Алла́х — арабское слово, означающее единого и единственного Бога-Творца, и господина Судного дня. В исламе — Бог, пославший к людям своего заключительного посланника (расуль) Мухаммада. В доисламской Аравии Аллах был высшим божеством и творцом всего сущего. Краткая форма символа веры ислама (шахады) гласит: «Нет иного божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха!».
Худ — исламский пророк, отождествляется с ветхозаветным Евером.
Айю́б — согласно исламу, пророк (наби), посланный к народу Бану Исраил. Отождествляется с библейским Иовом. Его история упоминается в Коране в назидание неверующим среди примеров того, что Аллах в конце концов помогает тем, кто предан Ему и полагается на Него.
Шу‘а́йб — исламский пророк (наби), посланный к мадьянитам и айкитам. Отождествляется с библейским Иофором. Упоминается в Коране 10 раз.
Исмаи́л, Исма‘и́ль — исламский пророк, старший сын и первенец пророка Ибрахима (Авраама) от египтянки Хаджар (Агарь), отождествляется с библейским Измаилом. Был послан Аллахом с пророческой миссией — для распространения «веры Ибрахима» среди племён, населяющих Аравийский полуостров. Упоминается в Коране 12 раз.
Хару́т и Мару́т — в исламe, два ангела (малаика), находившиеся в Вавилоне в период жизни пророка Сулеймана и обучавшие иудеев колдовству. Харут и Марут предостерегали иудеев от последствий употребления колдовства. Упоминаются в Коране:
Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана (Соломона). Сулейман (Соломон) не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне - Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрёл это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!
Билки́с, Царица Са́вская(араб. ملكة سبأ, Ма́ликт Са́ба) — легендарная правительница Сабейского царства, персонаж мусульманских преданий, имя упоминаемой в Коране царицы Сабы, соответствующей библейской царице Савской. Супруга исламского пророка Сулеймана.
Са́лих — исламский пророк, согласно Корану, посланный Аллахом к народу самуд, селения которого располагались в местности аль-Хиджр.
Асха́б аль-Кахф — коранические персонажи, молодые люди, которые спрятались в пещере, чтобы уберечь свою веру, и проспали там 309 лет. Отождествляются с персонажами христианского сказания о «семи спящих отроках эфесских». Эпизоды, посвящённые им, изложены в Коране, в 18-й суре «Пещера».
Ахль аль-хади́с, асха́б аль-хадис — представители одного из основных течений в раннем исламе, которые отвергали нововведения в решении религиозно-правовых вопросов, были наиболее консервативными сторонниками традиционализма и призывали руководствоваться только Кораном и сунной пророка Мухаммеда. Испытав влияние иракской школы богословия, ахль аль-хадис признали в качестве источников мусульманского права иджму и кияс.
Каусар, Кавсар — в исламской эсхатологии одна из райских рек, дарованных пророку Мухаммеду. Упоминается в Коране в суре аль-Кавсар: «Мы даровали тебе Изобилие ».
Абд аль-Узза́ ибн Абд аль-Мутта́либ аль-Кураши́, известный как Абу́ Лаха́б — дядя пророка Мухаммеда и один из ярых его противников в позднемекканский период его деятельности. Упоминается в Коране в суре аль-Масад.
Ади́ты, ад в Коране и мусульманском предании: один из древних погибших «народов» Аравии; «племя великанов». Местом проживания адитов Коран называет аль-Ахкаф, который по мнению комментаторов располагался в пустыне Восточного Хадрамаута в Йемене.
Асхаб аль-Ухдуд — предположительно йеменские иудеи во главе с Йусуфом Асаром, которые в 513 году н. э. сожгли в специально вырытом для этого рву христиан йеменского города Наджран. Упоминаются в (85:4—7) аятах Корана, где христиане упомянуты как мученики за веру.
Народы Корана — народы и племена, упомянутые в Коране. К ним относятся адиты, айка, бану Исраил, мадьян, самуд, асхаб аль-Карья, асхаб ар-Расс и другие.
Асхаб ар-Расс — народ, который упоминается в Коране наряду с адитами и самудянами как пример людей, которых Аллах через своего пророка пытался наставить на путь истинный, но они отказались сделать это и творили на земле нечестие.
Саляфы, праведные предшественники — первые три поколения мусульман, включая сподвижников пророка Мухаммада, их последователей (табиин) и последователей последователей. Производным от слова «саляф» является термин «салафиты», служащий для обозначения тех, кто в различные периоды истории ислама выступал с призывами ориентироваться на образ жизни и веру саляфов.
Асха́б ар-рай, ахль ар-рай — общее название представителей направления исламского законоведения VII—VIII веков, которые выводили правовые решения на основании своего мнения, в тех случаях, если по каким-либо вопросам не имеется однозначного решения в Коране и сунне. В противопоставление асхаб ар-рай были ахль аль-хадис. Асхаб ар-рай предпочитали решать правовые вопросы на основании собственного мнения (ар-рай), а не на основании прецедента, извлекаемого из хадисов пророка Мухаммеда.
Шайта́н — в исламском богословии представитель категории злых духов, враждебных Аллаху и людям. Способен принять облик человека. После Дня суда (киямат) шайтаны вместе со своим господином — Иблисом — обречены на адские муки. С помощью своих слуг Иблис совращает людей, отвлекает их от благочестивых дел и подбивает на совершение грехов. Шайтаны сотворены из огня или дыма и могут принимать различные внешние формы. Они могут порождаться Иблисом и живут группами в разных странах.
Ха́нзала ибн Сафва́н — в исламе: один из людей «интервала» (фатра), рассматривается как пророк (наби), посланный к народу Асхаб ар-Расс, который убил его, а затем был уничтожен Аллахом.
