Мордовские языки входят в состав финно-волжской группы финно-угорской ветви уральской языковой семьи. Мордовская группа состоит из двух языков — мокшанского и эрзянского. Мордовские языки распространены в России на территории Мордовии, Чувашии, Татарстана и Башкортостана, а также в Нижегородской, Оренбургской, Пензенской, Рязанской, Самарской, Саратовской, Тамбовской и Ульяновской областях. Мокшанский и эрзянский являются официальными языками Республики Мордовия, наравне с русским. Судя по сообщению князя Курбского о том, что у мещеры «мордовский» язык, и по топонимам, мещерский язык также относился к мордовским языкам.
«Эрзянь Мастор» — независимая общественно-политическая эрзянская газета, издаваемая в Саранске. Публикации газеты выходят на эрзянском и русском языках.
Эрзя́не, э́рзя — этническая группа (субэтнос) мордвы или народ, говорящий на эрзянском языке, одном из двух мордовских языков волжско-финской подгруппы финно-угорской ветви уральской языковой семьи; иногда выделяется как отдельный мордовский народ наряду с мокшанами. Эрзя проживают в основном на востоке Мордовии, в бассейне рек Мокша и Сура, а также Волги и Белой.
Числа́в Григо́рьевич Журавлёв — эрзянский советский поэт и писатель, тренер, спортивный судья.
Маризь Кемаль — эрзянская поэтесса, писательница, публицист и педагог. Член Союза писателей России с 1996 года.
Раськень озкс — традиционный эрзянский праздник, возрождённый в 1999 году как фестиваль этнической культуры. В переводе с эрзянского языка — «народное (родовое) моление». Очередной Раськень Озкс состоится 9 июля 2022 года.
Александр Васильевич Арапов — эрзянский писатель и поэт, журналист, переводчик, бард.
Национальный флаг эрзян — национальный флаг эрзян, народа, проживающего в России.
Дми́трий Васи́льевич Цыга́нкин — советский и российский лингвист, финно-угровед. Доктор филологических наук (1978), профессор (1979), заслуженный деятель науки Российской Федерации (1997).
Ойме — российский музыкальный коллектив, представляющий финно-угорскую традиционную культуру и фольклор народов Северного Кавказа.
Парь — кадка в традиционной эрзянской культуре. Наиболее известной её разновидностью является «кадка для жизни», в которой девушка хранила своё приданое.
День Эрзянского языка — современный эрзянский национальный праздник. Был учреждён в 1993 году Фондом спасения эрзянского языка имени А. П. Рябова (Саранск). Празднуется 16 апреля, в день рождения автора эрзянского алфавита, первого эрзянского профессора Анатолия Павловича Рябова.
«Гайги вайгель» — эрзянский фольклорный народный ансамбль, базирующийся в селе Новая Пырма, Кочкуровский района, Мордовии.
Эрзянская религия — этническая религия эрзян, одного из субэтносов мордвы, в которой главенствуют дохристианские семейно-родовые и общинные аграрные культы. В то время, как большинство мордвы уже в основном утратили прежние верования, исповедуя православие, эрзяне остаются двоеверами — во время Пасхи, Троицы, Рождества, Крещения, а также в дни престольных праздников проходят моления языческим покровителям. Только национальную веру, по некоторым оценкам, исповедуют менее 2 % эрзян.
Татьяна Петровна Мокшанова — эрзянская поэтесса, переводчик и редактор. Член Союза писателей России. Лауреат литературной премия Главы Республики Мордовия для молодых авторов (2006).
Инязо́р — социальный титул, обозначающий в мордовских языках правителя.
Туризм в Мордовии — часть туризма в России на территории республики Мордовия.
Сыресь Боляень — украинский и эрзянский общественный деятель, поэт и переводчик и соучредитель общественного движения «Свободный Идель-Урал».
Эрзянское национальное движение — движение эрзянского народа за национальное самоопределение, реализацию своих национальных, политических и экономических прав. Предпосылки для формирования эрзянского национального движения возникли во второй половине XIX века с распространением в среде эрзян идей просвещения. Весомую роль в этом процессе сыграли финские и эстонские этнографы и языковеды Хейкки Паасонен и Армас Отто Вяйсянен, которые не только совершили экспедиции к местам компактного проживания эрзян, подробно описали их быт, традиции и язык, но и воспитали целую плеяду учёных-последователей, оставивших яркий след в эрзянском национальном возрождении. В советский период эрзянские ученые и учителя воспользовались коротким периодом политики коренизации, в течение которого был разработан ряд букварей, учебное пособие, начато массовое издание эрзянозычной периодики. Этот период завершился Большим террором и уничтожением ведущих деятелей эрзянского возрождения. Новейший этап в истории развития эрзянского национального движения начался в конце 1980-х годов, когда с ослаблением партийного контроля за всеми сферами общественно-политической жизни эрзяне начали формировать первые национально-культурные общества и общественные движения: «Вельмема», «Вайгель» и «Масторава», ставшие кузницей национальных кадров и сыгравшие ведущую роль в формировании модерного национального движения эрзянского народа.
Кшуманцянь Пиргуж — деятель эрзянского национального движения, правозащитник. Инязор эрзянского народа с 1999 по 2019 год.
