Анаксима́ндр Миле́тский — древнегреческий философ, представитель милетской школы натурфилософии, ученик Фалеса Милетского и учитель Анаксимена. Автор трактата «О природе», написанного в стихотворной форме. Ввёл термин «закон», применив это понятие общественной практики к природе и науке. Анаксимандру приписывают одну из первых формулировок закона сохранения материи.
Анаксиме́н Миле́тский — древнегреческий философ, представитель милетской школы натурфилософии, ученик Анаксимандра.
Досокра́тики — условное, принятое уже в Новейшее время, название древнегреческих философов раннего периода, а также их преемников IV в. до н. э., творивших вне русла аттической сократической и софистической традиций. Может использоваться также лишь в хронологическом значении. Сочинения досократиков известны только по фрагментам, сохранившимся в виде цитат у позднейших античных авторов.
1-е (пе́рвое) тысячеле́тие до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому / юлианскому календарю — тысячелетие с 1 января 1000 года до н. э. по 31 декабря 1 года до н. э. Ему предшествовало 2-е тысячелетие до н. э., за ним следовало 1-е тысячелетие нашей эры. Оно закончилось 2024 года назад.
Апейрон — понятие древнегреческой философии, введённое Анаксимандром, означающее неопределённое, беспредельное и бесконечное первовещество. Апейрон у Анаксимандра является основой мира и существует в вечном движении. Апейрон — это бескачественная материя; всё возникло путём выделения из апейрона противоположностей.
Ойкуме́на, экумена, эйкумена, культурная ойкумена — освоенная человечеством часть мира. Термин «ойкумена» в географическом контексте первым использовал древнегреческий историк Геродот в своём труде «История» : χώρη ἐσχάτη τῶν οίκεομένων χωρῶν. Агафемер, который жил уже в нашей эре, утверждает, что первым нанёс на карту ойкумену Анаксимандр Милетский, живший до Геродота, а усовершенствовал эту карту Гекатей Милетский, однако использование самого термина «ойкумена» в этом контексте считается анахронизмом.
547 (пятьсо́т со́рок седьмо́й) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в понедельник. Это 547 год до нашей эры, 4 год 6-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э., 3 год 540-х годов до н. э., первый / второй год 58-й олимпиады, −546 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 548 год до н. э., за ним следовал 546 год до н. э. Он закончился 2570 лет назад.
Гно́мон — древнейший астрономический инструмент, вертикальный предмет, позволяющий по наименьшей длине его тени определить угловую высоту Солнца. Кратчайшая тень указывает и направление истинного меридиана. Гномоном также называют часть солнечных часов, по тени от которой определяется время в солнечных часах.
Миле́тская школа, миле́тцы — первая древнегреческая научно-философская школа, основанная Фалесом в Милете, древнегреческой колонии в Малой Азии в 1-й пол. VI в. до н. э. Представители — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
Гекатей Милетский — древнегреческий историк и географ, один из ближайших предшественников и литературных источников Геродота. Как отмечается, он был одной из самых влиятельных персон в Ионии.
Миле́т — древнегреческий город в Карии на западном побережье Малой Азии, находившийся к югу от устья реки Меандр.
Архэ́ в досократовской древнегреческой философии — первооснова, первовещество, первоэлемент, из которого состоит мир. Для характеристики учений первых философов этот термин использовал Аристотель.
- У Фалеса в роли архэ выступает вода.
- У Анаксимандра архэ — апейрон — первостихия, не являющаяся какой-то определённой вещью, «никакая» сама по себе, но порождающая четыре стихии и целый мир определённых вещей.
- У Анаксимена архэ — «неопределённый воздух», первооснова, одновременно неопределённая и определённая. Концепт возник как попытка объяснить противоречие: первооснова не должна быть чем-то определённым, чтобы из неё могло произойти всё, но чтобы из чего-то могло возникнуть нечто определённое, в этом чём-то уже должна быть какая-то своя определённость. Развитие понятия архэ в милетской школе часто приводят как яркий пример развития понятия через диалектическую триаду: тезис → антитезис → синтез.
- У Пифагора архэ — число. Числа понимались в пифагорействе не как выражение лишь количественной определённости чего-то, но скорее как метафизические качества, относящиеся к особой, «божественной» реальности. Например, единица — не просто первое из чисел, но и мера, начало числа как такового, выразитель его природы. Двойка — выразитель природы разделения, противоречия, множественности и т. д. Подобное осмысление ряда натуральных чисел найдёт развитие в многочисленных школах оккультизма.
- У Гераклита архэ — огонь. Впрочем, истинным первоначалом является подобный огню Логос, закон, поддерживающий мировой порядок.
- У Парменида архэ — само бытие, оно едино и неделимо; «бытие есть, а небытия нет». Кроме того, бытие как таковое тождественно с мышлением.
- У Анаксагора архэ — вечные элементы мира, «семена», в каждом из которых потенциально заключён весь мир, все остальные элементы, «всё смешано со всем». Кроме того существует Мировой Ум (νοῦς), сам по себе не смешанный ни с чем и присутствующий «не во всём, а только в некоторых». Ум и является причиной, почему каждая вещь не является сразу всем, а только определённой собой.
- У Эмпедокла архэ — множественно, это четыре элемента (стихии): Земля, Воздух, Вода, Огонь, и две движущие силы: любовь и вражда. Таким образом, нет единого первоначала, а мир существует сразу как система элементов и сил, вечных самих по себе.
- У Демокрита архэ — бесконечно разнообразные атомы, разделённые пустотой.
Культура Древней Греции — это совокупность достижений в области материальной культуры греческого рабовладельческого общества в период его образования, расцвета и упадка. Вершина её классического наследия относится ко времени Афинской демократии. В числе главных особенностей отмечают её глубоко общественный характер.
Сотион из Александрии — древнегреческий доксограф и биограф, произведения которого стали важным источником для Диогена Лаэртского.
О природе — ряд философских сочинений, написанных древнегреческими авторами:
- О природе — сочинение Анаксимандра
- О природе — сочинение Анаксагора
- О природе — сочинение Анаксимена
- О природе — сочинение Гераклита
- О природе — сочинение Горгия
- О природе — сочинение Демокрита
- О природе — сочинение Ксенофана
- О природе — сочинение Мелисса
- О природе — сочинение Парменида
- О природе — сочинение Пифагора
- О природе — сочинение Хрисиппа
- О природе — сочинение Эмпедокла
- О природе — сочинение Эпикура
Кратер Анаксимандр — древний ударный кратер у северо-западного края видимой стороны Луны. Название присвоено в честь древнегреческого философа Анаксимандра Милетского и утверждено Международным астрономическим союзом в 1935 г. Образование кратера относится к донектарскому периоду.
Анаксимен:
- Анаксимен — древнегреческий философ, представитель милетской школы натурфилософии, ученик Анаксимандра.
- Анаксимен Лампсакский — древнегреческий ритор и историк.
- Анаксимен — древний ударный кратер у северо-западного края видимой стороны Луны.
Андре́й Валенти́нович Ле́бедев — советский и российский филолог-классик, философ. Кандидат филологических наук (1980), профессор. С 2003 года — ведущий научный сотрудник Института философии РАН. Один из авторов Философского энциклопедического словаря и Большой Российской энциклопедии.
