Яхья бин Мухаммед Хамид-ад-Дин

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Яхья бин Мухаммед Хамид-ад-Дин
يحيى بن محمد حميد الدين‎
Правитель Йеменского Мутаваккилийского Королевства Яхья бин Мухаммед Хамид-ад-Дин
Правитель Йеменского Мутаваккилийского Королевства Яхья бин Мухаммед Хамид-ад-Дин
Флаг
1-й Король Северного Йемена
30 октября 1918 года — 17 февраля 1948 года
Предшественник титул учреждён
ПреемникАхмед бен Яхья Хамидаддин
Рождение18 июня 1869(1869-06-18)
вилайят Йемен, Османская империя
Смерть17 февраля 1948(1948-02-17) (78 лет)
Сана, Йеменское Мутаваккилийское Королевство
Место погребения
  • Бир аль-Азаб[вд]
РодРассиды
ОтецМухаммед ибн Яхья Хамид ад-Дин
ДетиАхмед ибн Яхья Хамидаддин, Ибрахим ибн Яхья Хамиду-д-дин[вд], Сейфу-ль-ислям Абдуллах[вд] и Сейфу-ль-ислям аль-Хасан[вд][1]
Отношение к религииислам зейдитского толка
Сражения
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Яхья бен Мухаммед Хамид-ад-Дин (араб. يحيى بن محمد حميد الدين‎; 18 июня 1869, Сана — 17 февраля 1948, около Саны) — государственный деятель Йемена, имам шиитской секты зейдитов с 1904 года[2], правитель независимого Йеменского королевства (северная часть современного Йемена) с 1918 года.

Яхья укрепил свою власть благодаря ослаблению Османской империи в конце Первой мировой войны и установил авторитарный режим на подконтрольных территориях[3]. Победы над османами, в том числе битва при Шахре в 1905 году, укрепили позиции имама как одного из лидеров сопротивления османской власти[4]. Яхье удалось стабилизировать молодое государство[5] — Северный Йемен и добиться его признания в качестве полностью независимого государства[6]. В 1926 году он получил поддержку Италии, которая гарантировала его суверенитет[7]. Столкнувшись с возвышением саудовского государства, в 1934 году король Яхья вел короткую войну против саудовского короля Ибн Сауда. Имам Яхья отказался от притязаний на спорные пограничные районы — Асир, Джизан и часть Неджрана, а Ибн Сауд возвратил оккупированные в ходе войны йеменские территории.

Король Яхья был убит 17 февраля 1948 года[8], но мятежники были разбиты его сыном Ахмедом, который стал новым йеменским монархом.

Биография

Имам Йемена

Яхья родился в знатной зейдитской семье в Сане в 1869 году[9]. Став зейдитским имамом в 1904 году после смерти своего отца[10], также имама, Яхья возглавил восстание местных племён против Османской империи[11]; 20 апреля 1905 года возглавляемые им отряды сумели захватить крупнейший город региона Сану и удерживали его в течение шести месяцев, захватив также ряд других городов. Несмотря на ряд успехов, турецкие войска так и не смогли окончательно подавить это восстание[12], и 27 октября 1911 года в Данне король Яхья заключил договор с турецким султаном (оттоманскую делегацию возглавлял Ахмед Иззет Фургач), который даровал части османского Йемена внутреннюю автономию[13]. 22 сентября 1913 года этот договор был подтверждён специальным фирманом султана[14][15]. По данному договору, османы признали власть имама Яхьи над контролируемыми зейдитами частями Йемена[16]. Однако, в это время Яхье не удалось навязать свою власть другими вождями племен в регионе. На подконтрольных ему территориях Яхья установил авторитарную власть[17].

Провозглашение независимости Йемена

После поражения Османской империи в Первой мировой войне 30 октября 1918 года имам Яхья провозгласил независимость страны[18]. Вокруг него объединились представители крупных феодальных семей и шейхи племен Джебеля, для которых имамы на протяжении веков являлись духовными и политическими авторитетами[19].

