В отсутствие религиозной ортодоксии даосизм развивался как сложный комплекс, в котором взаимодействовали прикладные элементы (медицина, ритуал), философия, эстетика (музыка, традиции) и суеверия.
Разнообразие школ складывалось исторически, охватывая взаимоисключающие направления: придворную и простонародную культуры, отшельничество, бунтарство.
Школа Небесных Наставников Тяньши 天師道 (иначе Чжэнъи, Школа Истинного Одного, Школа Правильного Единства 正一道) — развилась на основе школы Пяти ковшей риса (Удоуми 五斗米道) [1], основанной Чжан Даолином; стала идеологией Восстания желтых повязок, приведшего к падению династии Хань. Обрела новое воплощение как «школа Северных небесных наставников».
Неоконфуцианство — синкретическое учение эпохи Сун, возведено в статус ортодоксии с начала Мин (1368—1644);
Белый лотос — собирательное название для простонародных верований, совмещавших буддийские и даосские элементы. Развились как противовес неоконфуцианской ортодоксии.
Школа Лоугуань, буквально — школа наблюдательной башни — так называлась пограничная застава, с которой Лао-цзы ушёл на запад, (кит.упр.樓觀道 (楼观道) , пиньиньLouguandao, палл.Лоугуаньдао, The Lookout Tower Tradition)
Школа Учения Двойной Сокровенности 重玄学派 The Twofold Mystery School
Школа Горы Лушань (кит.упр.闾山派, пиньиньlushanpai, палл.Лушаньпай, The Mt. Lu Sect)
Школа Небесного Сердца (кит.упр.天心派, пиньиньtianxingpai, палл.Тяньсинпай, The Heavenly Heart Sect)
神霄派 The Divine Heavent Sect
清微派 The Pristine Subtlety Sect
Школа Дунхуа, (кит.упр.东华派, пиньиньdonghuapai, палл.Дунхуапай, The Donghua Sect)
Цзинмин, Школа чистой ясности, (кит.упр.净明道, пиньиньjingmingdao, палл.Цзинминдао, The Pure Brightness Tradition
Школа Истинного Великого Дао, (кит.упр.大道教 (真大道教), пиньиньZhendadaojiao, палл.Чжэньдадаоцзяо The Great Dao Doctrine(The Perfect Teaching of the Great Dao))
Школа Тайи, иначе Школа Великого Единого, школа звезды Тайи, (кит.упр.太一教 (太乙道), пиньиньtaiyijiao (taiyidao), палл.Тайицзяо (Тайидао) The Supreme Oneness Doctrine)
Даоси́зм, или уче́ние Да́о — учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии. Обыкновенно различаются даосизм как определённый стиль философской критики и даосизм как совокупность духовных практик, но это деление является своеобразно условным. Под дао цзя подразумевают преимущественно доциньский даосизм, связываемый с текстами, авторство которых приписывается Лао-цзы и Чжуан-цзы.
Кита́йская философия является частью восточной философии. Её влияние на китайскую, японскую, корейскую, вьетнамскую культуры равнозначно влиянию древнегреческой философии на Европу.
Чжан Даолин, также Чжан Лин — даосский патриарх, живший во время поздней династии Хань, горный отшельник.
Шко́ла Небе́сных Наста́вников — религиозное направление даосизма, основанное в поздние годы династии Хань. Основателем движения был Чжан Даолин, первый патриарх и бессмертный даос. Эта школа — самая первая стабильная религиозная организация в даосизме. Школа существует до сих пор, преимущественно в южном Китае, на Тайване, в Сингапуре и среди китайского населения стран Юго-Восточной Азии.
Шанци́н, «Школа Высшей Чистоты» — направление в даосизме, возникшее в конце IV века в Китае. Другое название школы — Маошань по имени горы, где находился центр этой школы. В истории школы можно выделить два периода - деятельность учеников матушки Вэй Хуацунь на горе Маошань, связанная с визуализацией духов и откровениями бессмертных, и восстановление школы Тао Хунцином после почти столетнего перерыва и упадка маошаней. Расцвет школы пришёлся на период с VI по X века, когда она стала самой влиятельной даосской школой.
Пять Ковшей Риса — даосская община на территории провинции Сычуань, которую организовал патриарх Чжан Даолин после 142 г., в дальнейшем выросла и стала именоваться Школой Небесных Наставников. Название произошло от вступительного взноса в общину — пяти доу риса для новых адептов. Особенностью новой религии стал отказ от жертвоприношений пищи и животных.
Традиция считает основоположником даосизма легендарного Жёлтого Императора Хуан-ди. Другим основателем даосизма считается древнекитайский мудрец Лао-цзы. Даосской традицией ему приписывается авторство одной из основных книг даосизма Дао Дэ Цзин. Уже в раннем даосизме Лао-цзы становится фигурой легендарной, и начинается процесс его обожествления.
Школа Истинного Единства или Чжэнъидао — Путь Правильного Единства, Путь Истинного Одного) — религиозное направление даосизма, основанное во время династии Сун как школа, продолжающая Школу Небесных Наставников, эта школа опирается на линию Небесных Наставников со времён Чжан Даолина. Школа была признана китайскими императорами и её территория обладала правом самоуправления.
