
Но́вый Заве́т — собрание из двадцати семи книг, представляющее собой одну из двух, наряду с Ветхим Заветом, частей Библии.

Апо́криф — произведение религиозной литературы, преимущественно посвящённое событиям и лицам Священной и церковной истории, не включённое в канон Церковью. Такое понимание апокрифа применительно к ветхозаветным апокрифам используется в православии и католицизме. При этом в Русской православной церкви книги, не входящие в состав иудейского канона, но входящие в состав православной Библии именуются не «апокрифами», а «неканоническими книгами».

Открове́ние Иоа́нна Богосло́ва, также известное как «Апока́липсис» — последняя книга Нового Завета в Библии. Единственная апокалиптическая книга в Новом Завете и вторая вместе с ветхозаветной Книгой пророка Даниила в каноне Библии. Церковная традиция называет её автором Иоанна Богослова, создателя одноимённого Евангелия, с чем не согласно большинство современных библеистов. Традиционно считается, что книга написана в конце I века.

Стра́шный суд, Су́дный день — в эсхатологии авраамических религий — последний суд, совершаемый Богом над людьми с целью выявления праведников и грешников и определения награды первым и наказания последним.

Ада́м в Пятикнижии и Коране — первый человек, сотворённый Богом, и прародитель человеческого рода. Муж Евы, отец Каина, Авеля и Сифа. Вместе с женой был изгнан из рая после того, как, ослушавшись Бога, вкусил плод с Дерева познания добра и зла.
Хождение апостола Павла по мукам — апокриф, восходящий к греческому оригиналу, изданному Тишендорфом в его «Apocalypses apocryphae». Основанием для создания его послужило место во Втором послании к Коринфянам, где говорится о том, что апостол Павел восхищен был в рай до третьего неба. Хождение начинается с повеления Господа апостолу Павлу призвать людей к покаянию. Вся природа жалуется на прегрешения человеческого рода: и солнце, и нощные светила, и особенно земля повествуют о беззакониях людей. В сильных выражениях негодует земля: она осуждена более всей твари и не может более терпеть блуда, воровства, разбойства, обмана и всех зол человеческих. Ангелы добрых людей являются с радостью к Богу, ангелы злых людей — доносят Господу о грехах с плачем и рыданием. После этого вступления идёт самое Хождение. Ангел показывает апостолу места праведников и муки грешников. Павел видел ничтожество земли и познал суетность «величества человеческого». Он видел, как покидают тело души грешника и праведника и как являются пред судом Божиим. Рай в «Хождении» изображён как роскошнейший сад с рекой, текущей млеком и мёдом; в нём живут и наслаждаются праведные люди. Далее следует описание мучений. На первую часть «Хождения» оказал влияние ветхозаветный апокриф «Книги Еноха», где также, между прочим, есть параллель между природой и человеком. Далее влияло церковное учение о мытарствах, доведённое в «Хождении» до крайностей. Есть общее между «Хождением» и хождением Богородицы по мукам; в обоих есть обращение к милосердию Божию. В Хождении Павла Христос даёт грешникам льготу. Духовный стих «Плач земли» основан на «Хождении». На «Хождение» ссылался святой Епифаний Кипрский.

«Хожде́ние Богоро́дицы по му́кам» — довольно популярный в славянской письменности апокриф, представляющий собой перевод и отчасти переделку греческого «Откровения пресвятой Богородицы». Текст описывает муки грешников в аду. Пользовался особой популярностью у старообрядцев.
Кни́га Юбиле́ев — ветхозаветная апокрифическая книга. Полный текст был найден в сороковых годах XIX столетия, до этого времени были известны только короткие отрывки, которые были приведены в сочинениях святителя Епифания Кипрского и блаженного Иеронима и в более поздних текстах — хронографах Георгия Синкелла, Георгия Кедрина и других византийских историков. Эфиопские евреи и Эфиопская православная церковь почитают её как каноническую.
Апока́липсис — название по её первому слову последней книги Нового Завета «Откровение Иоанна Богослова»; описание катаклизмов и чудес, предшествующих Второму пришествию Иисуса Христа. Выдающиеся манускрипты в хронологическом порядке:
- «Трирский Апокалипсис» — в библиотеке немецкого города Трира;
- «Бамбергский Апокалипсис» — в Бамбергской библиотеке, Германия (Msc.Bibl.140);
- «Тринити-Апокалипсис» — манускрипт кембриджского Тринити-колледжа;
- «Бодлианский Апокалипсис» — в Бодлианской библиотеке Оксфордского университета;
- «Ламбетский Апокалипсис» — в Ламбетском дворце Лондона (Ms.209);
- «Апокалипсис 1313» — в Национальной библиотеке Франции (Fr.13096);
- «Фламандский Апокалипсис» — в Национальной библиотеке Франции ;
- «Эскориальский Апокалипсис» — в королевской библиотеке Эскориала.
- Тексты-апокрифы, то есть не включённые в Библию
- «Апокалипсис Варуха» (I—II в.) — от лица сирийца Варуха.
- «Апокалипсис Иоанна» — апокрифический текст.
- «Апокалипсис Иоанна» — апокрифический текст 1595 года.
- «Апокалипсис Павла» — христианский новозаветный апокриф, приписывается апостолу Павлу; пространная версию или переложение «Апокалипсиса Петра».
- «Апокалипсис Петра» — христианский новозаветный апокриф, приписывается апостолу Петру.
- Апокалипсис Сен-Севера — комментарий на Апокалипсис Беата Льебанского.
- «Авраамов Апокалипсис» — апокрифический текст, сохранившийся на славянском языке в рукописях XIV и XV веков и впервые изданный Н. Тихонравовым (1863).
- Лицевые апокалипсисы — манускрипты старообрядцев.