14 октября он вступил со своими отрядами в Сану, а через три дня провозгласил себя королём Йемена[20]. При этом он старался привлечь на свою сторону всех бывших османских чиновников, которые соглашались присягнуть ему на верность. В 1919 году усилиями Яхьи была создана армия королевства.

В 1919 году провозгласивший себя королём Йемена Яхья бен Мухаммед Хамид-ад-Дин окончательно разорвал вассальные отношения с Турцией.[21]

Карта Аравии в 1914 году.
Соглашение Сайкса — Пико.

Название Йеменское Мутаваккилийское Королевство страна получила в 1920 году.

Государство Яхьи, занимавшее в то время горный Йемен, стало центром объединительного движения йеменских племен.[21] Имам Яхья также развернул активную кампанию по укреплению йеменской государственности, объединив племена Северного Йемена и подавляя восстания сепаратистов в 1922–1923 годах[22], и проводил курс на международное признание Йемена.

В 1925 была освобождена Ходейда и остальная территория Тихамы.[21][23].

Объединение Йемена под властью имама Яхьи

Сокрушительное поражение Османской империи в первой мировой войне привело к разделу территории некогда огромной державы. Условия Мудросского перемирия, подписанного 30 октября 1918 г., распространялись и на территорию Северного Йемена, представлявшего тогда Йеменский вилайет. Статья 16 данного документа предусматривала, в частности, полную капитуляцию перед союзниками всех турецких войск и ликвидацию османской администрации в бывших арабских вилайетах Османской империи, в том числе в Асире и Йемене[24].

Наиболее сильной и влиятельной личностью, претендовавшей на политическую власть в Йемене, был имам Яхья, вокруг которого объединились представители крупных феодальных семей и шейхи племен Джебеля, для которых имамы на протяжении веков являлись духовными и политическими авторитетами. Более того, Яхья с первых лет своего избрания имамом в 1904 г. вел военные действия с османами за независимость Йемена и к концу первой мировой войны стал признанным лидером освободительного движения в горном Йемене. Яхья считался умелым военачальником, опытным политическим деятелем и администратором. Росту его популярности способствовали и предпринимаемые им в период османского владычества акции, направленные на укрепление своей власти в контролируемых им районах[25].

Успехи движения имама Яхья по созданию независимого централизованного государства пошатнули британское господство в регионе. Лишь ценой больших усилий Лондону удалось удержаться в Южном Йемене[26].

Сложившаяся политическая ситуация после подписания Мудросского перемирия была расценена имамом Яхьей как подходящий момент для установления верховной власти над всей страной. С этой целью он покинул свою резиденцию в Шихаре, которая располагалась в труднодоступном горном районе, и направился в Сану. По договоренности с Махмудом Надим-беем и с согласия шейхов племен, расположенных в окрестностях Саны, имам Яхья торжественно вступил в столицу, где он был радушно встречен жителями города. Бывший вали Саны передал Яхье военное снаряжение, принадлежавшее османам, признав тем самым имама Яхью правопреемником османской администрации в Йемене[27].

Другим претендентом на верховную власть в Йемене выступила семья аль-Идриси — эмиров Южного Асира, административного округа бывшего Йеменского вилайета Османской империи. Глава семьи эмир Мухаммад ибн Али аль-Идриси пользовался как поддержкой знатных семей Тихамы, так и шейхов некоторых племен. С начала XX в. эмир вел военные действия против османских войск в Южном Асире. С 1911 г. семья аль-Идриси в своих антиосманских выступлениях пользовалась военной и финансовой поддержкой Италии[28][29].

