Со́фер, также со́фер-стам, или перепи́счик сви́тков — еврейская религиозная специальность по написанию свитков Торы, пергаментов для тфилин и мезуз, свитков Эстер и других книг Танаха. Иногда тот же метод письма используется также при написании различных каббалистических амулетов (камеот).
Пана́рион или На во́семьдесят ересе́й, так называ́емый Пана́рий и́ли Ковче́г — ересиологический трактат Епифания Кипрского. Работа над Панарионом, продолжившим обличение ересей, начатая в предыдущем произведении Епифания, «Анкорате», началась в 374 или 375 году и была закончена три года спустя. В трактате приводится описание 80 сект, возникших до конца IV века. Помимо прочего, Панарион представляет ценность благодаря содержащимся в нём фрагментам утраченных текстов, в частности иудеохристианских евангелий, Евангелия эбионитов и Евангелия от евреев.
Имеробапти́сты или имеровапти́сты или гемеробапти́сты или бапти́сты — религиозное течение в иудаизме.
Горофи́ны или гороте́ны — в самарянстве, религиозном учении ассирийских выходцев, колонистов Самарии, её позднейших жителей, одно из четырёх религиозных течений.
Фнитопсихи́ты или тнитопсихи́ты или ара́бики, или араби́ты — последователи учения, согласно которому человеческая душа подобна душе домашнего скота и что она погибает вместе с телом.
Христоли́ты — последователи учения, существовавшего в VI веке, согласно которому Иисус Христос после воскресения из мертвых оставил на земле своё одушевленное тело и только с одним Божеством взошел на небеса. Благодаря своему учению христолиты, по толкованию Никиты Хониата, разделяли, разрушали человеческую природу Иисуса Христа.
Феокатогно́сты или богоху́льники — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 92 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что это были люди дерзкие и богохульные, которые находили осуждение в некоторых словах и делах Бога и преданных ему святых лиц, а также в Божественных Писаниях.
Ификопроско́пты — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 96 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что в нравах, или в деятельной жизни, они согрешают и некоторые учения, достойные одобрения, осуждают; некоторым же учениям, которые должны быть осуждены, следуют как полезным.
Парермине́вты — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 97 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что они ложно перетолковывают некоторые главы божественных Писаний Ветхого и Нового Завета. Иоанн Дамаскин сообщает, что парерминевты враждебно настроены по отношению ко многим точным и безукоризненных толкованиям Священного Писания; он также сообщает, что подобное положение дел у пареминевтов происходит из-за их простоты и неразборчивости; парерминевты не понимают, что свои превратные толкования они подкрепляют еретическими догматами.
Агоникли́ты — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 91 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь, что еретичество их заключалось в том, что во время любых молитв агониклиты не желают преклонять колена, то есть не совершают земные поклоны, но всегда, стоя на прямых ногах, совершают молитвы.
Гносима́хи — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 88 ересь: «они отвергают необходимость для христианства всякого знания. Они говорят, что напрасное дело делают те, которые ищут каких-либо знаний в божественных Писаниях, ибо Бог не требует от христианина ничего другого, кроме добрых дел. Итак, лучше жить скорее попроще и не любопытствовать ни о каком догмате, относящемся к знанию». Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает.
Илиотропи́ты — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 89 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что своё название эти еретики получили благодаря своему своеобразному учению. Согласно учению илиотропитов: в природе существуют, так называемые, гелиотропные растения, поворачивающиеся к лучам солнца. Эти растения имеют в себе некоторую божественную силу, эта сила совершает в них такие круговращения. По этой причине илиотропиты почитали растения. Иоанн Дамаскин пишет о том, что илиотропиты не понимали, что движение в растениях естественное.
Ике́ты — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 87 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что икеты это монахи, во всем остальном православные. Еретикам Иоанн Дамаскин называет их за то, что икеты собирали в монастырях вместе с женщинами особые молитвенные собрания. На этих собраниях икеты вместе с женщинами пели гимны Богу, а своё пение сопровождали хороводами и плясками. Подобные собрания были в подражание тому хору и пляскам, которые возглавила Мириам, когда Моисей, перешёл Чермное море, а войско египетского фараона утонуло в море.
Варсануфи́ты или семидали́ты — еретики, описанные Тимофеем Константинопольским в книге «Τιμοθέου πρεσβυτέρου τῆς άγιωτάτης μεγάλης ἐκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως, πρός Ιωάννην πρεσβύτερον τῆς άγιωτάτης τοῦ θεοῦ καθολικῆς ἐκκλησίας, καί σκευοφύλακα τῆς ἀγίας Θεοτόκα τῆς ἐν τοῖς Χαλκοπρατείοις περί διαφοράς τῶν προσερχόμενων τῆ εὐαγεστάτη ημών πίστει» и Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», у последнего это 86 ересь. Тимофей Константинопольский сообщает о том, что варсануфиты получили своё название по имени епископа Варсанофия, который был основателем этой ереси, и который был поставлен антиканонично. Иоанн Дамаскин сообщает, что вероучение варсануфитов совпадало с учением гайянитов и феодосиан, имеется в виду, что варсануфиты исповедовали нехалкидонское миафизитское вероучение. Отличительной особенностью варсануфитов, из-за которого они получили второе название «семидалиты», и о которой сообщает Иоанн Дамаскин, было следующее: варсануфиты не совершали божественной евхаристии. Они хранили дары, принесённым Диоскором. К этим дарам они приносили пшеничную муку тончайшего помола — семидал, смешивали семидал с дарами, после чего каждый пальцем касался семидала, а затем причащался семидалом, которой прилипал к кончику пальца. Этот семидал и был святыми дарами для варсануфитов. Тимофей Константинопольский причисляет варсануфитов к третьей категории еретиков, принимаемых в Церковь через письменное проклятие ими ереси.
Иераки́ты — ересь или секта, описанная в конце IV века Епифанием в «Панарионе» в числе 80 ересей и Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», у обоих авторов это 67 ересь.
Апеллиа́не или апелли́ты — христианское течение гностического характера II века, названное по имени основателя их учения — Апеллеса.
Назо́реи или наза́реи — название первых иудействующих христиан; иудеи, принявшие христианство, признавшие Христа Мессией, допускавшие Его сверхъестественное рождение, распятие, воскресение и вознесение, но также считавшие необходимым соблюдение Моисеева закона. Существовали до V века; к концу V века исчезли, частично поглощённые христианами и частично иудеями.
Автопроско́пты — еретики, упоминаемые в числе ересей в книги «О ста ересях вкратце» Иоанна Дамаскина, в различных изданиях как 100 или 101 ересь. Автопроскопты не были описаны в оригинальном сочинении Иоанна Дамаскина, а добавлены позже в книгу безымянными переписчиками.
Апосхи́сты или докса́рии — еретики, упоминаемые в числе ересей в книги «О ста ересях вкратце» Иоанна Дамаскина, в различных изданиях как 103 ересь. Апосхисты не были описаны в оригинальном сочинении Иоанна Дамаскина, а добавлены позже в книгу безымянным переписчиком.
Саторнилиа́не или сатурнилиа́не — еретики I века, названные по имени основателя их учения — Сатурнила.
