31°46′32″ с. ш. 35°13′52″ в. д.HGЯO

Элия Капитолина

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Бывший населённый пункт
Элия Капитолина
лат. COLONIA AELIA CAPITOLINA
Государственная принадлежность Римская империя
Координаты31°46′32″ с. ш. 35°13′52″ в. д.HGЯO
Элия Капитолина (Иудея)
Точка
Элия Капитолина
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Э́лия Капитоли́на (лат. Aelia Capitolina — Colonia Aelia Capitolina) — римская колония, построенная в 135 году на месте Иерусалима, разрушенного императором Адрианом после подавления Второго еврейского восстания (132—135 годы). Градостроительная концепция того, что сегодня называется «Старым городом», сформировалась в результате именно этого строительства.

Обстоятельства возникновения

Когда Адриан дал обет восстановить Иерусалим из руин, оставшихся после Первой Иудейской войны 66-73 гг., он полагал реконструировать город в качестве дара еврейскому народу. Евреи в надежде ждали; однако затем, после того, как в 130 г. Адриан посетил развалины Иерусалима, ему сказали, что восстановление Второго Храма создало бы почву для подстрекательств к мятежу[1]. Тогда он решил заново отстроить Иерусалим в стиле типичного языческого римского города, который будет населён его легионерами[2]. Новые планы Адриана включали храмы крупных местных божеств и некоторых римских богов — в частности, он построил большой храм Юпитера Капитолина. Храм был построен на месте прежнего еврейского Храма, на Храмовой Горе; а на том самом месте, где некогда находилась Святая Святых, была воздвигнута конная статуя Адриана. Он также наложил ограничения на некоторые еврейские практики. Всё это привело к начавшемуся в 132 г. восстанию иудеев под предводительством Шимона бар Кохбы, бросившему вызов римскому правлению — по свидетельству греческого историка Диона Кассия (155—235), «свирепой и затяжной войне».

Серебряный шекель восстания Бар Кохбы. Аверс: фасад еврейского Храма с восходящей звездой, окружённый «Шимоном». Реверс: лулав, текст гласит: «К свободе Иерусалима»

Восставшие евреи овладели городом и соорудили временный Храм, где на короткое время возобновились жертвоприношения. Иерусалим оставался в руках повстанцев почти три года (132—135). Адриан отреагировал применением сокрушительной мощи, и в 135 г. подавил восстание. Восстание привело Адриана в ярость, и он исполнился решимости искоренить в провинции иудаизм. В результате конфликта погибло около полумиллиона евреев и город Иерусалим был переименован в Элию Капитолину и получил статус римской колонии[3]. Обрезание было запрещено, евреям (формально — всем обрезанным мужчинам) было под страхом смерти запрещено входить в город, за исключением одного дня в году — праздника Тиш’а Б’Ав (девятое ава) — день поста, в который евреи оплакивают разрушение обоих Храмов. (За последующие 200 лет единственным человеком, нарушившим это правило, был Филипп Араб. Запрет на посещение города евреями поддерживался вплоть до VII века[4] и был отменен лишь Умаром ибн аль-Хаттабом.) Провинцию Иудея Адриан соединил с соседними провинциями, заменив название «Иудея» новым названием Сирия Палестина[5].

Взятые вместе, эти меры[6][7][8] (которые также затронули евреев-христиан),[9] в сущности, «секуляризовали» город[10].

В течение следующих 150 лет город оставался относительно не значимым языческим римским городом. В 325 году Константин Великий восстановил название Иерусалима, уже как христианского города.

В 326 году Елена Равноапостольная, мать римского императора Константина, совершает паломничество в Элию Капитолину и совместно с Макарием Иерусалимским занимается поисками Креста Животворящего.

В 363 году произошло Галилейское землетрясение[англ.], в результате которого пострадала и Элия Капитолина. Это землетрясение сорвало строительство Третьего Иерусалимского Храма, разрешенное Юлианом Отступником[11]. Разрушенное землетрясением и пожаром строительство, а также скорая смерть Юлиана Отступника были восприняты христианами города как божий знак против евреев[12].

В 415 году при епископе Иоанне II в городе построена базилика Святой Сион (греч. Αγία Σιών).

Название

Элия происходит от родового имени Адриана (Элий) (лат. Publius Aelius Hadrianus), в то время как Капитолина означало, что новый город был посвящён Юпитеру Капитолину. От латинского названия Элия происходит арабский термин Илайа (إلياء), раннее исламское название Иерусалима, фигурирующее в договоре Умара[13].

План города

На изображении Элии Капитолины, представленном мадабской картой (Мозаика, 570 год, Мадаба, Иордания, 5х25 м), Кардо Максимус — главная улица города — начинается у северных ворот (нынешние Дамасские ворота) и пересекает город по прямой линии с севера на юг до Новой церкви.

До конца античной эпохи город не имел стен и был защищён базой X легиона. Легион располагался в лагере, очевидно, раскинувшемся по всему западному холму города, и отвечал за недопущение возвращения в город евреев. Римляне контролировали соблюдение этого запрета вплоть до IV в.

Городской план Элии Капитолины повторял планировку типичного римского города, в котором главные магистрали пересекали городскую «сетку» по длине и ширине[14]. Основой городской сетки являлись стандартные центральная дорога в направлении север-юг (кардо) и центральный путь в направлении восток-запад (декуманус). Однако, поскольку главная кардо поднималась по склону западного холма, и Храмовая Гора блокировала направление главного декумануса на восток, была добавлена вторая пара главных дорог; вторичная кардо шла вдоль долины Тиропеон, а вторичный декуманус проходил непосредственно к северу от Храмовой Горы. Главная адрианова кардо заканчивалась недалеко от своего пересечения с декуманусом, — там, где она упиралась в лагерь римского гарнизона, — но в византийский период она была продлена вдоль территории бывшего лагеря и достигала южных стен города.