Кроме имама Яхьи и семьи аль-Идриси, которые на тот момент считались двумя основными претендентами на верховную власть в Йемене, также имелось довольно много шейхов крупных и мелких племен, преследовавших в таких сложных условиях свои личные интересы. Они пытались дистанцироваться как от имама Яхьи, так и от эмира аль-Идриси и сохранить независимость в своих действиях. Кроме того, они вели постоянные войны с соседними племенами за расширение своих владении. Наибольших успехов среди них достигли шейхи племени аз-зараник из Тихамы, которые в начале первой мировой войны пользовались поддержкой Лондона и Рима[30][31].

После эвакуации османских войск с юга Аравийского полуострова, английские военные части, располагавшиеся в Адене, продвинулись на север от Лахеджа. Используя в качестве предлога тот факт, что некоторые османские войска, находившиеся к концу войны на территории аденских протекторатов, не сдались англичанам, а присоединились к отрядам имама Яхьи, англичане заняли территорию значительно севернее линии, которая была установлена англо-турецким соглашением 1905 г. В йеменской Тихаме британцы оставили под своим контролем город Ходейду[32]. Оккупация этого города нарушила естественную связь внутренней области страны — Джебеля с прибрежными районами Тихамы, прервался путь, через который осуществлялась значительная часть внешней торговли Йемена. В январе 1921 г. англичане передали Ходейду эмиру Мухаммеду аль-Идриси[33] [34].

Имам Яхья категорически отказался признать все ранее заключенные между Османской империей и Великобританией договоры, касающиеся распределения сфер влияния на Аравийском полуострове, и потребовал возвращения всех захваченных англичанами и аль-Идриси территорий, которые он считал неотъемлемой частью исторического Йемена. В этом вопросе Яхью поддерживали большинство зейдитских племен Джебеля[35][36].

Английские колониальные власти в Адене расценивали имама Яхью как основного противника в борьбе за утверждение своего господства в этом важном районе Аравийского полуострова, и поэтому они всеми средствами стремились помешать ему осуществить намеченный им политический курс и создать централизованное йеменское государство. К концу 1918 г. британцы, при поддержке своих войск и с помощью племенных ополчений своих союзников — асирского эмира Мухаммеда аль-Идриси и хиджазского шерифа Хусейна — блокировать горный Йемен. Захватив значительную часть йеменской Тихамы, они стали провоцировать беспорядки внутри племен, населявших горные и прибрежные районы, разжигать племенную вражду. Британцы пытались подбодрить племена на сепаратистские выступления против имама Яхьи. Одновременно Великобритания развернула дипломатическую борьбу против своих соперников на Аравийском полуострове — Италии и Франции, которые тоже претендовали на сферы влияния на территории бывшей Османской империи.

В августе 1919 г. из Ходейды в Сану для переговоров с имамом Яхьей выехал английский подполковник Гарольд Ф. Джейкоб, который от Лондона получил четкие инструкции: добиться согласия имама на признание существующих территориальных границ на юге Аравийского полуострова, прежде всего в отношении границы между складывающимся йеменским государством и британским протекторатом Аден, а также на предоставление Великобритании ряда экономических привилегий, что в конечном итоге позволило бы британцам включить Йемен в сферу своего политического, экономического и военного влияния[37]. Однако данная миссия потерпела неудачу[38][39].

Несостоявшаяся встреча с полковником Джейкобом дала повод имаму Яхье возобновить военные действия против английских войск. Имам скептически относился к мирному урегулированию спорных вопросов, поэтому он отдал приказ поддерживавшим его племенам, сосредоточенным на йеменско-аденской границе, начать наступление на Аден. В ноябре 1919 г. отряды имама Яхьи вместе с турецкими подразделениями, отказавшимися капитулировать, и южнойеменскими племенами установили свой контроль над четырьмя районами Западного аденского протектората[40][41][42].

Внешняя политика

Йемен был одним из основателей Лиги арабских государств в марте 1945 года, а в сентябре 1947 года Йемен был принят в Организацию Объединенных Наций[43].

Первым международным договором стал Договор Йеменского королевства с Италией, подписанный в 1926 году в Сане[44]. Италия признала независимость Йемена и королевский титул Яхьи. В 1937 году Итало-йеменский договор был продлён[45].

