Sensus divinitatis

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Жан Кальвин

Sensus divinitatis (лат.  божественное чувство, чувство Бога) — термин, впервые использованный Жаном Кальвином для описания гипотетического человеческого чувства, которое его последователи предполагали врожденным[1].

Апологетика Алвина Плантинги

Аналитический философ Алвин Плантинга считал, что Sensus divinitatis является способностью отдельной от разума и от него независимой, а проявлению этого чувства мешают человеческие грехи. Для сохранения и развития этого чувства необходима Божья помощь как результат покаяние и молитвы.[2] За обоснованием Sensus divinitatis Плантинга обращается к Эпикуру и сочинению Цицерона «О природе богов», где есть мысль (prolêpsis) — о «предвосхищении о богах как существующих, блаженных и бессмертных живых существах», а также ссылается на слова Фомы Аквинского из «Суммы против язычников» о смутном и общем знании Бога, наличие которого тот признает у большинства людей.[3]

Критика

Философ Эван Фалес представляет ряд аргументов против присутствия Sensus divinitatis, среди которых расхождение мнений даже в рамках христианских конфессий, а также отсутствие явно превосходящей морали христиан против нехристиан[4]. Стивен Мейтцен считает, что демография религиозных убеждений делает существование Sensus divinitatis маловероятным, поскольку очевидно, что это чувство распространено явно неравномерно.[5]

См. также

Литература

Аналитический теист: антология Алвина Плантинги // Составитель Джеймс Ф. Сеннет. Пер. К. В. Карпова, под ред. В. К. Шохина. — М.: Языки славянской культуры, 2014.

Примечания