«Па́стырь» Е́рма, варианты Па́стырь Эрма, Герма, Ермы, Эрмы, Гермы, — раннехристианская книга, встречающаяся в древних рукописях рядом с каноническими текстами Нового Завета. Традиционно датируется II веком. Известна в греческом подлиннике и в латинском и эфиопском переводах; достаточно объёмна. Всегда пользовалась большим уважением у христиан, но не была принята Церковью в канон священных книг.

Тре́тья кни́га Е́здры (Э́зры) — неканоническая ветхозаветная книга славянской Библии и русского Синодального библейского перевода.
Вторая кни́га Ено́ха — апокрифический текст, вероятная дата создания которого относится к первым векам н. э. В настоящее время полный текст книги сохранился только на церковнославянском языке, отчего также называется Славянская книга Еноха. Иногда памятник называется также Книга тайн Еноха или Славянский апокалипсис Еноха. В книге описывается апокрифическая космогония, в том числе посещение Енохом семи небес и встреча с Богом. В 2009 г. были идентифицированы некоторые важные фрагменты на коптском языке, которые проливают свет на историю текста, и подтверждают связь греческого его оригинала с Египтом.
Апокалипсис Петра — христианский апокриф, написанный в первой половине II века.
Темелух — ангел из апокрифических текстов «Апокалипсиса» апостола Петра и «Откровения» апостола Павла.
Апокалиптическая литература — жанр пророческих писаний, который развивался в еврейской литературе, главным образом периода Второго Храма, и был популярен среди милленаристских ранних христиан.

Откровение Иоанна Богослова, Глава 1 — начальная глава Книги Апокалипсиса. В ней Иоанн имеет первое видение — Сын Человеческий, облечённый в подир, находящийся посреди семи светильников и держащий в руке семь звёзд.

Откровение Иоанна Богослова, Глава 4 — четвертая глава Книги Апокалипсиса. В ней Иоанна возносят к небесному престолу и он имеет Видение Господа на престоле Славы. Престол окружают двадцать четыре старца в белых одеждах и четверо животных, непрестанно поклоняющиеся Богу и возносящих молитву.
Апокриф Иоанна — это гностическая апокрифическая рукопись, изготовленная из папируса и датируемая IV—V вв н. э. В апокрифе излагаются основы космологического учения секты Гностиков. Апокриф Иоанна следует отличать от более позднего апокрифа не гностического происхождения «Тайной книги богомилов», иногда также называемой «Тайной книгой Иоанна».
Новозаветные апокрифы — книги, претендовавшие на звание священных, однако не включённые в канон Священного Писания. Они создавались с конца I века, и их появление не прекратилась даже после окончательного формирования канона. По жанру новозаветные апокрифы включают апокрифические евангелия, деяния, послания, апокалипсисы, завещания и наставления, приписываемые Иисусу Христу и апостолам.

Два свидетеля — персонажи Откровения Иоанна Богослова, пророки, появляющиеся в 3—11 стихах 11 главы книги. По хронологии Откровения, свидетели появляются между звучанием 6-й и 7-й труб. Их пророческая деятельность продолжается 1260 дней и завершается гибелью от Зверя из бездны. Толкованиям эпизода с двумя свидетелями посвящена обширная экзегетическая литература. Многочисленность интерпретаций эпизода с двумя свидетелями делает его одним из самых обсуждаемых в Откровении и по мнению современного протестантского богослова Гранта Осборна, одним из важнейших. Согласно распространённым трактовкам, свидетели символизируют Еноха и Илию или Моисея и Илию.