В 1928 году Яхья также заключил Договор о дружбе и торговле с СССР[46].

Дар аль-Хаджар — летняя резиденция имама Яхья в Сане, построенная в 1930-х годах.
Карта региона в 1937 году.

В 1934 году произошёл военный конфликт Йемена с Саудовской Аравией по вопросу спорных территорий. В итоге армия имама была разбита, да и саудовские войска заняли город Ходейда на побережье Красного моря. Войну между двумя аравийскими государствами пытались использовать в своих интересах Великобритания и Королевство Италия. Вскоре после занятия Ходейды саудовскими войсками там появились английские, итальянские и французские корабли. Итальянское правительство заявило о своей поддержке Йемена, а Великобритания, формально соблюдавшая нейтралитет, вела переговоры с саудовцами о приостановлении их дальнейшего продвижения по йеменской территории.

Король Саудовской Аравии Абдул-Азиз ибн Абдуррахман Аль Сауд

23 июня 1934 года Саудовская Аравия и Йемен подписали мирное соглашение (Таифский договор), завершившее войну между двумя странами. Имам Йемена Яхья отказался и от притязаний на спорные пограничные районы — Асир, Джизан и часть Наджрана.

В 1946 году произошли столкновения между отрядами йеменских племен и армейскими частями аденских протекторатов, которые находились под командованием английских офицеров[47].

В мае 1946 года был подписан первый американо-йеменский договор «о дружбе, торговле и мореплавании»[48][49], установлены дипломатические отношения между двумя страмами[50], в Таизе открыта миссия США, а в 1947 году — йеменское представительство в Вашингтоне[47].

Внутренняя политика

Во внутренней политике Яхья проводил курс на укрепление собственной абсолютной власти, которая была одновременно светской и духовной; имея 14 сыновей, он предпочитал ставить их во главе различных ведомств страны для лучшего контроля над делами. Так, принц Ахмед стал губернатором Таиза[17]. Несмотря на поддержку фактически феодальных порядков и культурную изоляцию от внешнего мира, Яхья способствовал и ограниченной модернизации страны: при нём несколько йеменцев были впервые отправлены за границу на обучение, при нём же появились первые торговые компании в Йемене. Во внешней политике имам придерживался нейтралитета и антизападных настроений; в 1945 году поддержал создание Лиги арабских государств.

С 1934 года до своего убийства в 1948 году король Яхья перенаправил свою энергию на укрепление своей власти внутри страны и создание жизнеспособного центрального правительства, подотчетного ему лично. С этой целью контроль над внутренними районами был усилен созданием постоянной армии и назначением своих сыновей губернаторами ключевых провинций. Более жесткий контроль над делами в Сане был обеспечен за счет расширения административных функций и назначения других сыновей руководителями старых и новых политических институтов. Режим Яхьи отправил за границу первых студентов Йемена: военных курсантов в Ирак в 1930-х годах и гражданских студентов («знаменитые сорока») в Ливан в конце 1940-х годов[51]. Была предпринята попытка ввести какое-то направление в зарождающуюся национальную экономику путем создания йеменской торговой компании[52]. Но даже с этими изменениями Йемен при Яхье оставался полуфеодальным государством, в котором даже самые простые меры требовали его личного одобрения.

С целью получения опыта по модернизации государственного аппарата, имам Яхья направил в группу чиновников Ирак, который тогда был более развитым, чем Йемен[53].

Режим короля Яхьи и йеменские евреи

Имам Яхья издал ряд указов, регулирующий древнюю еврейскую общину Йемена. Так, например, евреи не должны были обсуждать религиозные вопросы с мусульманами; они не должны были заниматься ростовщичеством и т.д.[54]. Несмотря на это, имам Яхья вызывал восхищение у евреев Йемена, считавших его своим покровителем и защитником[54][55].