Шанцин — средневековый китайский городок в провинции Цзянси, в настоящее время — лесозаготовительный посёлок в городском уезде Гуйси городского округа Интань. Городок являлся центром даосизма — самой первой школы Пять Ковшей Риса, которая преобразовалась в Школу Небесных Наставников, а позднее в Школу Истинного Единства. Даосские храмовые комплексы в Шанцин входят в территорию Лунхушань. Основателем даосских школ и основных храмов был Чжан Даолин.
Дао цзан — полное собрание религиозной и философской литературы даосизма, в буквальном переводе — «Сокровищница Дао», «Сокровищница даосских писаний» или «Даосская сокровищница».
Линбао, иначе Школа Волшебной Яшмы или Школа Духовной Драгоценности — одна из основных школ даосизма, возникшая в Китае во времена династий Цзинь (265—420) и Лю Сун в начале V века. Школа Линбао существовала около двухсот лет, и после этого во времена династии Тан растворилась в школе Шанцин. Учение Линбао является синтезом религиозных идей школы Шанцин, ритуалов Школы Небесных Наставников и буддийских практик.
Гора Маошань — гора в китайской провинции Цзянсу, находится на территории городских окргов Цзюжун (句容市) и Цзиньтань (金坛市), к востоку от города Нанкин. Высота горы — до 375 м.
Коу Цяньчжи — даосский реформатор эпохи Южных и северных династий, который пересмотрел систему церемоний и ритуалов Школы Небесных Наставников и переформулировал религиозную доктрину, основав направление Северные Небесные Наставники. Он обладал большим авторитетом при дворе династии Северная Вэй (386—534) и смог утвердить даосизм официальной государственной религией. Однако по этой причине даосы ввязались в политическую борьбу, которая приводила к кровавым инцидентам.
Гэ Сюань — знаменитый даос династии Восточная У. Его внучатым племянником был Гэ Хун. Жил в городе Даньян в эпохй Троецарствия. Гэ Хун присвоил ему титул Гэ Сянь-гун ; от него Гэ Хун получил тексты по даосской алхимии, упоминаемые в Баопу-цзы. Гэ Сюань особенно почитался другим его потомком - Гэ Чаофу, который основал даосскую школу Линбао, в которой Гэ Сюаню отводится роль святого патриарха-основателя традиции и автора священных книг. Его жизнеописание окружено множеством легенд.
Лу Сюцзи́н (кит. трад. 陸修靜, упр. 陆修静, пиньинь Lu Xiujing, 406—477] — даосский энциклопедист эпохи южной империи Сун, реформатор даосизма. Он считается патриархрм нескольких даосских школ, однако он сам представлял школу Линбао. Он упорядочил сочинения школы Шанцин, на основании чего позднее школа смогла возродиться при Тао Хунцине, и ему присвоили статус Седьмого патриарха Шанцин. Лу Сюцзин является также основателем Южной ветви Школы Небесных Наставников, которая растворилась в школе Шанцин. Он занимался также систематизацией трудов школы Линбао.
Тайпинцзин - Трактат о Великом Мире - классический китайский даосский трактат эпохи поздней Хань. Трактат изначально состоял из 170 частей, из которых только 57 сохранилось в Даосском каноне. Полное название трактата - Тайпин цинлиншу. Автор трактата неизвестен.
Хэминшань, также Хуминшань {鹄鸣山) — гора высотой от 600 до 1330 м, находится в уезде Даи, к западу от Чэнду, китайская провинция Сычуань. Административно территория горы подчинена городу Чэнду. Согласно даосской традиции, в 142 году на этой горе к патриарху Чжан Даолину снизошёл с Небес лично Лао-цзы, даровав ему посвящение в Небесные Наставники. Это событие послужило началом даосской Школы Небесных Наставников, одного из направлений даосизма которое существует до настоящего времени. Лао Цзы рассказав ему о смене эпох и наступлении новой эры Великого Мира. Лао-цзы объяснил ему, что по этой причине он обрёл следующее рождение, образовав «Истинное Одно, единосущное с [высшими] Силами». В результате этого Чжан Даолин и его последователи получают поддержку небесных сил, управляющих судьбами человечества.
Ду Гуанти́н — известный даос, состоявший на службе у последних императоров империи Тан перед её падением, а также при дворе империй Ранняя Шу и Поздняя Тан в Чэнду. Обладал большой эрудицией и написал значительное количество трудов, часть которых вошло в даосский канон. Он составил комментарии на даодэцзин, описания даосских талисманов и ритуалов, литургические тексты, описания даосских сакральных мест, комментарии на классические книги. Ему принадлежат и художественные произведения, в частности новелла «Чужеземец с курчавой бородой», переведённая на русский язык Ольгой Фишман.
Школа Драконовых Ворот (кит. 龙门派, пиньинь lóngménpài, палл. Лунмэньпай — наиболее крупная подшкола даосской школы Цюаньчжэнь, которая включает в своё учение элементы буддизма и конфуцианства. Школу основал в XIII веке патриарх Цю Чуцзи, один из семи учеников Ван Чунъяна. Цю Чанчунь знаменит своей миссией в ставку Чингис-хана. Школа Драконовых Ворот опирается на монастыри, строгие моральные устои, практикует медитацию и внутреннюю алхимию.
Лю Ими́н — даосский патриарх подшколы Лунмэньпай, мастер внутренней алхимии， автор многочисленных работ по даосизму, внутренней алхимии, медицине и комментариев к классическим текстам.
Эта страница основана на статье Википедии. Текст доступен на условиях лицензии CC BY-SA 4.0; могут применяться дополнительные условия. Изображения, видео и звуки доступны по их собственным лицензиям.
