Кунио Янагита(яп.柳田國男Янагита Кунио, 31 июля1875 года — 8 августа1962 года) — японский научный и образовательный деятель, философ, краевед, фольклорист. Выпускник Токийского университета. Работал в Министерстве сельского хозяйства и торговли Японии, Палате пэров японского Парламента, газете «Асахи симбун». Занимался собранием и изучением японского фольклора. За заслуги в развитии японской науки получил прозвище «отец японской фольклористики». Награждён Орденом культуры. Автор пионерских работ в области японской этнографии и краеведения: «Тоно-моногатари», «Диалоги о каменных божествах», «Теория фольклора», «Морской путь».
Кунио Янагита родился 31 июля 1875 года в селе Хара уезда Канто префектуры Хёго[3], в самурайской семье Мацуока. Его отец был врачом и учёным-конфуцианцем местного уезда Химэдзи[4].
В 1887 году Кунио отправился на учёбу в Токио, где познакомился с писателем Мори Огаем. Под его влиянием он начал литературную деятельность, печатая свои стихи в журнале «Бунгакукай»[4][5] и других изданиях под именем Кунио Мацуока.
В июле 1900 года Кунио окончил юридический факультет Токийского университета и поступил на службу в отделение управления сельским хозяйством Министерства сельского хозяйства и торговли. Заинтересовавшись управлением аграрным сектором, он стал вынашивать планы осуществления карьеры в этой области. По роду своей служебной деятельности он много разъезжал по японским сёлам для изучения методов управления, а обобщение своего опыта представлял в лекциях в Университете Васэда, читаемых им в рамках курса «Аграрная политика»[4].
В мае 1901 года Кунио стал названным сыном Янагиты Наохиры, судьи Верховного суда Японии, в семью которого он был принят с женитьбой на дочери Янагиты. В феврале 1902 года, благодаря помощи названного отца, он был назначен советником Законодательного отдела Парламента Японии. В январе 1908 года после четырёхлетней работы Янагита получил назначение на должность секретаря Министерства Императорского дома, а в июне 1910 года — должность главы архивов канцелярии Кабинета министров Японии[4].
Параллельно со службой Янагита продолжал заниматься литературой. Он был членом литературных объединений Субботний кружок[6] и Кружок Рюдо[7]. В 1907 году Янагита основал Ибсеновский кружок вместе с поэтом Камбара Ариакэ, драматургом Каору Осанаи и писателем Симадзаки Тосон[4]. Впоследствии к литературе Янагита охладел, особенно критически относясь к японскому натурализму и исповедальной прозе сисёсэцу.
Развитие фольклористики
«Тоно-моногатари» («Рассказы из Тоно»)
В 1910 году выходит книга «Рассказы из Тоно», в которой был представлен фольклор северо-восточной части страны: 119 легенд и преданий. Рассказчиком выступил Сасаки Кидзэн, выходец из деревни Тоно (префектура Иватэ)[8]. Кунио же их оформил в печатном виде, причем на выходившем из употребления бунго[9].
Обитателями данного района являлись потомками пограничников, живущих на пересечении с айнами, которых японцы вытеснили на север. Основными занятиями являлись не сельское хозяйство, а охота, добыча руды и выращивание лошадей. Суровый климат, обилие лесов и гор оставили свой отпечаток на сюжетных линиях собранных рассказов. Сам метод совместного составления сборника восходит ещё к эпохи Нара, когда авторами «Записей о делах древности» (кодзики) выступили рассказчик Хиэда-но Арэ, а их оформителем — чиновник Оно Ясумаро. Структура напоминает средневековую традицию литературных устных рассказов («Сэцува бунгаку»). Произведение описывает «встречи» реальных людей с горной нечистью (животные и ёкаи), во время которых происходят различные необъяснимые, порой даже сказочные события[10]. Однако, в отличие от сэцува в них нет прямого морализаторства, герои не задумываются о поступках. Сам Кунио писал, что адресовал этот сборник преимущественно для жителей городской среды. Произведение зачастую производило отталкивающее впечатление к жителям похожих «глубинок»[9].
