—15[1] м 
Расположение
51°39′10″ с. ш. 108°09′50″ в. д.HGЯO
Страна
Субъект РФБурятия
РайонЗаиграевский район
Россия
Красная точка
Шаман-Гора
Бурятия
Красная точка
Шаман-Гора

Шаман-Гора — утёс (скалистый останец) горы Голубинка высотой 10—15 м, расположенный в местности Страшная падь в 200 м от дороги между сёлами Старая и Новая Брянь Заиграевского района Республики Бурятии. Эта скала одно из почитаемых священных мест Бурятии, место поклонения и верований. Рядом с утёсом расположено обо, ветви деревьев вокруг украшены хадаками.

На скале в 1976 году были открыты наскальные рисунки, относящиеся к бронзовому веку. Петроглифы имеют статус выявленного объекта археологического наследия. Наскальные рисунки сильно повреждены выветриванием и вандализмом➤.

В настоящее время скала закопченная дымом, тут и там встречаются бессмысленные надписи, у подножия мусор — осколки стекла, брошенные бутылки. Туристы часто путают Шаман-Гору и Варварину Гору, но это две разные расположенные на удаление друг от друга горы.

Географическое положение

Карта

Скала расположена примерно в 80 км от города Улан-Удэ, в 4 км на север от села Старая Брянь Заиграевского района Республики Бурятии в местности Страшная падь, в пределах 200 м слева от автодороги между Старой и Новой Брянью на скалистом останце (высотой 10—15 м) горы Голубинка[2][3][4]. Шаман-гора имеет сильно выветренную кристаллическую поверхность сложенную из крупнозернистого розового гранита[2]. По некоторым версиям скала образовалась в результате геологического разлома[5].

Недалеко от Шаман-Горы[3] у подножия соседней горы Данилина (местные жители называют эту гору «Варвариной» или «Ведьминой»[3]) располагается памятник археологии поселение Варварина Гора[3][4]. В 11 км вверх по течению реки находится пещера Старая Брянь[6].

Шаман-Гора

Внешние видеофайлы
Логотип YouTube Шаман-Гора

В древности на Шаман-Горе проводились женские шаманские обряды[7]. Некоторые жители близлежащих сёл считают это место мощным энергетическим центром[5]. Эта скала, почитаемое священное место, место поклонения и верований. В скале есть щель около трёх метров в высоту, которую называют «Чревом матери» — по поверьям место женской силы. Женщины, которые хотят родить ребёнка или имеют какие-то проблемы в личной жизни, приходят сюда и оставляют в этой каменной расщелине записку с просьбой ей помочь[3][8][9]. В 2017 году во время обследования петроглифов И. А. Пономаревой было отмечено, что имеются свидетельства поклонения этому памятнику — рядом с ним расположено обо, ветви деревьев вокруг скалы украшены хадаками[10].

Справа от «Чрева матери», на высоте полутора метров, расположены рисунки-петроглифы: вертикальные черты, либо кресты, нарисованные оранжевой охрой. Неподалеку от рисунков, ближе к краю стены, на высоте трёх-четырёх метров есть углубление из которого сочится «каменное масло», к нему ведет деревянная лестница-настил. Жители близлежащих сёл собирают это «масло» в лечебных целях. Ближе к вершине Шаман-Горы находятся «бусы шамана» — покрытая трещинами извилистая полоса в наслоениях горных пород пересекающая скальный массив. На самой вершине произрастает шаманское «древо жизни» — одинокое молодое дерево[8].

У подножия скалы лежит огромный валун с расщелиной посредине — «Камень грехов» или «Щель грешников». По поверьем, каждый, кто сможет пройти, не прикоснувшись к валуну руками, через эту каменную щель, освобождается от грехов[3][8][9].

Свое название гора получила по легенде — здесь некогда жил один из последних шаманов. Старообрядцы изгнали его с родных мест и здесь под этой скалой он нашел свое пристанище. У подножия горы есть небольшая пещера, где, по этой легенде, он жил отшельником. В отшельничестве он предавался молитвам и медитациям, в особые дни поднимался на вершину скалы и подолгу медитировал там. После его смерти похоронили его здесь же. В самой пещере есть два туннеля, но очень узких. Оба завалены камнями. По этой же легенде считается, что его дух до сих пор обитает на горе и помогает тем, кто приходит сюда с чистыми помыслами, только нужно соблюдать некоторые правила — преподнести дар духам местности, отказаться от спиртного и не мусорить[3][8].