Две пары главных дорог — кардины (север-юг) и декуманы (восток-запад) — в Элии Капитолине.

Две кардины сходились возле Дамасских ворот, и оставшееся пространство занимала полукруглая пьяцца; на этой пьяцце был сооружён монумент в виде колонны, отсюда арабское название ворот — Баб эль-Амуд (Ворота Колонны). На других стыках между главными дорогами были сооружены тетрапилоны.

Эта структура улиц сохраняется в Старом Городе Иерусалима до настоящего времени. Первоначальная магистраль, с обеих сторон которой шли ряды колонн и магазинов, имела около 22 метров в ширину, однако за столетия постройки поглотили часть уличного пространства, и современные улочки, заменившие античную сеть, сейчас довольно узки. Значительные остатки западной кардо теперь открыты для обзора возле перекрёстка с Сук эль-Базаар, а остатки одного из тетрапилонов сохранены во францисканской часовне на пересечении Виа Долороза и Сук Хан эз-Зеит.

Согласно стандарту для новых римских городов, Адриан расположил форум на пересечении главной кардо и декумануса (ныне — местоположение (меньшего) Муристана). В непосредственной близости от форума, на пересечении той же кардо и другого декумануса, Адриан построил большой храм Венеры, позже ставший Храмом Гроба Господня; несмотря на разрушение в XI веке, приведшее к тому, что современный Храм занимает гораздо меньшую территорию, среди археологических объектов под Храмом обнаружены несколько внешних стен храма Адриана[15]. На пути северного декумануса располагался Стратионов бассейн, поэтому Адриан перебросил над ним своды, добавил поверх них обширную мостовую и превратил это сооружение во вторичный форум;[16] мостовую по-прежнему можно увидеть под монастырём Сестёр Сиона[16].

Христианство

Согласно Евсевию, Иерусалимская церковь была разогнана дважды, в 70 и 135 гг. — с той разницей, что с 70 по 130 гг. епископы Иерусалимские носят явно еврейские имена, в то время как после 135 года епископы Элии Капитолины, по всей видимости, являются греками[17]. Свидетельство Евсевия о продолжении существования церкви в Элии Капитолине подтверждается Бордосским Пилигримом[18].

См. также

Примечания

  1. ↑ Midrash Rabba, Genesis Rabba 64 (end)
  2. ↑ Benjamin Isaac, The Near East under Roman Rule: Selected Papers (Leiden: Brill 1998)
  3. ↑ Lehmann, Clayton Miles Palestine: People and Places. The On-line Encyclopedia of the Roman Provinces. The University of South Dakota. Дата обращения: 18 апреля 2007. Архивировано 10 марта 2008 года.
  4. ↑ Zank, Michael Byzantian Jerusalem. Boston University. Дата обращения: 1 февраля 2007. Архивировано 4 января 2007 года.
  5. ↑ Elizabeth Speller, [1] в «Книгах Google», Oxford University Press, 2004, p. 218
  6. ↑ Peter Schäfer. The Bar Kokhba war reconsidered: new perspectives on the second Jewish revolt against Rome (англ.). — Mohr Siebeck[англ.], 2003. — P. 36—. — ISBN 978-3-16-148076-8. Архивировано 18 февраля 2023 года.
  7. ↑ Lehmann, Clayton Miles Palestine: History. The On-line Encyclopedia of the Roman Provinces. The University of South Dakota (22 февраля 2007). Дата обращения: 18 апреля 2007. Архивировано 10 марта 2008 года.
  8. ↑ Cohen, Shaye J. D. Judaism to Mishnah: 135–220 C.E // Christianity and Rabbinic Judaism: A Parallel History of their Origins and Early Development (англ.) / Hershel Shanks. — Washington DC: Biblical Archaeology Society, 1996. — P. 196.
  9. ↑ Emily Jane Hunt, [2] в «Книгах Google», Psychology Press, 2003, p. 7
  10. ↑ E. Mary Smallwood [3] в «Книгах Google» BRILL, 1981, p. 460.
  11. ↑ Emperor Julian and the dream of a third temple - Opinion - Jerusalem Post. www.jpost.com. Дата обращения: 3 октября 2019. Архивировано 9 сентября 2019 года.
  12. ↑ Internet History Sourcebooks Project. sourcebooks.fordham.edu. Дата обращения: 3 октября 2019. Архивировано 1 июля 2020 года.
  13. ↑ П. В. Густерин. О названии Иерусалима в «Договоре Умара» Архивная копия от 29 января 2018 на Wayback Machine
  14. ↑ The Cardo Архивировано 17 декабря 2008 года. Hebrew University
  15. ↑ Virgilio Corbo, The Holy Sepulchre of Jerusalem (1981)
  16. ↑ 1 2 Pierre Benoit, The Archaeological Reconstruction of the Antonia Fortress, в Jerusalem Revealed (редактор Игаэль Ядин), (1976)
  17. ↑ «Jerusalem in Early Christian Thought» p75 Explorations in a Christian theology of pilgrimage ed Craig G. Bartholomew, Fred Hughes
  18. ↑ Richard Bauckham. «The Christian Community of Aelia Capitolina» in The Book of Acts in Its Palestinian Setting p310.

Литература

Ссылки