Краеведение
В 1913 году Кунио Янагита стал соредактором журнала «Краеведческие исследования» (яп.郷土研究кё:до кэнкю:), одного из подведомственных органов Краеведческого общества. Начинающий этнолог смог напечатать там ряд своих статей, посвященных народным верованиям (вплоть до неизданных в «Рассказах из Тоно»). Работа общества, во главе которого стоял Нитобэ Инадзо, ориентировалась на изучении социально-экономической сферы, что противоречило интересам Кунио Янагита, считавшего, что следует двигаться в сторону исследования этнологии. В своих работах Кунио пишет об объединяющей роли синтоизма: несмотря на сильное влиянием буддизма, в деревнях сохраняется почитание родового божества-удзигами, а сами японцы являются его потомками-удзико. Сам автор имел огромное количество псевдонимов (около 19), под которыми он писал в том числе в «Краеведческих исследованиях». Количество читателей журнала составляло порядка 600 человек[9].
Последующая деятельность
Кунио Янагита в 1951 году
В 1935 году к торжествам по случаю празднования 60-летия Янагиты была приурочена конференция о японской фольклористике. Организаторы, в числе которых был и сам именинник, создали Общество исследования фольклора, начали издавать газету «Фольклор» и заложили основы формирования фольклористических научных отделений в регионах. Янагита лично популяризировал новую науку во время своих путешествий по стране. Члены его Общества ездили на полевые исследования в отдалённые сёла и на острова, где собирали этнографические материалы. В 1940 году за развитие фольклористики Кунио получил премию Асахи[4].
В ходе Второй мировой войны акцент исследований Янагиты сместился в сферу религиоведения. Его заинтересовала проблема первичных верований японцев, так называемого регионального негосударственного синтоизма. В августе 1945 года Янагита завершил работу «Рассказ о предках» и занялся написанием трилогии «Беседы о новом страноведении». В этих работах ученый систематизировал японские праздники и религиозные божества удзигами, исследовал историю японского культа почитания предков, а также проанализировал основные типы локальных верований в Японии[4].
После Второй мировой войны Янагита активно пытался ввести изучение фольклористики в школьную программу. В 1947 году он превратил своё рабочее помещение в Институт фольклористики, стал членом Японской академии искусств, а в марте 1949 года — членом Академии наук Японии. В апреле этого же года Янагита реорганизовал Общество исследования фольклора в Общество фольклористики Японии и был избран его первым главой. В 1951 году за заслуги в развитии науки японское правительство наградило его Орденом культуры[4].
В конце жизни Янагита занимался вопросами этногенеза у японцев, происхождением рисоводства и японской культуры. Свои исследования по этой теме он опубликовывал в фундаментальной работе «Морской путь», которая вышла за год до его смерти[4].
Кунио Янагита умер 8 августа 1962 года в возрасте 87 лет. Похоронен в городе Кавасаки префектуры Канагава. Научное наследие учёного, осуществившего попытку проникновения в истоки японского мировоззрения через фольклор, составляет фундамент современного японоведения. Памяти Янагиты посвящены два музея в Фукусаки и Нагано, построенные в домах, где он жил. Библиотека учёного хранится в одном из токийских университетов[4]. В сильном влияние работ Янагиты на своё творчество признавался японский мангака Сигэру Мидзуки.
Семья
Сидзуо Мацуока (младший брат Кунио Янагита)Названный отец: Наохира Янагита — судья Верховного суда Японии.
Отец: Катацугу Мацуока — доктор.
Мать: Такэ
Старшие братья
Канаэ Мацуока — врач.
Дзюндзи Мацуока — умер в детстве.
Ясудзо Мацуока — писатель, поэт, врач.
Ёсиэ Мацуока — умер в детстве.