Имаму Яхье удалось положить конец состоянию анархии, беззакония и насилия, которое разрывало страну и причинило огромные страдания ее жителям, включая евреев. Во время его долгого правления евреи пользовались относительно благоприятными условиями и в целом поддерживали имама[56].

Ранее, в 1906 году, евреи Саны вышли в полном составе, чтобы приветствовать имама, который вернулся в город после того, как турки временно покинули его. Однако к 1922 году в ответ на давление извне имам Яхья издал указ, запрещавший эмиграцию йеменских евреев. Хотя запрет на эмиграцию оставался официальной политикой государства до 1949 года, евреи смогли обойти его политику, тайком переправляясь в британский протекторат Аден. В начале 1940-х годов имам Яхья не обращал внимания на еврейскую эмиграцию, не запрещая и не разрешая официально, а давая свое негласное согласие на отъезд евреев из Саны и других поселений центрального Йемена[57].

Во время своего правления имам Яхья утвердил старый указ, запрещавший евреям строить дома выше домов мусульман[58].

Имам назначил Яхью Исаака Халеви одним из четырех представителей еврейской общины, ответственным за доведение государственных дел до его общины и сбор ежегодного подушного налога, должность, которую он занимал до своей смерти в 1932 году[59]. После убийства имама в 1948 году эмиграционная политика короля продолжилась при его сыне Ахмеде.

Оппозиция режима Яхьи

Деятельность «свободных йеменцев» как в эмиграции (прежде всего в Адене), так и на родине вызывала беспокойство правящей верхушки. Попытка имама Яхьи договориться с лидерами оппозиции и убедить их вернуться в страну оказалась безуспешной. Более того, в конце 1946 г. оппозиционеры получили неожиданное подкрепление: в Аден эмигрировал девятый сын имама, принц Ибрагим, ставший активным участником движения. Осенью 1947 г. «свободные йеменцы» достигли соглашения о совместной борьбе против режима Саны с представителями влиятельного семейства аль-Вазиров — многолетним претендентом на управление имаматом. Их поддержали некоторые феодальные роды, шейхи племен, улемы, военные[47].

Переворот 1948 года и убийство короля Яхьи

17 февраля 1948 года Яхья был застрелен наёмным убийцей в результате заговора недалеко от столицы[60][61]. 20 февраля 1948 г. в каирских газетах появилось сообщение о государственном перевороте в Йемене. Повстанцы убили короля-имама Яхью, трех его сыновей и премьер-министра Ибрагим бен Яхья Хамидаддина, захватили королевский дворец и правительство[62]. Это был заглавный эпизод переворота семьи аль-Вазири.

По некоторым данным, имам Яхья был проинформирован о заговоре против него, и он собирался покинуть Сану вместе с сыновьями, но заговорщики опередили его[63].

По одной из версий, убийство короля Яхьи было связано с англо-американской борьбой[64]. Король Яхья проявлял тенденцию к сближению с американцами и он был «устранен» английскими агентами; однако вскоре произошел переворот, приведший к свержению английских ставленников[65][66][67].

Эта новость шокировала как Лигу арабских государств, так и все мусульманские правительства[68]. Король Иордании Абдалла I ибн Хусейн сравнил его смерть со смертью третьего халифа Усмана.

19 февраля сын имама Яхьи принц Сейф аль-Ислам Абдулла покинул Лондон, по всей видимости, не зная, что смерть его отца была уже подтверждена сообщениями из Каира[69].

Король Яхья глазами современников

Сэр Гилберт Фолкингэм Клейтон, который посетил короля Яхью в Сане в 1925 году в попытке завоевать его расположение, во время своего недолгого пребывания в столице, был впечатлен администрацией этого правителя, его военной подготовленностью и организованностью[70].

Подполковник Гарольд Ф. Джейкоб[71], описывая короля Яхью записан: «Имам Яхья – сильный правитель. Его неприкосновенность как первосвященника секты зейдитов и его происхождение из семьи Пророка добавляет престижа, завоеванного его добрым правлением. Его методы патриархальны и гуманны. Его единственное хобби – Йемен»[72].

