Евангелие от Матфея — первая книга Нового Завета и первое из четырёх канонических Евангелий. За ним традиционно следуют Евангелия от Марка, от Луки и от Иоанна.
Евсе́вий Кесари́йский, или Евсе́вий Памфи́л — греческий церковный историк, богослов, «отец церковной истории», друг императора Константина, с 314 года епископ Кесарии Палестинской. Написал самый древний сохранившийся труд по истории церкви. До создания его «Церковной истории» сочинение на подобную тему составил Гегесипп, но от него сохранилось только название.
Гай Римский — церковный писатель начала III в. Его сочинения дошли до нашего времени в отрывках в составе «Церковной истории» Евсевия Кесарийского.
Мелитон Сардийский — епископ города Сарды, христианский богослов. Почитается в лике святителей, память совершается в Православной церкви 1 апреля по юлианскому календарю, в Католической церкви — 1 апреля по грегорианскому.
Церко́вная исто́рия Евсевия Кесарийского — самое раннее из дошедших до нас сочинений, описывающих историю христианской Церкви в хронологическом порядке. Значение этого труда, как вследствие содержащихся в нём сведений, так и благодаря последователям, в числе которых были Сократ Схоластик, Созомен, Феодорит Кирский, Иоанн Эфесский и многие другие, позволило Фердинанду Бауру назвать Евсевия «отцом церковной истории в том смысле, в каком Геродот был отцом светской истории».
Анато́лий Лаодики́йский — православный епископ Лаодикейский, философ, учёный и политик из Александрии. Почитается святым как в православной так и в католической традиции. День памяти — 3 июля. Лаодикийским назван жителями города Лаодикия, во время его путешествия туда.
Ро́дон — христианский писатель, богослов, апологет.
Агри́ппа Ка́стор — христианский писатель, богослов, апологет II века.
Аполлина́рий Кла́вдий — христианский писатель, богослов, апологет, противник и обличитель ереси монтанизма, святой епископ Иераполя в Азии. День памяти — 8 января.
О знамени́тых мужа́х — сочинение Иеронима Стридонского, изданное в 392—393 годах в Вифлееме.
Фео́фил — епископ Кесарии Палестинской, христианский святой, память 5 марта.
Макси́м — раннехристианский греческий писатель. Сведения о нём очень скудные. Максим жил во времена правления Коммода и Севера, написал сочинение «О материи», в котором рассматриваются вопросы: каково происхождение зла, и создана ли материя Богом? Евсевий Кесарийский в своей книге «Церковная история» упоминает о Максиме. 47 глава книги Иеронима Стридонского «О знаменитых мужах» посвящена Максиму. Полностью сочинение «О материи» не сохранилось, сохранился лишь небольшой фрагмент, который цитирует Евсевий Кесарийский в своей книге «Приготовление к Евангелию». Этот отрывок издан в 5 томе Греческой патрологии. В Греческой патрологии Максим назван епископом Иерусалимским, хотя ни у Евсевия, ни у Иеронима таких сведений нет.
Пие́рий, или Пи́рий , — пресвитер христианской церкви в Александрии, исповедник, писатель, проповедник и катехизатор. Автор несохранившихся сочинений. Почитается как святой в Католической церкви, память 4 ноября.
Архиепи́скоп Серапио́н — архиепископ Антиохийский, христианский писатель. Серапион почитается как святой в Католической церкви, память 31 октября.
Маркеллиа́не — последователи религиозного течения в христианстве в IV веке, ереси, названной по имени его основоположника — Маркелла Анкирского.
Феодотиа́не — ересь или секта II века, получившая своё название от имени Феодота.
Фнитопсихи́ты или тнитопсихи́ты или ара́бики, или араби́ты — последователи учения, согласно которому человеческая душа подобна душе домашнего скота и что она погибает вместе с телом.
Флориниа́не — еретики II — начала V века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 57 ересь, у второго автора это 66 ересь. Эта ересь была создана в Риме. Основателем данной ереси является бывший священник Флорин, его поддерживал единомышленник Власт, о них пишет Евсевий Кесарийский в Церковной истории. Евсевий сообщает о том, что Ириней Лионский написал два послания «Власту о расколе», «Флорину о единоначалии, или о том, что Бог не создал зла», а также сочинение ««О восьмерице»», в которых Ириней пытался объяснить их неправоту. Ириней Лионский, ещё когда был мальчиком, то видел Флорина в Нижней Асии у Поликарпа. Особенностью религиозной доктрины флориниан было учение, согласно которому Бог есть творец зла. Это учение флориниане обосновывали словами Священного Писания: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» ; данные слова сказаны в последний, шестой день сотворения мира. Из этой фразы флориниане делали вывод о том, что если Богом создано всё в мире, то им создано в том числе и зло. Зло служит для блага людей согласно вероучению флориниан. Филастрий сравнивает флориниан с бессловесными животными, непонимающими Священное Писание. Феодорит Кирский в сочинении «Басни еретиков, или история ересей, изложенная в пяти книгах» в первой книге посвящает Флорину и Власту 23 главу, в которой пишет, что данные люди создали своё религиозное сообщество благодаря учению Велентина.О численности данных еретиков Филастрий, Августин и Феодорит ничего не сообщают. Исидор Севильский в восьмом томе книги «Этимологии» пишет об этой ереси под 50 номером.
Апеллиа́не или апелли́ты — христианское течение гностического характера II века, названное по имени основателя их учения — Апеллеса.
Менандриа́не — еретики I века, названные по имени основателя их учения — Менандра.