Эвсе́бия, эвсе́бейя, евсе́бия (др.-греч. εὐσέβεια — «благочестие, благоговение, почтение», от σέβω — «почитать, страшиться, испытывать стыд») — категория древнегреческой этики, обусловливающая почитание и страх перед богами. По сути являлась отражением совокупности морально-этических норм и правил эллинистического общества своего времени.
Противоположная категория: асе́бия (др.-греч. ἀσέβεια «нечестивость, нечестие, кощунство»).
Органи́зм — живое тело, обладающее совокупностью свойств, отличающих его от неживой материи, в том числе обменом веществ, самоподдерживанием своего строения и организации, способностью воспроизводить их при размножении, сохраняя наследственные признаки. Термин организм введён Аристотелем. Он выявил, что любое живое существо характеризуется чёткой и строгой организацией, в отличие от неживого.
Катего́рия и категории :
Метаболи́ты — продукты метаболизма каких-либо соединений.
Кра́тер :
Фосси́лии — ископаемые остатки организмов или следы их жизнедеятельности, относящиеся к прежним геологическим эпохам.
Аппиа́н Александри́йский — древнеримский историк, писавший по-гречески.
Тератоге́нное де́йствие — нарушение эмбрионального развития под воздействием тератогенных факторов — некоторых физических, химических и биологических агентов с возникновением морфологических аномалий и пороков развития.
Катего́рия в филосо́фии — предельно общее понятие, выражающее наиболее существенные отношения действительности. Изучение категорий заключается в определении наиболее фундаментальных и широких классов сущностей.
Ипоста́сь — термин, используемый в христианском богословии для обозначения одного из трёх лиц триединого Бога: Отца и Сына и Святого Духа.
Род — вторая главная категория в биологической систематике, следует в таксономии за категорией вид.
«Категории» — одно из самых ранних сочинений Аристотеля и первый по порядку трактат в его «Органоне», в котором рассматриваются возможные осмысленные типы высказываний о любом предмете. Автор выделяет десять типов таких высказываний, или категорий. Они представляют собой все типы предикатов, которые могут быть высказываны в суждении о каком-либо предмете.
Настоя́тель в Православной церкви — старший клирик прихода или монастыря.
Три́птих — произведение искусства, состоящее из трёх частей: барельефов, картин, икон (складень), статуй и других, объединённых общей идеей. Работа разделяется на три секции или три резные панели, которые размещаются рядом. Триптих является разновидностью полиптиха — работы, состоящей из нескольких, иногда многочисленных, панелей или картин. Средняя работа, как правило, наибольшая, а по бокам располагаются две меньшие относящиеся к ней работы, хотя составляющие триптих работы обычно бывают одного размера.
Неопифагореи́зм (новопифагореи́зм) — эклектическое философское направление в греческой философии, соединившее элементы пифагореизма с философией Платона, Аристотеля и стоиков. К древнепифагорейскому учению неопифагореизм близок любовью к мистике чисел и общим религиозно-нравственным характером.
Византийская империя унаследовала от Римской империи сложную систему аристократии и бюрократии. На вершине пирамиды стоял император, самодержец (автократор) божиею милостью, под которым находилось множество чиновников и придворных, приводящих в ход административную машину Византии. В дополнение, существовало большое количество почётных титулов, которыми император награждал своих подданных или иностранных правителей.
Литофи́ты, или петрофи́ты , — растения, приспособленные к жизни в скальных и каменистых породах.
Часто литофиты образуют подушки, дерновины или стелющиеся формы. К литофитам относят растения, обладающие корневой системой. Жизнедеятельность литофитов играет важную роль в расселении высших растений.
Органо́н — традиционное название философских сочинений Аристотеля, посвящённых логике. Название «Органон» принадлежит не самому Аристотелю: принято считать, что оно закрепилось благодаря комментатору и издателю трудов Аристотеля Андронику Родосскому.
Гармо́ния в философско-эстетическом смысле — согласование разнородных и даже противоположных (конфликтных) элементов, слаженность целого, рождающаяся от сочетания противоположных по качеству сущностей. Противоположность хаоса.
Русские префиксы и префиксоиды греческого происхождения — приставки и начальные части сложных слов, заимствованные русским языком из греческого.
Варсануфи́ты или семидали́ты — еретики, описанные Тимофеем Константинопольским в книге «Τιμοθέου πρεσβυτέρου τῆς άγιωτάτης μεγάλης ἐκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως, πρός Ιωάννην πρεσβύτερον τῆς άγιωτάτης τοῦ θεοῦ καθολικῆς ἐκκλησίας, καί σκευοφύλακα τῆς ἀγίας Θεοτόκα τῆς ἐν τοῖς Χαλκοπρατείοις περί διαφοράς τῶν προσερχόμενων τῆ εὐαγεστάτη ημών πίστει» и Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», у последнего это 86 ересь. Тимофей Константинопольский сообщает о том, что варсануфиты получили своё название по имени епископа Варсанофия, который был основателем этой ереси, и который был поставлен антиканонично. Иоанн Дамаскин сообщает, что вероучение варсануфитов совпадало с учением гайянитов и феодосиан, имеется в виду, что варсануфиты исповедовали нехалкидонское миафизитское вероучение. Отличительной особенностью варсануфитов, из-за которого они получили второе название «семидалиты», и о которой сообщает Иоанн Дамаскин, было следующее: варсануфиты не совершали божественной евхаристии. Они хранили дары, принесённым Диоскором. К этим дарам они приносили пшеничную муку тончайшего помола — семидал, смешивали семидал с дарами, после чего каждый пальцем касался семидала, а затем причащался семидалом, которой прилипал к кончику пальца. Этот семидал и был святыми дарами для варсануфитов. Тимофей Константинопольский причисляет варсануфитов к третьей категории еретиков, принимаемых в Церковь через письменное проклятие ими ереси.