Томохару Мацуока — умер в детстве.
Младшие братья
Сидзуо Мацуока — офицер флота, языковед, этнолог.
Тэруо Мацуока (Эйкю Мацуока) — художник.
Жена: Така Янагита — четвёртая дочь Наохиры Янагиты.
Слева и справа дом семьи в префектуре Хёго. В центре - Мемориальный зал чествования семьи Янагита и Мацуока (город Фукусаки, префектура Хёго)
↑ 123Мещеряков А. Н. Остаться японцем: Янагита Кунио и его команда. Этнология как форма существования японского народа. М.: Лингвистика, 2020. стр. 90-95
↑Yanagita, Kunio. The Legends of Tono / Kunio Yanagita, Translated by Ronald A. Morse. — Lexington Books, 2008. — ISBN 978-0-7391-2767-4.
Литература
Мещеряков А. Н. Остаться японцем: Янагита Кунио и его команда. Этнология как форма существования японского народа. М.: Лингвистика, 2020. 352 с.
牧田茂 『柳田国男』 中公新書、1972年
和歌森太郎 『柳田国男と歴史学』 日本放送出版協会〈NHKブックス〉、1975年
Yanagita, Kunio; Translated by Ronald A. Morse (2008). The Legends of Tono. Lexington Books. ISBN 978-0-7391-2767-4.
Mori, Koichi (1980). Yanagita Kunio: An Interpretive Study. Nanzan University: Japanese Journal of Religious Studies.
Кокуга́ку(яп. 国学, изучение [культуры] страны), известно также как Вага́ку(яп. 和学, японоведение), Кога́ку(яп. 皇学ко:гаку, учение об императоре) или Кога́ку(яп. 古学, наука о древности) — национальное культурное движение в Японии в период сёгуната Токугава, пытавшееся противопоставить китайско-неоконфуцианским теориям, ставшим модными в то время, самобытность японской культуры и истории. Опираясь на национальную японскую религию синто, адепты движения кокугаку и основанная ими школа кокугакусю делали основную ставку на изучение старинной японской поэзии вака и традиционного японского искусства. Отчасти это движение было диссидентским по отношению к режиму сёгуната, так как ратовало за восстановление прямого императорского правления в Японии.
Сюсаку Эндо(яп. 遠藤 周作Эндо: Сю:саку, 27 марта 1923 года — 29 сентября 1996 года) — японский писатель, представитель «третьих новых». Осмысление самой возможности и характерных особенностей христианства в Японии — центральная тема творчества писателя. Часто называется «японским Грэмом Грином». Основные сочинения: романы «Молчание», «Самурай», «Скандал», «Глубокая река», очерки «Матери» и «Жизнь Иисуса». Произведения переведены на многие языки мира, включая русский.
Си́га(яп. 滋賀県Сига-кэн) — японская префектура в регионе Кинки на острове Хонсю. Площадь префектуры составляет 4017,36 км², население — 1 416 207 человек, плотность населения — 352,52 чел./км². Административный центр — город Оцу.
Сёмэй Томацу — современный японский фотограф. Один из наиболее значительных послевоенных фотохудожников Японии.
Литературная премия Сэя Ито(яп. 伊藤整文学賞Ито: Сэй бунгаку сё:) — литературная премия Японии, вручавшаяся в 1990—2014 годах.
Кунио Огава — японский писатель, представитель литературного «поколения интровертов». Известен написанными ясным, отточенным стилем рассказами с яркими образами Сидзуоки, Средиземноморья и христианскими и почвенническими мотивами. Основные произведения: «Береговые опыты», сборник рассказов «Затворник», «Торговцы гашишем» и др. На русский язык не переводился.
То́но(яп. 遠野市То:но-си) — город в Японии, находящийся в префектуре Иватэ. Площадь города составляет 825,62 км², население — 28 113 человек, плотность населения — 34,05 чел./км².
