Евхари́стия, также Свято́е Прича́стие, Ве́черя Госпо́дня — в исторических церквях толкуется как таинство, священнодействие: заключается в освящении хлеба и вина особым образом и последующем их употреблении. Евхаристия даёт возможность христианину «соединиться с Богом во Христе». Регулярное участие в Евхаристии необходимо человеку для спасения и вечной жизни. Согласно апостолу Павлу, при этом христиане «приобщаются Тела и Крови Иисуса Христа». В позднепротестантских течениях она, как правило, толкуется как символическое действие, выражающее единство верующего со Христом, но не осуществляющее его непосредственно.
Энци́клика — основной папский документ по тем или иным важнейшим социально-политическим, религиозным и нравственным вопросам, адресованный верующим или епископам или архиепископам отдельной страны, и второй по важности после апостольской конституции.
Ме́сса — основная литургическая служба во многих формах западного христианства. Термин «месса» обычно используется в латинском обряде Римско-католической церкви, православии западного обряда, старокатолицизме, независимом католицизме, а также некоторых лютеранских и англиканских церквях. Состоит из начальных обрядов, Литургии Слова, Евхаристической Литургии и заключительных обрядов. Во время Евхаристической Литургии, согласно учению Церкви, происходит пресуществление: хлеб и вино становятся Телом и Кровью Иисуса Христа.
Ана́фора, или Евхаристи́ческая моли́тва — центральная часть христианской литургии, древнейшая по своему происхождению и наиболее важная. Во время анафоры согласно воззрениям христиан происходит чудо преложения (пресуществления), хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа.
Ри́мский мисса́л, или просто мисса́л — в Римско-католической церкви богослужебная книга, содержащая последования Мессы с сопутствующими текстами: уставными рубриками, переменными частями, календарём и т. п. Аналогичная по функции богослужебная книга для оффиция именуется бревиарием.
Novus Ordo Missae — условное название чина мессы, используемого в настоящее время в Католической церкви в богослужении римского обряда, который был введён в употребление папой Павлом VI в 1969 году. Термином Novus Ordo часто называют и в целом богослужебный обряд, введённый тогда же и явивший собой осуществление богослужебных реформ, предписанных II Ватиканским собором, хотя это осуществление и не во всём соответствовало предписаниям собора.
Ана́мнесис — в христианстве часть евхаристической молитвы (анафоры), на которой вспоминаются дела истории спасения человечества, в том числе Тайная Вечеря. Название происходит от слов Иисуса Христа, сказанных во время Тайной Вечери: «Сие творите в мое воспоминание (анамнесис)». В состав анамнесиса входят установительные (тайноустановительные) слова. Анамнесис может присутствовать и в других внелитургических богослужениях.
Summorum Pontificum — апостольское письмо от папы римского Бенедикта XVI, выпущенное «motu proprio». Документ определил правила для латинского обряда Католической церкви, для отправления мессы согласно «миссалу, провозглашенному Иоанном XXIII в 1962», и для управления большинством таинств в форме, которую они имели место перед литургическими реформами после Второго Ватиканского Собора.
Боже́ственная литурги́я — главнейшее христианское богослужение в исторических церквях, во время которого совершается таинство Евхаристии.
Тридентская месса — одно из распространённых названий для обозначения литургии римского обряда (мессы), преобладавшей до издания миссала 1969 года. Также употребляются названия Тридентский чин, Тридентская латинская месса, классическая Латинская Месса, Традиционная латинская месса, Старая Латинская месса. В современной католической терминологии Тридентская месса именуется также «экстраординарным обрядом». Этот термин появился впервые в motu proprio папы Бенедикта XVI Summorum Pontificum, изданным 7 июля 2007 года, согласно которому тридентский обряд является «экстраординарным» способом совершения литургии в римском обряде.
Литургия — богослужение Англиканской церкви, во время которого совершается таинство евхаристии.
Redemptoris Mater — энциклика Иоанна Павла II о роли Девы Марии в жизни Церкви. Вышла 25 марта 1987 года.
Восто́чно-сири́йский обря́д — христианское богослужение, сохранившееся в дохалкидонской Ассирийской церкви Востока и в отделившихся от неё Восточнокатолических церквях: Халдейской и Сиро-Малабарской, а также среди части маронитов, оказал он влияние и на преобладающий среди маронитов обряд. Имеет характерные особенности особенностями в литургике, структуре таинств, церковном календаре.
Интерце́ссия или хода́тайственная молитва — часть ана́форы христианской литургии, присутствующая в большинстве исторических литургий, как западных, так и восточных. Суть интерцессии — ходатайственная молитва о Церкви, о властях, о живых и умерших.
Евхаристическое общение — возможность совместного участия в евхаристии (литургии). В разных христианских доктринах этот термин употребляется в разных значениях. Близким по значению является термин интеркоммунион — возможность совместного причастия представителей различных конфессий.
Sacrosanctum Concilium — конституция Второго Ватиканского собора Католической церкви. Полное название — Конституция о Священной Литургии «Sacrosanctum Concilium». Утверждена папой Павлом VI 4 декабря 1963 года, после того как она была одобрена на соборе. За финальный вариант конституции высказалось 2 147 участников собора, против — 4. Своё название получила по принятой в католицизме практике по своим двум первым словам.
Lumen Fidei — первая энциклика Папы римского Франциска, подписанная им 29 июня 2013 года, в день торжества апостолов Петра и Павла и опубликованная 5 июля 2013 года.
Redemptoris Missio — энциклика Иоанна Павла II о неизменной актуальности миссионерского послания. Вышла 7 декабря 1990 года.
Ut Unum Sint — двенадцатая по счёту энциклика Папы римского Иоанна Павла II, опубликованная 25 мая 1995 года. Энциклика посвящена экуменизму с точки зрения Католической церкви.
Реа́льное прису́тствие Христа́ в евхари́стии — одна из проблем евхаристического богословия, заключающаяся в выяснении, каким образом плоть и кровь Иисуса Христа присутствуют в таинстве евхаристии, реально (субстанционально) или символически. Исторически здесь рассматриваются два тесно связанных вопроса — присутствуют ли в евхаристии плоть и кровь и как они связаны с плотью и кровью исторического Иисуса Христа, а также сопутствующие логические противоречия. Многие христианские конфессии признают реальность присутствия, однако при этом вкладывают различный смысл в слово «реально». Для выражения концепции присутствия Христа в элементах евхаристии христианские богословы использовали различную терминологию. Выражение «реальное присутствие» впервые встречается в обнародованной в 1264 году булле Transiturus de hoc mundo папы Урбана IV.
