Мала́ика — в исламе, разумное существо, обычно невидимое человеком, беспрекословно выполняющее все приказы Аллаха. В персидской традиции известны как фариштаха (ферештеха) или фариштеган, в ед. ч. фаришта (фереште) в значении «ангел», от пехл. frēstag — «апостол», «ангел». То же, что и ангелы в других авраамических религиях. Ангелы упоминаются более чем в восьмидесяти аятах Корана. Вера в ангелов является неотъемлемой частью веры мусульманина.
Исра́ и Мира́дж — ночное путешествие пророка Мухаммада в Иерусалим и его вознесение на небеса, которое, согласно исламскому преданию, произошло в конце мекканского периода его жизни.
Джа́ннат — в исламской эсхатологии: райский сад, в котором после Судного дня (киямат) будут вечно пребывать праведники. Для обозначения рая также употребляются слова ан-на’им («благодать»), аль-фирдаус («рай») и другие.
Табиины, таби‘ун — следующее поколение за сахабами, предшественники таби ат-табиинов. Поколение мусульман, которые были учениками и последователями сподвижников пророка Мухаммада, непосредственно не общавшиеся с Посланником Аллаха. Буквальный перевод — последователь.
Муджа́ддид — обновитель веры. Согласно хадису пророка Мухаммада, каждые сто лет среди мусульман будут появляться люди, которые будут обновлять ислам. К муджаддидам были причислены: Умар ибн Абдул-Азиз, аш-Шафии, аль-Ашари, аль-Газали, Фахруддин ар-Рази, Ибн Дакик аль-Ид, ас-Суюти и другие.
Абу́ ‘Абдулла́х аз-Зуба́йр ибн аль-‘Авва́м аль-Кураши — двоюродный брат пророка Мухаммеда и халифа Али, а также племянник Хадиджи.
Саляфы, праведные предшественники — первые три поколения мусульман, включая сподвижников пророка Мухаммада, их последователей (табиин) и последователей последователей. Производным от слова «саляф» является термин «салафиты», служащий для обозначения тех, кто в различные периоды истории ислама выступал с призывами ориентироваться на образ жизни и веру саляфов.
Аза́б аль-кабр — в исламской эсхатологии испытание, которым подвергается человек после смерти.
Абу́-ль-Хаджжа́дж Муджа́хид ибн Джабр аль-Макки — один из самых известных и уважаемых учёных среди табиинов и имам в области тафсира, хадисов, исламского права (фикха) и чтения Корана (кираатов).
Ахль ас-су́ффа или асха́б ас-суффа — бедные сподвижники пророка Мухаммеда, которые не имели в Медине пристанища и жившие под навесом мечети Пророка. Всего известны имена 93 человек из числа ахль ас-суффа, причем одновременно в мечети жило не более 30 человек. Среди «людей навеса» также были и путники, которые приезжали в Медину с целью повидать Мухаммеда.
аль-Ба‘с ба‘д аль-маут, в исламской эсхатологии — всеобщее воскресение в конце времён. Вера в воскресение является частью исламского представления о Конце Света (ахират) и одним из основополагающих принципов исламской веры (акида).
Шафа́‘ат — в исламской эсхатологии, заступничество, которое будет разрешено Аллахом сделать в день Страшного суда (киямат) пророкам. Пророки во главе с Мухаммадом смогут заступаться за всех грешников-мусульман для того, чтобы они были избавлены от мук ада (джаханнам) и вошли в рай (джаннат). О заступничестве говорится в 109 аяте суры Та Ха.
Зайнудди́н Абу́-ль-Фа́радж Абдуррахма́н ибн А́хмад аль-Ханбали́, известный как Ибн Ра́джаб — исламский учёный-богослов, хадисовед и правовед ханбалитского мазхаба.
Мува́ффак ад-Дин Абу́ Муха́ммад Абдулла́х ибн А́хмад аль-Макди́си, более известный как Ибн Куда́ма — исламский богослов, правовед (факих) ханбалитского мазхаба.
Абу Абдуллах Урва́ ибн аз-Зуба́йр аль-Асади́ — один из семи правоведов (факихов) Медины времён табиинов, историк.
Асма́ бинт Абу́ Бакр аль-Кураши — сподвижница исламского пророка Мухаммеда, дочь первого халифа Абу Бакра ас-Сиддика.
Муса ибн Укба абу Мухаммад аль-Мадани — факих, мухаддис, биограф Мухаммеда.
Наджмудди́н Абу́ Хафс У́мар ибн Муха́ммад ан-Насафи́ — исламский богослов, правовед ханафитского мазхаба, хадисовед, толкователь Корана.
Вторая клятва при Акабе — присяга, которую произнесли 75 мединских мусульман пророку Мухаммеду в 622 году. Мединцы поклялись защищать его, а также его приближенных используя оружие. Это событие получило название «второй клятвы Акабы» или «присяги войны». Некоторые западные исламоведы считали, что в Акабе была только одна встреча, так как ат-Табари упомянул только первую — «присягу женщин». О второй присяге при Акабе говорится в 111 аяте суры Ат-Тауба.
Аль-‘А́рш — в исламе наивысшее место, которое объемлет все сущее и находится над ним. В этом смысле это слово созвучно с понятием престола (трона), на котором восседает государь, который обладает властью.