Кайдан(яп. 怪談кайдан, «устный рассказ о сверхъестественном») — традиционный фольклорный жанр в Японии, призванный испугать слушателя; рассказ о встречах со сверхъестественным: привидениями, демонами, ведьмами и тому подобным; аналог европейских быличек и историй о привидениях. Сборники кайданов — кайдансю(яп. 怪談集) — выделяются в отдельный литературный жанр. В Японии употребляется также название хёрай, horā(яп. ホラー), представляющее собой транслитерацию записи катаканой англ. horror. По отношению к современной японской культуре термин «кайдан» употребляется крайне редко, чаще используется обозначение японские городские легенды (яп. 都市伝説).
Токио Игути — японский литературовед наиболее известный своими исследования японской литературы второй половины XX века. Преподаватель Токийского технологического института (1990—2011).
Ониби - разновидность блуждающих огней в японском фольклоре. Согласно легендам, это заблудшие души умерших людей и животных.
Акасита(яп. 赤舌, красный язык) или акадзита — демон-ёкай в японском фольклоре. Описывается как чудовище с когтистыми лапами и волосатым лицом, причём большая часть его тела скрыта в чёрном облаке, держит свою пасть открытой, во рту у него находится огромный язык. Встреча с ним сулила всевозможные беды и неприятности. Дух может быть связан с китайским учением даосизма, которое в Японии трансформировалось в эзотерическое направление Оммёдо с развитой иерархией богов и духов, где Акасита выступал в числе шести духов японского календаря. Ассоциировался с сакудзэцу-дзином (赤舌神), который охранял западные ворота Юпитера и сакудзэцу-нити (赤舌日) — днём невезения и поветрий.
Гэндзо Янагита — генерал-лейтенант японской Императорской армии.
Сидайдака — дух-ёкай из Японского фольклора, легенды о котором распространены в основном регионе Тюгоку.
Уцуро-бунэ — неизвестный объект, который якобы был выброшен в 1803 году на побережье японской провинции Хитати. Существует три различных записанных рассказа об этой истории, детали в которых незначительно различаются.
Сэцува(яп. 説話) — жанр средневековой японской литературы, включающий в себя легенды, сказки, притчи, предания и анекдоты. Как научный термин сэцува появляется у литературоведа Хаги Яити (1867—1927); он же ввел термин сэцува бунгаку, «литература сэцува», объединяющий около трех десятков японских сборников рассказов.
Синобу Оригути — японский этнолог, фольклорист, литературовед, поэт, прозаик и педагог.
Общество патриоток — японская женская организация для помощи военным и военным семьям Японской империи. Основана Окумурой Йоко. Существовала со 2 марта 1901 года по 2 марта 1942 года.
Абура-сумаси(яп. 油すまし, «Давящий масло») — ёкай в японском фольклоре, родом из города Амакуса, префектуры Кумамото. Это дух, который пугает людей в горах, считается призраком человека, который украл масло.
Рюдзо Тории — японский антрополог, археолог и этнолог, собиратель и исследователь фольклора. Автор фундаментального труда «Доисторическая эпоха маньчжур и монголов», гипотез о происхождении японцев в ходе синтеза культур из Индонезии и сев. материкового субстрата, отмечал генетическое и культурное родство японцев и корейцев.
Ода Сакуноскэ(яп. 織田 作之助Ода Сакуноскэ, 26 октября 1913 года – 10 января 1947 года, или Одасаку, как его ласково называли друзья) — японский писатель. Наряду с Дадзаем Осаму, Сакагути Анго, Исикавой Дзюном и другими авторами представляет послевоенную декадентскую школу Бурайха. Получил известность благодаря роману «Супружеский дзэндзай».
Эта страница основана на статье Википедии. Текст доступен на условиях лицензии CC BY-SA 4.0; могут применяться дополнительные условия. Изображения, видео и звуки доступны по их собственным лицензиям.
Медиафайлы на Викискладе