В настоящее время Шаман-Гора закопченная дымом, тут и там встречаются бессмысленные надписи[7][8], у подножия горы мусор — осколки стекла, брошенные бутылки. В щели «Чрево матери» вандалы оставили надписи[8].

  • Краевед Сергей Ольхин проводит археологическую экскурсию у горы
    Краевед Сергей Ольхин проводит археологическую экскурсию у горы
  • «Камень грехов»
    «Камень грехов»
  • Подножие Шаман-Горы
    Подножие Шаман-Горы
  • «Камень грехов»
    «Камень грехов»
  • «Чрево матери»
    «Чрево матери»
  • Бусы шамана
    Бусы шамана

Петроглифы

Основная статья: Варварина Гора (петроглифы)
Расположение петроглифов на скале

В 1976 году А. П. Окладниковым, В. И. Молодиным и А. К. Конопацким на Шаман-Горе (в научной литературе она упоминается как скалистый останец горы Голубинка) были открыты наскальные рисунки, относящиеся к бронзовому веку (1-е тысячелетие до н. э.)[11][12]. В 1978[13] году археологической экспедицией Этнографического музея народов Забайкалья под руководством А. В. Тиваненко[14] был произведен осмотр петроглифов[13][15]. В 2017 году экспедиция университета Гриффита (Австралия) под руководством археолога И. А. Пономаревой провела обследование и документирование памятника[16][17]. Петроглифы имеют статус выявленного объекта археологического наследия[11].

Во время калькирования рисунков они были в плохой сохранности и выявлялись только при увлажнении поверхности скалы[18]. Охра сильно выцвела и приобрела нежно-малиновую, схожую с цветом скал окраску[2]. Часть рисунков уже была уничтожена вследствие осыпания чешуек гранита[18]. Другая часть сохранилась благодаря небольшим карнизам над ними[2]. Петроглифы представлены изображениями птиц, фигурками людей, аморфными рисунками, группами пятен и линий[19]. Петроглифы сильно повреждены выветриванием и вандализмом[6].

Примечания

  1. ↑ Окладников и др., 1980, с. 10.
  2. ↑ 1 2 3 4 Окладников и др., 1980, с. 10.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Актинов, 2018.
  4. ↑ 1 2 Гричан, 2006, с. 9.
  5. ↑ 1 2 Буяхаев, 2014.
  6. ↑ 1 2 Пономарева, 2021, с. 164.
  7. ↑ 1 2 Тараруев, 2015.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Тараруев, 2013.
  9. ↑ 1 2 Тараруев, 2013.
  10. ↑ Пономарева, 2021, с. 164–165.
  11. ↑ 1 2 Коновалов, 2011, с. 155.
  12. ↑ Окладников и др., 1980, с. 3.
  13. ↑ 1 2 Цыбиктаров, 2011, с. 56.
  14. ↑ Цыбиктаров, 2011, с. 48.
  15. ↑ Цыбиктаров, 2011, с. 254.
  16. ↑ Пономарева, 2021, с. 155.
  17. ↑ Пономарева, 2018, с. 82.
  18. ↑ 1 2 Тиваненко, 1990, с. 23.
  19. ↑ Окладников и др., 1980, с. 11—12.

Литература

Книги

  • Гричан Ю.В. Новые аспекты палеоэкономики в позднепалеолитических памятниках Забайкалья (по материалам поселения Варварина Гора) // Человек и пространство в культурах каменного века Евразии / Отв. ред. А. П. Деревянко. — Новосибирск: Институт археологии и этнографии СО РАН, 2006. — С. 9—16. — 187 с.
  • Окладников А. П., Молодин В. И., Конопацкий А. К. Новые петроглифы Прибайкалья и Забайкалья. — Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1980. — 40 с.
  • Памятники археологии / Науч. ред. П. Б. Коновалов. — Улан-Удэ: НоваПринт, 2011. — Т. II. Свод объектов культурного наследия Республики Бурятия. — 392 с. — ISBN 978-5-91121-051-9.
  • Тиваненко А. В. Древнее наскальное искусство Бурятии: Новые памятники. — Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1990. — 208 с. — ISBN 5-02-029370-9.
  • Цыбиктаров В. А. Петроглифы Забайкалья / Отв. ред. В. И. Молодин. — Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 2011. — 276 с. — ISBN 978-5-9793-0273-7.

Статья