Семья

У короля Яхьи было 14 сыновей:

  • Имам Ахмед
  • Мохаммед Аль-Бадер
  • Аль-Хасан
  • Аль-Хуссейн
  • Али
  • Аль-Мотахар
  • Аль-Кассим
  • Абдулла
  • Ибрагим
  • Исмаил
  • Аль-Аббас
  • Яхья
  • Аль-Мохсин
  • Абдул-Рахман[73][74][75].

См. также

Примечания

  1. ↑ http://b-ys.org.uk/journal/obituaries/hamid-al-din-prince-al-hassan-bin-yahya
  2. ↑ Pertti Hämäläinen. «Yemen: A Lonely Planet Travel Survival Kit», Lonely Planet Publications, (1996), p. 17.
  3. ↑ Daily Mail (30 December, 1998): "Anatomy of a Country Where Time Has Stood Still for 800 Years … " By John Casey.
  4. ↑ Anna Hestler, Jo-Ann Spilling. «Yemen», (2010).
  5. ↑ Shalom Staub. «Yemenis in New York City: The Folklore of Ethnicity», (1989), p. 51.
  6. ↑ Isa Blumi. «Destroying Yemen: What Chaos in Arabia Tells Us about the World», (2018), p. 41.
  7. ↑ Mohammed Ahmad Zabarah. «Yemen, Traditionalism Vs. Modernity Архивная копия от 29 июня 2013 на Wayback Machine», Praeger, (1982), p. 21.
  8. ↑ Le Monde (17 janvier 1948): «MORT DE L’IMAN YEHIA DU YEMEN (?) Архивная копия от 22 января 2021 на Wayback Machine».
  9. ↑ Michael Newton. "Famous Assassinations in World History: An Encyclopedia", [2 volumes] (2014), p. 201.
  10. ↑ Harry Williams Hazard. "Southern Arabia", Human Relations Area Files, (1956), p. 9.
  11. ↑ Eugene L. Rogan. "Frontiers of the State in the Late Ottoman Empire: Transjordan, 1850-1921", (2002), p. 16.
  12. ↑ Bernard Reich. "Political Leaders of the Contemporary Middle East and North Africa: A Biographical Dictionary", (1990), p. 508.
  13. ↑ Nikshoy C. Chatterji. Muddle of the Middle East, Volume 1. (1973), p. 196.
  14. ↑ Manfred W. Wenner. "Modern Yemen, 1918-1966", Johns Hopkins Press, (1967), p. 47.
  15. ↑ R. J. Gavin. "Aden Under British Rule, 1839-1967", Hurst, (1975), p. 244.
  16. ↑ Robert Burrowes. "Historical Dictionary of Yemen" (Lanham: Scarecrow Press, Inc., 1995), XXVI.
  17. ↑ 1 2 Ainhoa Tapia. "Le Yémen de l’imam Yahya (1918-1948): la difficile création d’un Etat moderne Архивная копия от 3 августа 2020 на Wayback Machine" [archive], sur Les clés du Moyen-Orient, 2012.
  18. ↑ Dietmar Rothermund. "The Routledge Companion to Decolonization", (2006)
  19. ↑ Johns Hopkins University Studies in Historical and Political Science, Volume 85, Issue 1. Johns Hopkins University Press, (1967), p. 18.
  20. ↑ Journal of the Gulf and Arabian Peninsula studies, Volume 6, Issues 21-22. Jāmiʻat al-Kuwayt, (1980), p. 270.
  21. ↑ 1 2 3 Йемен // Советская Историческая энциклопедия в 16 томах. — Т. 6(Индра — Каракас). — С. 730. — 1022 с.
  22. ↑ Manfred W. Wenner. "Modern Yemen, 1918-1966", Johns Hopkins Press, (1967), p. 72.
  23. ↑ Dilip Hiro. "A Comprehensive Dictionary of the Middle East", (2013).
  24. ↑ Аль-кади Абдалла бну Абд аль-Керим аль-Джирафи аль-Йамани. Аль-Муктатаф мин та'рих аль-Йаман. Каир, (1951), стр. 225.
