Яковцевский, Григорий Дмитриевич

Перейти к навигацииПерейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Яковцевский.
Григорий Димитриевич Яковцевский
Дата рождения23 января (4 февраля) 1868
Место рождения
Дата смерти16 (29) декабря 1916 (48 лет)
Место смерти
Страна
Род деятельностисвященнослужитель
Религияправославие
Основные интересыкраеведение, история
ОтецДмитрий Григорьевич Яковцевский[вд]
МатьМатрона Петровна Яковцевская[вд]

Григорий Дмитриевич Яковцевский (23 января [4 февраля] 1868, Охона, Охонская волость[вд], Устюженский уезд, Новгородская губерния — 16 [29] декабря 1916, Долоцкое, Устюженский уезд, Новгородская губерния) — священнослужитель Российской православной церкви, протоиерей, историк-краевед.

Биография

Родился 23 января 1868 года в семье священника приходской Охонской церкви Дмитрия Григорьевича (1838—1904). В 1888 году закончил Новгородскую духовную семинарию.

Умер в селе Долоцком, на приходе своего брата священника Модеста Яковцевского, у которого остановился, возвращаясь из Синозерской пустыни, где он принимал деятельное участие в собрании Совета братства преподобномученика Евфросина Синозерского. Погребли его 20 декабря 1916 года недалеко от северной стены Покровской церкви в Белых Крестах.

Деятельность

Г. Д. Яковцевский мечтал восстановить почитание Евфросина как местночтимого святого и привлечь внимание общественности к этой проблеме через «Новгородские епархиальные ведомости». При подготовке статьи Григорий Дмитриевич пользовался рукописным житием XVII века, хранившимся в церкви Синозерского прихода.

В 1894 году Г. Д. Яковцевский на страницах «Новгородских епархиальных ведомостей» опубликовал «Тропарь и кондак преподобному Евфросину, начальнику Сииеезерской пустыни»,5 а в 1895 году — описание икон, хранящихся в «приходе Сииеезерской пустыни от прежде бывшаго здесь Троицкаго-Синеезерского монастыря».

Эти публикации, как и последующие, были замечены общественностью и новгородскими духовными властями и послужили толчком к восстановлению древней обители.

В 1895 году Г. Д. Яковцевский по указу Новгородской духовной консистории обратился в Археографическую комиссию с предложением поместить в одном из изданий комиссии рукописное житие XVII века[1]. В 1896 году документ был отправлен и позднее напечатан в XIII выпуске «Летописи занятий Императорской Археографической комиссии». Выяснилось, что присланная рукопись была копией (списком) с более старого подлинника, который хранился в пустыни и был отправлен в Новгородскую консисторию 6 мая 1799 года, а оттуда вновь возвращен в Синозерский приход. Комиссия обратилась к Г. Д. Яковцевскому с просьбой разыскать подлинник. Он нашёл более двадцати документов по истории Устюженского края, которые были переданы в комиссию, однако поиски «Жития» успехом не увенчались. Вероятно, оно сгорело с другими делами Устюженского духовного правления при пожаре 1842 года.

В 1901 году работы Григория Дмитриевича вновь появились на страницах «Новгородских епархиальных ведомостей». Он опубликовал «житие» Евфросина Синозерского и текст молитвы преподобному под названием «Пресвятой Троице и Угоднику Божию Преподобномученику Евфросину Синозерскому». Молитва была составлена в 1847 году священником села Долоцкое Ефимием, который, по преданию, исцелился от лихорадки после молитвы святому угоднику Евфросину. В № 3 за тот же год Г. Д. Яковцевский поместил описание двадцати семи чудес по молитвам преподобного. Семь из них были заимствованы из старинной рукописной тетради, в которую они записывались со слов очевидцев. Остальные находились в рукописи XIX века, составленной священником Синозерском церкви Алексеем Антоновичем Скородумовым. Записи велись до 1870 года, до перевода Скородумова на другое место службы. В 1901 году Яковцевский в Новгороде издал отдельную книгу «Житие и чудеса пр. Евфросина Синеезерского чудотворца».

В 1904 году читатели «Новгородских епархиальных ведомостей» познакомились с описанием Большого Синозерского синодика XVII века, хранившегося в библиотеке приходской синозерской церкви. Эта книга была написана иноком Синозерской пустыни Ионой в первой половине XVII века. Очевидно, это был тот же автор, перу которого принадлежало житие преподобного. Виньетки и рисунки синодика выполнил другой старец Синозерской обители — Таисий.

Г. Д. Яковцевский подробно описал иллюстрации и текст синодика, в котором выделялись следующие главы: воззвание, предисловие, помянник общий и помянник поименный. Первые три части были заимствованы из более древних синодиков. Последнюю часть — помянник поименный — Яковцевский опубликовал почти полностью. В списке имен есть устюжане, занесенные для поминания их за упокой, а также люди, делавшие вклады в обитель. Среди них — царь Алексей Михайлович, подаривший пустыни в 1655 году колокола; духовник Петра I, протопоп московского Благовещенского собора Меркурий Гаврилович, другие царские приближенные, бояре, купцы.

Деятельность Г. Д. Яковцевского встретила поддержку со стороны новгородских церковных властей. Ещё в 1898 году Новгородское епархиальное братство святой Софии издало хромолитографическое изображение Собора всех Святых Угодников. Среди них был и преподобный Евфросин.

В 1904 году Г. Д. Яковцевский от имени устюженского духовенства обратился к новгородскому архиепископу Гурию с просьбой разрешить служение молебнов и литургий в память святого. В докладной записке он изложил свои доводы о прежнем почитании преподобного Евфросина как святого. К записке прилагался «Журнал окружного съезда духовенства» Устюженского уезда от 20 января 1904 года с прошением участников съезда служить молебны в память мученика.

По поручению архиепископа Гурия этот вопрос был рассмотрен викарием Новгородской епархии епископом Феодосией.

В 1904 году Святейший синод опубликовал «Верный месяцеслов всех русских святых». В нём упоминался и Евфросин Синозерский. С этого времени в приходе погоста Синозерской пустыни начали служить молебны с пением тропаря и чтением молитв преподобному Евфросину.

Примечания

  1. ↑ Житие долгое время находилось в церкви пустыни. С 1936 г. находится в отделе письменных источников Череповецкого музейного объединения. Опубликовано в историко-литературном альманахе «Чагода» (Вологда, 1999. С. 235—261).

Литература

Ссылки