Dominum et Vivificantem

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Dominum et Vivificantem
ЖанрЭнциклика
АвторПапа Иоанн Павел II
Язык оригиналалатинский
Дата написания1986
Дата первой публикации18 мая 1986 года.
ПредыдущееSlavorum Apostoli
СледующееRedemptoris Mater

Dominum et Vivificantem (Господа Животворящего) — пятая по счёту энциклика Папы римского Иоанна Павла II, опубликованная 18 мая 1986 года. Энциклика посвящена Святому Духу и его роли в жизни церкви.

Структура

Энциклика состоит из 3 частей, введения и заключения.

  • Введение
  • Часть 1. Дух Отца и Сына, дарованный Церкви
  • Часть 2. Дух, обличающий мир о грехе
  • Часть 3. Дух Животворящий
  • Заключение

Содержание

В то время, как две предыдущие энциклики Иоанна Павла II носили культурологический и исторический (Slavorum Apostoli), а также общественно-социальный характер (Laborem Exercens), в Dominum et Vivificantem папа возвращается к теологическим вопросам. «Dominum et Vivificantem» — самое длинное и самое сложное размышление о Святом Духе в истории папских энциклик[1].

Энциклика рассматривает учение Католической церкви о Святом Духе и его роли в жизни Церкви со времени Пятидесятницы до наших дней. Обширно цитируются документы Второго Ватиканского собора, главным образом Lumen Gentium и Gaudium et Spes. Вторая глава подробно останавливается на Святом Духе, как обличителе мира о грехе. Святой Дух, по мнению папы, через Церковь должен убедить мир в его греховности, чтобы мир смог осознать потребность в искуплении. Третья глава связана с приближением 2000-летнего юбилея нашей эры и началом третьего тысячелетия с момента пришествия в мир Христа. В ней подвергаются критике общества, в которых господствует атеизм и материализм. Они рассматриваются в контексте «сопротивления Духу Святому», и именно из-за них, говорится в энциклике, в нашей «порочной материалистической цивилизации» появляются угрожающие «знамения времени» и «вестники смерти» (гонка вооружений, терроризм и пр.)[2].

«Dominum et Vivificantem» специально не делает серьёзный акцент на проблеме филиокве, хотя католический взгляд на триадологию разобран в первой главе. Энциклика написана скорее с позиции пастыря, стремящегося привить читателям любовь и преданность Святому Духу, а не с позиции профессора, стремящегося победить в теологическом споре[1].

К такой миссии – возвещать о Духе – Церковь сознает себя призванной, приближаясь со всем человечеством к концу второго тысячелетия от Рождества Христова. Перед лицом неба и земли, которые «прейдут», она хорошо знает, что «слова, которые не прейдут», становятся особо красноречивыми. Это слова Христа о Духе Святом, неисчерпаемом источнике «воды, текущей в жизнь вечную», то есть слова истины и спасительной благодати. Над этими словами она желает размышлять, к этим словам она желает привлечь внимание верующих и всех людей, готовясь праздновать – о чем будет сказано позже – великий Юбилей, коим будет отмечен переход от второго тысячелетия христианства к третьему[3]

.

Примечания

  1. ↑ 1 2 Джордж Вейгел. гл. 14 // Свидетель надежды Иоанн Павел II = Witness to Hope: The Biography of Pope John Paul II. — М.: АСТ, 2001. — Т. 1. — 608 с. — ISBN 5-17-005695-8.
  2. ↑ «Энциклики социальные римских пап»// Учебный словарь-минимум по религиоведению под ред. профессора И. Н. Яблокова Архивировано 2 февраля 2014 года.
  3. ↑ Dominum et Vivificantem. Введение.

Ссылки