Влади́мир Влади́мирович Шма́лий — священнослужитель Русской православной церкви, протоиерей.
Игу́мен Андрони́к — игумен Русской православной церкви. Директор музея протоиерея Павла Флоренского в Сергиевом Посаде, директор Мемориального музея-квартиры священника Павла Флоренского в Москве, один из учредителей «Фонда православной культуры священника Павла Флоренского».
Це́рковь Восто́ка, известная также как Несторианская церковь, Персидская церковь; — историческая христианская церковь восточно-сирийского обряда, возникшая среди арамеоязычного населения Месопотамии в I веке. Являлась частью сирийской традиции восточного христианства, считаясь единственной представительницей так называемого несторианского направления христианства. Церковь Востока возглавлял католикос-патриарх Востока. Единая Церковь Востока фактически прекратила существование после раскола в XVI веке.
Оле́г Ви́кторович Давыде́нков — российский богослов, патролог, религиовед и переводчик. Кандидат философских наук (2008), доктор богословия (2005), доктор теологии (2019), доцент (2012). Заведующий кафедрой Восточно-христианской филологии и Восточных Церквей филологического факультета ПСТГУ и профессор кафедры догматического богословия Богословского факультета ПСТГУ. Протоиерей Русской православной церкви, клирик храмов Святителя Николая в Кузнечной слободе и Троицы Живоначальной в Вишняках. Автор около 40 научных работ.
Авраа́м или Авраа́мий — христианский подвижник, сирийский пустынник, епископ города Карра, преподобный.
Фома Бар Саума Нисибисский — епископ Нисибисский. В ранние годы возможно был рабом, затем обучался в Эдесской школе. Вместе с покровителем школы епископом Эдессы Ивой Бар Саума был приверженцем несторианства и вместе с ним был изгнан из Эдессы решением Второго Эфесского собора. На Халкидонском соборе оба были оправданы и вернулись в Эдессу, но после смерти Ивы Бар Саума был вынужден снова покинуть Эдессу и вернуться в Персию.
Богословский диалог между древневосточными православными церквями и Ассирийской церковью Востока — богословские собеседования на двустороннем и многостороннем уровне между нехалкидонскими «монофизитскими» Древневосточными православными церквями и диофизитской Ассирийской церковью Востока. Богословский диалог проводился в рамках деятельности австрийской католической экуменической организации Pro Oriente и Ближневосточного совета церквей.
Михаи́л Вячесла́вович Грациа́нский — российский историк, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник секции Общих проблем экклезиологии ПСТГУ, ведущий научный сотрудник лаборатории по изучению стран Причерноморья и Византии в средние века исторического факультета МГУ, секретарь Национального Комитета византинистов России, член редколлегии периодического издания «Причерноморье в средние века», член редколлегии журнала «Византийский временник», член редколлегии журнала «Цифровое востоковедение» ИВ РАН, член правления Византийского клуба Института политических исследований.
Раскол в христианстве, церковный раскол, схизма — разделение в христианской церковной организации, вызванное богословскими, каноническими, политическими и другими причинами. В христианском богословии понятие раскола включает в себя разрыв с кафолической Церковью митрополий, епархий, приходов, клириков, монахов или мирян, причиной которого явились разногласия не фундаментального догматического характера. Церковный раскол, как правило, характеризуется прекращением евхаристического общения между разделившимися сторонами. При этом стороны могут взаимно признавать законность иерархии и действительность таинств. Впервые в христианской традиции слово «схизма» («σχίσμα») встречается в Евангелии от Иоанна. В раннехристианской церкви началось формирование различения понятий «ересь» и «раскол». В церковном обиходе термин «ересь» имеет значение серьёзного противостояния, основанного на разногласиях по фундаментальным вопросам веры или морали, а термин «раскол», как правило, означает меньшую форму разобщённости, вызванную организационными или менее важными идеологическими разногласиями.
Нехалкидонское христианство — наименование халкидонскими церквами направления в христианстве, приверженцами которого являются Древневосточные (Ориентальные) православные церкви, не принимающие итогов Халкидонского собора, сыгравшего важную роль в христологических спорах V века. В настоящее время к представителям нехалкидонского христианства относят Эфиопскую православную, Коптскую православную, Сирийскую православную, Армянскую апостольскую, Киликийского католикосата Армянской, Эритрейскую православную и Маланкарскую православную церкви. Численность приверженцев нехалкидонских церквей в мире оценивается в 60 миллионов человек.
Нарсай Нисибийский — сирийский богослов и поэт, возглавлявший Эдесскую и Нисибинскую богословские школы. Нарсай является одним из ключевых восточно-сирийских богословов, на трудах которого была основана богословская система Церкви Востока. Поэтический стиль Нарсая отличался художественностью, за что он получил прозвище «Арфа Духа». Во многом благодаря деятельности Нарсая в Церкви Востока произошла рецепция христологии Феодора Мопсуестийского. Канонизирован в Ассирийской церкви Востока, память совершается в 6-ю пятницу периода Благовещения.
Неохалкидони́зм — направление в христианском богословии V—VI веков, стремившееся к примирению сторонников Халкидонского собора с нехалкидонским христианством на основе компромисса догматического определения Халкидонского собора с богословием Кирилла Александрийского. В научный оборот данный термин был введён в XX веке бельгийским патрологом Жозефом Лебоном. Целью неохалкидонизма было установление точек соприкосновения с представителями нехалкидонского христианства для дальнейшего объединения. Возникновение неохалкидонизма в первой четверти VI века исследователи связывают с деятельностью монаха Нифалия и полемиста Иоанна Кесарийского.
Авраам Кашкарский Великий — христианский святой, аскет и богослов Церкви Востока. Известен как реформатор восточно-сирийского монашества. В доэфесских церквях память совершается в шестую пятницу периода Богоявления.
Восточный синодик — сборник канонических документов Церкви Востока, содержащий постановления соборов проведённых в течение V—VIII веков. Издание сирийского текста и его французского перевода было осуществлено французским исследователем Жан-Батистом Шабо в 1902 году.
Хнана Адиабенский — сирийский христианский богослов Церкви Востока. Известен как начальник Нисибинской богословской школы. Являлся представителем оппозиционного богословского течения в Церкви Востока.
Сириоло́гия (сироло́гия) — востоковедческая научная дисциплина, изучающая сирийские язык, литературу и христианскую традицию.
Антиохийская церковь — одна из пяти крупнейших церквей раннего христианства в восточной части Римской империи с центром в Антиохии. В настоящее время различные поместные церкви (патриархаты) связывают свою идентификацию и происхождение с древней единой нераздельной церковью Антиохии: Антиохийская (православная), Сирийская (дохалкидонская), Сирийская (восточнокатолическая), Маронитская (восточнокатолическая) и Мелькитская (восточнокатолическая).
Несториа́нский спор — конфликт в христианской Церкви, вызванный христологическими спорами V века вокруг учения архиепископа Константинополя Нестория. Несторианство возникло в полемике с александрийской христологией на основе воззрений антиохийской богословской школы.
Ишояб II — католикос-патриарх Церкви Востока с 628 года по 645 год.
Ишояб III Великий — католикос-патриарх Церкви Востока с 649 года по 659 год.