  25. ↑ Герасимов О.Г., 1984, с. 4-5.
  26. ↑ Родригес А.М., 2004, с. 139.
  27. ↑ Фарук Осман Абаза. Аль-хукм аль-османи фи-л-Йаман. Каир, (1975), стр. 408.
  28. ↑ Султан Наджи. Ат-Та'рих аль-аскари ли-л-Йаман. 1839—1967. Бейрут, (1977), стр. 85.
  29. ↑ A. Faroughy. "Introducing Yemen", N. Y., (1947), pp. 56-57.
  30. ↑ Ахмед Фахри. Аль-Йаман мадийха ва хадыруха. Каир, (1959), стр. 169.
  31. ↑ Ахмед Хусейн Шараф ад-Дин. Аль-Йаман абара ат-та'рих. Каир, (1963), стр. 314.
  32. ↑ Studies in Islam, Volumes 17-18. Indian Institute of Islamic Studies, (1980), p. 205.
  33. ↑ Герасимов О.Г., 1984, с. 5-6.
  34. ↑ Shelagh Weir. "A Tribal Order: Politics and Law in the Mountains of Yemen", (2009), p. 319.
  35. ↑ Там же., стр. 6.
  36. ↑ Isa Blumi. "Destroying Yemen: What Chaos in Arabia Tells Us about the World", (2018), p. 36.
  37. ↑ Paul Dresch. "A History of Modern Yemen", (2000), p. 28.
  38. ↑ Мустафа Салим. Таквийн аль-Йаман аль-хадис. Каир, (1963), стр. 249-253.
  39. ↑ В. Reilly. "Aden and the Yemen". Boston - New York, (1960), p. 17.
  40. ↑ Ameen Fares Rihani. Arabian Peak and Desert: Travels in Al-Yaman Архивная копия от 8 июля 2013 на Wayback Machine. L., (1930), p. 232.
  41. ↑ Абд аль-Васии бну Яхья аль-Васии аль-Иамани. Та'рих аль-Иаман. Каир, (1947), p. 232.
  42. ↑ Ахмед Фахри. Аль-Йаман мадийха..., стр. 168.
  43. ↑ J. Leigh Douglas. "The Free Yemeni Movement, 1935-1962", American University of Beirut, (1987), p. 110.
  44. ↑ Anna Baldinetti. "The Origins of the Libyan Nation: Colonial Legacy, Exile and the Emergence of a New Nation-State", (2010), p. 94.
  45. ↑ Geoffrey Malcolm Gathorne-Hardy. "A Short History of International Affairs, 1920 to 1938", Oxford University Press, (1938 ), p. 286.
  46. ↑ The Mizan Newsletter, Volume 1. Central Asian Research Center, (1959), p. 2.
  47. ↑ 1 2 3 Родригес А.М., 2004, с. 131.
  48. ↑ Records of Yemen, 1798-1960: 1940-1950. Archive Editions, (1993).
  49. ↑ The Department of State Bulletin, Volume 14, Issue 2. (1946), p. 917.
  50. ↑ Foreign Relations of the United States, 1947: 1947:5. United States. Department of State (1971), p. 1344.
  51. ↑ Burrowes, Robert D. (Winter 2005). "The Famous Forty and Their Companions: North Yemen's First-Generation Modernists and Educational Emigrants". Middle East Journal. 59 (1): 81–97. JSTOR 4330098.
  52. ↑ Peterson J.E., "Legitimacy and Political Change in Yemen and Oman," (1984).
  53. ↑ Robin Christian. «Le Yémen et l'Iraq au XXe siècle (недоступная ссылка)», Revue du monde musulman et de la Méditerranée, no 62, (1991), pp. 107-110.
  54. ↑ 1 2 Daily Mail (30 December, 1998): "Anatomy of a Country Where Time Has Stood Still for 800 Years ... " By John Casey.
