Метафи́зика, или «Первая философия» — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия, посредством, по Канту, чистого разума.
Феноменоло́гия — направление в философии XX века, определявшее свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания (квалиа) и выделение в нём сущностных черт.
Эдмунд Густав Альбрехт Гу́ссерль — немецкий философ, основатель феноменологии.
Но́эма — мысленное представление о предмете, или, другими словами, предметное содержание мысли; представленность предмета в сознании. Понятие феноменологии Э. Гуссерля, означающее содержание переживания сознания, когда мы рассматриваем последнее как сопряженное с чем-то трансцендентным самому реальному составу переживания, то есть ноэзису.
Априо́ри — знание, полученное до опыта и независимо от него, то есть знание, как бы заранее известное. Этот философский термин получил важное значение в теории познания и логике благодаря Иммануилу Канту. Идея знания априори связана с представлением о внутреннем источнике активности мышления. Учение, признающее знание априори, называется априоризмом. Противоположностью априори является апостериори — знание, полученное из опыта.
Феноменологическая редукция — одно из центральных понятий феноменологии Гуссерля, связанное с процессом освобождения сознания от натуралистической установки. Истоки этой практики можно обнаружить в радикальном сомнении Декарта. Феноменологическая редукция дословно означает редукцию вещей к феноменам и вынесение за скобки обсуждения их реального статуса. Этот переход от естественной установки к трансцендентально-феноменологической Гуссерль называет «коперниканским переворотом».
Cogito — понятие, введённое в философию Р. Декартом, обозначающее всякий рефлексивный акт сознания субъекта, то есть акт сознания — представление, мысль, желание и т. п. — в наличии которого субъект отдаёт себе отчёт, «обнаружение сознанием себя самого в любом из своих опытов».
Интерсубъекти́вность — понятие, означающее 1) особую общность; 2) определённую совокупность людей, обладающих общностью установок и воззрений; 3) обобщенный опыт представления предметов.
Жи́зненный мир — центральное понятие «поздней» философии Э. Гуссерля, смысл которого заключается в преодолении узости горизонта строго феноменологического метода за счёт обращения к обусловленности сознания мировыми мотивами его конституции.
Феноменологическая социология — направление социологии, основанное на феноменологическом методе.
В развитии философии Э. Гуссерля принято выделять три основных периода:
- Ранняя, или дескриптивная феноменология.
- Зрелая, чистая или трансцендентальная феноменология.
- Поздняя феноменология, или философия «жизненного мира».
Естественная установка — в феноменологии Гуссерля «наивный» взгляд на мир, видящий вещи существующими вне нас, в пространстве и времени. В таком нормальном, естественном восприятии я вижу вещи не как образы, находящиеся в моём сознании, а как трансцендентную моему сознанию физическую действительность. Помимо пространственно-временных характеристик, эти вещи наделены также ценностными и практическими характеристиками. К этому природному миру, благодаря связанности моего сознания с телом, принадлежу и я сам; с другой стороны, на этот мир направлена деятельность моего сознания (cogito).
Ноэзис (ноэсис) — в феноменологии Э. Гуссерля понятие, означающее реальное содержание переживания сознания, то есть собственно само переживание, взятое как таковое — вне сопряженности с трансцендентной ему реальностью. Ноэзис противопоставляется ноэме, являющейся его интенциональным коррелятом.
«Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии», или «Идеи I», — философский трактат Э. Гуссерля, наиболее полное и последовательное изложение основ его феноменологического учения.
«Логические исследования» — философское сочинение Э. Гуссерля. Хотя в «Логических исследованиях» ещё не развёрнуты все характерные для феноменологии темы, это — исходная для феноменологического движения работа, о которой сам Гуссерль сказал позднее, что она стала для него «произведением прорыва».
«Картезианские размышления» — философский трактат Эдмунда Гуссерля, одна из основных его работ.
Идеация — понятие феноменологии Э. Гуссерля, означающее непосредственное усмотрение, созерцание сущности.
Теория знака Гуссерля разрабатывается им в I и II «Логических исследованиях».
Феноменологическая эстетика — направление в эстетике, сложившееся в 1930—1950 годы под воздействием критики трансцендентального идеализма за «субъективизм» и «психологизм» и феноменологии Эдмунда Гуссерля, направленной на возвращение от аналитики субъекта «Назад к самим вещам!». Феноменологическая эстетика ценит в субъекте не активность мышления, а способность созерцания.
Эрвин Штраус — немецкий психиатр и философ, один из основоположников внедрения феноменологического метода в психиатрическую теорию и практику. Критиковал гносеологические теории в психоанализе, бихевиоризме, а также в Dasein-анализе, основанном на философии Мартина Хайдеггера. Научные взгляды Штрауса сформировались под влиянием феноменологии Эдмунда Гуссерля, а именно концепции «жизненного мира». К сфере научных интересов Штрауса также относилось изучение восприятия психически больными людьми таких категорий как время и пространство.