Мовсе́с Хоренаци́, также известный в источниках дореволюционной, советской России как Мовсей Хоренский — крупнейший армянский средневековый историк, автор монументальной работы «История Армении», за создание которой, несмотря на существование более ранних исторических трудов на армянском (грабаре), был назван «отцом армянской историографии». В англоязычной научной литературе Хоренаци называется «армянским Геродотом». Его исторический труд пропитан чувством национального самосознания и патриотизма.
Семирами́да, Шамира́м (арм. Շամիրամ) — в аккадской и древнеармянской мифологиях легендарная царица Ассирии, супруга легендарного царя Нина, убившая его хитростью и завладевшая властью.
Трдат III Великий также Тиридат — царь Великой Армении из династии Аршакидов, при котором в начале IV века христианство было провозглашено государственной религией страны, в результате чего государство Великая Армения стало первым христианским государством в мире. Почитается как святой в Армянской Апостольской Церкви вместе с супругой аланской царевной Ашхен, ставшей первой в истории христианской царицей.
Ваа́гн, Вахагн (арм. Վահագն) — в древнеармянской мифологии бог огня, войны и бури, герой-змееборец, также громовержец, армянский аналог индоевропейского бога-громовержца.
Иоа́нн Мамиконя́н — армянский хронист VIII века, настоятель монастыря Сурб-Карапет.
Армянская мифология — комплекс мифологических сюжетов, образов и верований Древней Армении. Её истоки уходят к мифологиям и верованиям племён, населявших Армянское нагорье в II—I тыс. до н. э. Армянская мифология в основном сохранилась в эпическом фольклоре. Также в античных и средневековых армянских трудах сохранились краткие тексты, формулы и имена древнеармянских богов.
Вишапы — древние мифологические существа, которых изображали в виде высоких каменных изваяний, менгиров вишапакаров. Вишапы распространены в мифологиях стран Армянского нагорья и Передней Азии. Первоначально вишапы являлись божествами или духами воды и, вероятно, были связаны с куро-аракской археологической культурой. Народы, населяющие Армянское нагорье во II тысячелетии до н. э. или ранее, вытёсывали изображения вишапов из камня и устанавливали их у подземных источников воды. С течением времени мифологический образ вишапов претерпел изменения и в мифологиях разных народов стал ассоциироваться со злыми духами, драконами и т. п., зачастую сохраняя первоначальную связь с водой. Статуи вишапов достигали пяти метров в высоту и, как правило, имели форму рыб, реже — форму растянутой на кольях шкуры быка.
Кинокефалы, киноцефалы, псоглавцы, песьи главы, песьеглавцы, песиголовцы — зооморфные персонажи из культуры разных народов, имеющие человеческое тело и голову собаки, волка, шакала или гиены.
Айк (арм. Հայկ) или Айк Наапе́т, Айк Дюца́зун, Айк-лучник, также Һайк, Гайк, в грузинских источниках Гаос — легендарный прародитель армянского народа, а также основоположник легендарной династии Хайкидов (Хайказуни). По библейско-христианской традиции, является одним из потомков библейского Торгома (Фогармы). Предание о Айке сохранилось в «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци и в начальной части "Истории" армянского автора 7 в. Себеоса. Первый среди равных «родоначальников» кавказских народов.
Товма́ Арцруни́, в современных русскоязычных изданиях иногда Фома Арцруни́ — армянский историк IX—X веков.
Армя́нская литерату́ра — литература, созданная на армянском языке. Армянская литература посвящена национальной тематике, со временем в ней сложились собственные традиции стиля, образности и формы.
Ара́ Прекра́сный — легендарный армянский царь, о котором рассказал армянский историограф V в. Мовсес Хоренаци в своей книге «История Армении». Образ Ары Прекрасного оказал значительное влияние на армянское искусство и литературу, вдохновив многих армянских писателей и художников на создание ряда произведений, таких как трагедия Наири Зарьяна «Ара Прекрасный».
Армя́нский обря́д — один из восточных литургических обрядов. Используется Армянской апостольской церковью и Армянской католической церковью.
Этногене́з армя́н — комплексный процесс выделения армянской этнической общности, происходивший на Армянском нагорье на базе многочисленных и разнообразных этнических и языковых элементов. Существует несколько гипотез этногенеза армян: гипотеза аримов, гипотеза Хайасы, гипотеза Хатти и гипотеза Этиуни.
Григорис Ахтамарци — армянский церковный и культурный деятель первой половины XVI века, католикос Ахтамарской епархии Армянской Апостольской церкви (1512—1544), один из крупнейших армянских поэтов Позднего Средневековья.
Кадж, каджк, или каджи — дух ветра, бурь и войны в армянской и грузинской мифологиях.
Спандарамет, или Спандараметапет — в армянской мифологии божество флоры и фауны, впоследствии ставшее духом царства мёртвых и подземного мира, либо сам подземный мир.
Дьюцазны или дики (арм. Դիք) — патриархи-прародители армян в системе древнеармянской мифологии, которые почитались как величайшие и могущественнейщие из богов. Дьюцазнами считаются Айк, Арам, Ара Гехецик, Торк Ангех.
Армя́нская историогра́фия V—XVIII веко́в — совокупность работ армянских авторов V—XVIII веков, посвящённых истории собственно Армении и содержащих многочисленные данные о сопредельных государствах и регионах — Закавказье, Византии, Ближнем и Среднем Востоке. Возникшая на закате античности армянская историография занимала доминирующее место в армянской средневековой литературе. V—XVIII столетия охватывают древний период армянской историографии.
Дэв (арм. դև) — в армянской мифологии добрый или злой дух. Описывается в мифах, легендах и сказках, как великан с огромной головой на плечах и глазами размером с глиняные горшки или тарелки, сочетающий иногда в своём образе и черты животных. Дэв может быть как добрым, так и злым — все дэвы делятся на белых и чёрных, причём цвет не всегда соответствует характеру. В легендах маги были способны заставить дэва вселиться в тело человека.