  55. ↑ Bat-Zion Eraqi Korman, "Yemeni Jews En Route to Palestine by Way of Aden during the Mandate Period 1920–1948", in: Ascending the Palm Tree – An Anthology of the Yemenite Jewish Heritage, Rachel Yedid & Danny Bar-Maoz (ed.), E'ele BeTamar: Rehovot 2018, p. 309. OCLC 1041776317.
  56. ↑ Parfitt, Tudor (2000) 'The Jewish Image of the Imam: Paradox or Paradigm?' In: Parfitt, Tudor, (ed.), Israel and Ishmael: Studies in Muslim-Jewish relations. London: Curzon-SOAS Near and Middle East Publications, pp. 207–225.
  57. ↑ Ibid., pp. 310–313.
  58. ↑ Rathjens, Carl (1957). Jewish Domestic Architecture in San'a, Yemen. Jerusalem: The Israel Oriental Society, affiliate of the Hebrew University. p. 14. OCLC 48323774.
  59. ↑ Shalom Gamliel. "The Jews and the King in the Yemen", Vol. 1-2, pp. 19-20, Jerusalem (1986).
  60. ↑ Густерин П. В. Йеменская Республика и её города. М., 2006, с. 41—44.
  61. ↑ The Daily Telegraph [London] (19 March, 1998). "Obituary of Abd al-Rahman al-Iryani Yemeni who narrowly Escaped Beheading and Became President Only to End Up an Exile".
  62. ↑ New Times, Newspaper "Trud", (1948), p. 14.
  63. ↑ The New York Times (February 21, 1948): "IMAM'S TREASURE HIDDEN IN DESERT; New Yemen Regime Seizes $40,000,000 Carried Away Just Before Assassination Архивная копия от 22 января 2021 на Wayback Machine".
  64. ↑ Большая советская энциклопедия, Том 19. Изд-во Большая советская энциклопедия, (1953), стр. 182.
  65. ↑ Лемин И.М. "Обострение кризиса Британской империи после Второй Мировой войны", Изд-во Академия наук СССР, (1951), стр. 297.
  66. ↑ Прошин Н.И. "Страны Аравийского полуострова", Гос. издательство геогр. литературы, (1958), стр. 83.
  67. ↑ Огонек, Выпуски 1-13. Издательство "Правда", (1956), стр. 36.
  68. ↑ Mahmud Brelvi. "Islamic Ideology and Its Impact on Our Times", The Author, (1967), p. 139.
  69. ↑ The New York Times (February 20, 1948): "Son Leaves London".
  70. ↑ Sir Gilbert Falkingham Clayton. "An Arabian Diary", University of California Press, (1969), p. 358.
  71. ↑ Гарольд Фентон Джейкоб (1866‒1936 гг.) был офицером Британской армии и на рубеже XIX–XX веков служил преимущественно в Йемене. Он занимал должности британского политического представителя в Дали и главного офицера по политическим вопросам Аденской полевой армии. В период с 1917 по 1920 годы Джейкоб был советником по делам юго-западной Аравии при британском верховном комиссаре в Египте.
  72. ↑ Majallah al-Miṣrīyah lil-qānūn al-dawlī, Volume 11. Egyptian Society of International Law, (1955), p. 16.
  73. ↑ David Hollenberg, Christoph Rauch, Sabine Schmidtke. "The Yemeni Manuscript Tradition", (2015), p. 266.
  74. ↑ Mouna H. Hashem. "Goals for Social Integration and Realities of Social Exclusion in the Republic of Yemen", International Institute for Labour Studies, (1996), p. 21.
  75. ↑ Asher Orkaby. "Beyond the Arab Cold War: The International History of the Yemen Civil War, 1962-1968", (2017), p. 14.

Литература

Библиография