Антуа́н Кур де Жебеле́н — французский учёный, писавший о проблемах гуманитарных и естественных наук, масон, оккультист, астролог; сын Антуана Кура.
Луи́ Огю́ст Гюста́в Доре́ — французский график, живописец и скульптор; один из самых плодовитых и популярных мастеров книжной иллюстрации XIX века.
Бернар Жермен Этьен де ла Виль, граф де Ласепед — французский ихтиолог и государственный деятель.
Владислав Казимирович Тачановский — российский зоолог польского происхождения.
Графство Мэн — французское средневековое графство. Его основу составило каролингское графство, составленное из земель епископства Ман с городами Ман и Жюблен. Столицей его был город Ман.
Валериан Боровчик — польско-французский кинорежиссёр.
Люсье́н Келе́ — французский миколог и натуралист, первооткрыватель некоторых видов грибов, основатель Французского микологического общества.
Ашиль Риша́р — французский ботаник, миколог, врач и минералог.
Доминик Виллар — французский ботаник, миколог и врач.
Жан Луи Эмиль Будье — французский ботаник, миколог и фармацевт.
Жак Камбессед — французский ботаник и агроном.
Луи́ Шарль Трабю́ — французский ботаник.
Франсуа-Александр Обер де Ла-Шене де Буа — французский литератор, составитель компиляций и справочников (полиграф).
Пассалоринхи́ты или таскодруги́ты — еретики конца IV — начала V века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 76 ересь, у второго автора это 63 ересь. Пассалоринхиты считали необходимым условием спасения человека — жизнь человека в тишине. При каждом постороннем звуке пассалоринхиты прикладывали палец снизу к носу, закрывая уста. Августин объясняет, что по этой причине они и получили своё название — лат. passalorynchitæ, которое было образовано от двух греческих слов: др.-греч. πάσσᾰλος — «затычка, кляп» + др.-греч. ῥύγχος — «морда, клюв». Филастрий пишет о том, что причину своего молчания пассалоринхиты объясняли словами Священного Писания: «Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих». О численности пассалоринхитов Филастрий и Августин ничего не сообщают.
Аски́ты — еретики конца IV — начала V века, описанные Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus», это 62 ересь в его книге. Аскиты своё название получили от др.-греч. ἀσκός — «кожаный мех, бурдюк». Этот надутый бурдюк они ставили перед алтарём в своём храме, а около него, как пишет Августин, совершали «вакханалии»; то есть пили вино и плясали. При этом аскиты называли себя вместилищами (мехами) нового вина, о котором сказано в Евангелии. О численности аскитов Августин ничего не сообщает.
Патрициа́не — еретики конца IV — начала V века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 62 ересь, у второго автора это 61 ересь. Патрициане своё название получили по имен некого Патрика. Согласно учению патрициан сущность человеческого тела создана не Богом, а диаволом; по этой причине они ненавидели своё тело, многие из них до такой степени, что были готовы убить себя, чтобы избавиться от собственного тела.
Селевкиа́не или гермиа́не — еретики конца III — начала V века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 55 ересь, у второго автора это 59 ересь. Первое название эти еретики получил в честь Селевка философа Галатийского, а второе — в честь философа Гермия. И Селевк, и Гермий были последователями учения Гермогена Тарсского. Согласно учению селевкиан: материя совечна Богу, а не создана им; Бог не создавал души, а души созданы ангелами из огня и воздуха; зло происходит в одних случаях от Бога, а в других от материи; тело Иисуса Христа после Вознесения оказалось на Солнце, а сам Христос вернулся к Отцу ; рай не существует; водное крещение не нужно. Воскресение мертвых селевкиане отрицали, они понимали воскресение как продолжение человечества в рождающихся детях. О численности данных еретиков Филастрий и Августин ничего не сообщают.
Проклиани́ты или гермиори́ты — еретики конца III — начала V века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 56 ересь, у второго автора это 60 ересь. Августин сообщает, что проклианиты имели религиозную доктрину селевкиан, они были последователями учения Гермогена Тарсского. Согласно учению проклианиты: материя совечна Богу, а не создана им; Бог не создавал души, а души созданы ангелами из огня и воздуха; зло происходит в одних случаях от Бога, а в других от материи; тело Иисуса Христа после Вознесения оказалось на Солнце, а сам Христос вернулся к Отцу ; рай не существует; водное крещение не нужно. Воскресение мертвых проклианиты отрицали, они понимали воскресение как продолжение человечества в рождающихся детях. Согласно Августину проклианиты добавили к учению селевкиан отрицание пришествия Христа во плоти. Филастрий сообщает о том, что проклианиты ошибочно объясняют тетраморф из видения пророка Иезекииля, согласно толкованию гермиоритов лев это царь Парфии; телец — египтян; орел — римлян; животное с лицом человека — благочестивых, то есть христиан. В число книг Священного Писания проклианиты включали Книга Премудрости за что их упрекает Филастрий. Филастрий пишет о том, что проклианиты живут в Галатии; и сравнивает гермиоритов с лисами, которые портят виноградники — христианскую церкви, приводя слова Соломона: «Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете». О численности данных еретиков Филастрий и Августин ничего не сообщают.
Флориниа́не — еретики II — начала V века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 57 ересь, у второго автора это 66 ересь. Эта ересь была создана в Риме. Основателем данной ереси является бывший священник Флорин, его поддерживал единомышленник Власт, о них пишет Евсевий Кесарийский в Церковной истории. Евсевий сообщает о том, что Ириней Лионский написал два послания «Власту о расколе», «Флорину о единоначалии, или о том, что Бог не создал зла», а также сочинение ««О восьмерице»», в которых Ириней пытался объяснить их неправоту. Ириней Лионский, ещё когда был мальчиком, то видел Флорина в Нижней Асии у Поликарпа. Особенностью религиозной доктрины флориниан было учение, согласно которому Бог есть творец зла. Это учение флориниане обосновывали словами Священного Писания: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» ; данные слова сказаны в последний, шестой день сотворения мира. Из этой фразы флориниане делали вывод о том, что если Богом создано всё в мире, то им создано в том числе и зло. Зло служит для блага людей согласно вероучению флориниан. Филастрий сравнивает флориниан с бессловесными животными, непонимающими Священное Писание. Феодорит Кирский в сочинении «Басни еретиков, или история ересей, изложенная в пяти книгах» в первой книге посвящает Флорину и Власту 23 главу, в которой пишет, что данные люди создали своё религиозное сообщество благодаря учению Велентина.О численности данных еретиков Филастрий, Августин и Феодорит ничего не сообщают. Исидор Севильский в восьмом томе книги «Этимологии» пишет об этой ереси под 50 номером.
Жан-Жак Киффе́р (фр. Jean-Jacques Kieffer; 1857, Генкиршан, Лотарингия — 1925, Бич — французский учёный, натуралист и энтомолог, специализировавшийся на изучении паразитических насекомых.
