Аудумла — в германо-скандинавской мифологии корова (kýr), появившаяся из таявшего льда в одно время с Имиром.
Рататоск — в скандинавской мифологии белка-«грызозуб», посредник, связующее звено между «верхом» и «низом». Бегает по мировому дереву как посланец между змеем Нидхёгг и ётуном Хрёсвельг, который в обличье орла сидит на верхушке дерева. В некоторых интерпретациях белка также грызёт мировое древо, в котором живёт, являясь, таким образом, ещё одним символом перерождения и постоянной изменчивости сущего. Упомянут как в Старшей (Песенной) Эдде, так и в Младшей (прозаической).
Ло́ги — в скандинавской мифологии великан, персонификация огня.
Тьяцци — в германо-скандинавской мифологии инеистый великан, отец Скади, похититель Идун и её золотых яблок.
Сехримнир — в скандинавской мифологии кабан, которого каждый день варит в своем котле Элдхримнир эйнхерийский повар Андхримнир, чтобы подать к столу эйнхериям. Однако к вечеру Сехримнир снова оживает целым.
- — Старшая Эдда, Речи Гримнира в переводе А. И. Корсуна.
В скандинавской мифологии у бога Хеймдалля было девять матерей:
- Гьяльп,
- Грейп,
- Ейстла,
- Иргиафа,
- Ульфрун,
- Ангейя,
- Имд,
- Атла
- Ярнсакса.
Хёрг — в северном язычестве тип религиозной постройки или алтаря, предположительного представлявшего собой груду камней. Хёрг может переводиться как храм, святилище, место для подношений, алтарь или место поклонения. Он использовался наряду с другими культовыми постройками.
Гёрд — великанша-ётуна в скандинавской мифологии. Дочь великана Гимира и Аурбоды. Возлюбленная, а после долгих колебаний — жена бога плодородия Фрейра. Считается хтоническим божеством, что позволяет понимать её брак с Фрейром как символ единения неба и земли.
Гулльвейг — в скандинавской мифологии — злая колдунья, посланная ванами к асам. Олицетворяет силу золота.
На́рви — в скандинавской мифологии великан (ётун), сын Локи и Сигюн; отец Нотты, являющейся олицетворением ночи.
Мейли — сын Одина и брат Тора. Бог путешествий. Чаще всего его изображали одетым в дорожный плащ и опирающимся на посох, как и его отца Одина. Упоминается в Старшей Эдде и Младшей Эдде. В XIX веке некоторые ученые высказывали предположение, что его матерью могла быть богиня Земли Ёрд. Также в XIX веке Виктор Рюдберг предполагал, что Бальдр и Мейли — это один и тот же бог. Действительно, имя Мейли может означать "красавчик", другая ассоциация Бальдра и Мейли более сложная: Рюдбек находит кеннинг дождь Мейли для дождя из оружия. Поскольку таким дождем боги осыпали Бальдра, то Рюдбек предполагает, что Мейли и есть Бальдр.
Хю́рроккин — в скандинавской мифологии великанша, которая помогла асам спустить на воду погребальный корабль Бальдра.
Вёр — в скандинавской мифологии одна из асинь, порою называемая богиней знаний.
Фю́льгья — в скандинавской мифологии дух-хранитель, незримо сопровождающий человека и воплощающий его душу.
Лит — в скандинавской мифологии дверг (карлик), которого бог Тор толкнул в погребальный костёр Бальдра. По другой версии, Лит — ётун (великан), убитый Тором, либо вовсе вол.
Хю́ндла или Хю́ндля — в скандинавской мифологии одна из великанш-ётунов и вёльв, известная по эддической «Песни о Хюндле».
Бю́ггвир — в скандинавской мифологии слуга бога Фрейра, персонификация ячменя.
Бе́йла — в скандинавской мифологии служанка бога Фрейра.
Дагр или Даг — божественное олицетворение дня в скандинавской мифологии. Он появляется в «Старшей Эдде», составленной в 13-м веке из более ранних традиционных источников, и «Младшей Эдде», написанной в 13-м веке Снорри Стурлусоном. В обоих источниках говорится, что Дагр является сыном бога Деллингра и связан со светлогривым конем Скинфакси, который «несёт за собой день для человечества». В зависимости от вариации рукописи, Младшая Эдда добавляет, что Дагр является либо сыном Деллингра от Нотты, олицетворённой ночи, либо Ёрд, олицетворённой земли. Иным образом, Дагр появляется в древнескандинавских произведениях, как имя нарицательное, означающее просто «день». Были предложены связи между Дагром и другими одноименными фигурами в германской мифологии.
Персонажей, истории, места и языки Средиземья Толкин почерпнул из многих источников. Среди них — скандивская мифология, влияние которой можно увидеть в гномах, варгах, троллях, Беорне и умертвиях, таких местах, как Лихолесье, ряде персонажей, включая волшебников Гэндальфа и Сарумана, и Тёмных Властелинов Моргота и Саурона, носящих черты бога Одина, магических артефакты, таких как Единое Кольцо и меч Арагорна Андурил, и качество, которое Толкиен назвал «северным мужеством». Могущественные Валар также чем-то напоминают пантеон скандинавских богов — асов.
