Монофизи́тство — христологическая доктрина в христианстве, возникшая в IV—V веках в Византии, постулирующая наличие в Иисусе Христе только одной природы (естества).
Сири́йская якови́тская церковь — одна из шести древневосточных православных церквей, признающих 3 Вселенских собора, также именуемых «нехалкидонскими» церквями. При самоназвании «православная», Сирийская церковь своей богословской традицией отличается от православной традиции византийской церкви, строящей своё учение на решениях Халкидонского и последующих трёх соборов, и не состоит с ней в евхаристическом общении. Неофициально, чаще в разговорной речи, Сирийскую церковь не совсем корректно называют «Си́ро-якови́тской» по имени Иакова Барадея.
Абу-ль-Фарадж бин Харун аль-Малати, с принятием епископского звания взявший имя Григория, и имевший прозвище Бар-Эбрей — сирийский церковный деятель, писатель и учёный-энциклопедист.
Мар Ябалаха III — католикос-патриарх Ассирийской церкви Востока с 1281 по 1317 год.
Сири́йская литерату́ра — памятники письменности на сирийском языке.
Раббан Саума — несторианский монах, посол на службе ильханов Ирана; единственный уроженец средневекового Китая, оставивший описание своих путешествий по Европе. Его называют китайским Марко Поло.
Патриархи Сирийской православной церкви:
Це́рковь Восто́ка, известная также как Несторианская церковь, Персидская церковь; — историческая христианская церковь восточно-сирийского обряда, возникшая среди арамеоязычного населения Месопотамии в I веке. Являлась частью сирийской традиции восточного христианства, считаясь единственной представительницей так называемого несторианского направления христианства. Церковь Востока возглавлял католикос-патриарх Востока. Единая Церковь Востока фактически прекратила существование после раскола в XVI веке.
Игнатий Андрей I, в миру — Абдул-Гал Ахиджян, будучи архиепископом Алеппо — Дионисий Андрей Ахиджян — первый епископ Сирийской католической церкви, первый архиепископ Алеппо c 28 января 1659 года по 24 июля 1677 года и первый патриарх Сирийской католической церкви с титулом «Патриарх Антиохии и всего Востока» с 1662 года по 27 июля 1677 года.
Игнатий Михаил III, в миру — Дионисий Михаил Джарве ибн Ниматалла, будучи архиепископом Алеппо — Дионисий Михаил — пятый архиепископ Алеппо с 19 сентября 1780 года по 15 декабря 1783 года, третий патриарх Сирийской католической церкви с титулом «Патриарх Антиохии и всего Востока» с 15 декабря 1783 года по 4 сентября 1800 года.
Маланка́рская якови́тская сири́йская христиа́нская це́рковь — является ветвью Сиро-Яковитской церкви с центром в Керале, Индия. Признаёт сирийского патриарха, коим в настоящее время является Игнатий Афрем II, как своего первоиерарха. Функционирует как в значительной степени автономные подразделения в рамках церкви, под руководством Католикоса Индии, которым в настоящее время является Василий Фома I. Её члены причисляют себя к христианской общине святого Фомы, начало которой, согласно преданию, положил Апостол Фома в первом веке. Апостол Фома дошёл до Индии в 52 году и обратил в христианство представителей видных семей в штате Керала. В 345 году Фома Канский вместе с 72 сирийскими семействами и клириками прибыл в Кералу, положив начало сирийской национальности Кнаная в Керале. В 825 году прибытие двух епископов мар Сабора и мар Апрота укрепили отношения между христианами святого Фомы и Церковью Востока. Местная администрация ранних христиан святого Фомы в Керале был управлялась архидиаконами в отсутствие епископа. Архидиаконы получали клириков из Церкви Востока.
Древневосточные православные церкви, также Ориентальные православные церкви, Нехалкидонские церкви — современное обозначение миафизитских церквей, также именуемых в литературе дохалкидонскими церквами, вследствие того, что эти церкви отвергают решения Халкидонского собора и всех последующих Вселенских соборов. Насчитывают в общей сложности около 50 миллионов членов по всему миру. Большинство христиан относящихся к Древневосточным православным церквям живут в Египте, Эфиопии, Эритрее, Индии, Сирии, Турции и Армении.
Домн II — патриарх Антиохийский в 442—449 годы, друг влиятельного епископа Феодорита Кирского.
Фома Бар Саума Нисибисский — епископ Нисибисский. В ранние годы возможно был рабом, затем обучался в Эдесской школе. Вместе с покровителем школы епископом Эдессы Ивой Бар Саума был приверженцем несторианства и вместе с ним был изгнан из Эдессы решением Второго Эфесского собора. На Халкидонском соборе оба были оправданы и вернулись в Эдессу, но после смерти Ивы Бар Саума был вынужден снова покинуть Эдессу и вернуться в Персию.
Монастырь Мар-Барсаума — заброшенный и разрушенный монастырь, названный в честь Мар Бар Саумы. Монастырь был расположен в окрестностях Малатьи. Сначала монастырь принадлежал Сирийской православной церкви и с 1034 по 1293 год был резиденцией её патриархов. С середины XIV по конец XV века монастырь был заброшен. В последние два века существования после возрождения монастырь, вероятно, какое-то время принадлежал Армянской церкви. Окончательно заброшен монастырь был в конце XVII века.
Бар Саума — аскет, основатель и архимандрит сирийского монастыря. Известен нападениями на евреев и синагоги. Бар Саума был другом Евтихия и защищал его на соборе в Ефесе в 449 году. Он прибыл на собор по приглашению византийского императора Феодосия II во главе тысячи монахов. По слухам, Бар Саума лично принимал участие в избиении константинопольского патриарха Флавиана на заседании собора. На Халкидонский собор в 451 году он не был допущен за свои действия на Эфесском соборе и был отлучён от церкви. Тем не менее он и после этого продолжал выступать за евтихианство. В коптской церкви Бар Саума чтится как столпник.
Богословский диалог между древневосточными православными церквями и Ассирийской церковью Востока — богословские собеседования на двустороннем и многостороннем уровне между нехалкидонскими «монофизитскими» Древневосточными православными церквями и диофизитской Ассирийской церковью Востока. Богословский диалог проводился в рамках деятельности австрийской католической экуменической организации Pro Oriente и Ближневосточного совета церквей.
Монастырь Святой Марии — сохранившийся с древности коптский монастырь, расположенный во впадине Вади-эн-Натрун в Северной Африке, в мухафазе Бухейра в Египте, в северо-восточной части Ливийской пустыни к западу от дельты Нила. Находится примерно в 500 метрах к северо-западу от монастыря Святого Паисия.
Нарсай Нисибийский — сирийский богослов и поэт, возглавлявший Эдесскую и Нисибинскую богословские школы. Нарсай является одним из ключевых восточно-сирийских богословов, на трудах которого была основана богословская система Церкви Востока. Поэтический стиль Нарсая отличался художественностью, за что он получил прозвище «Арфа Духа». Во многом благодаря деятельности Нарсая в Церкви Востока произошла рецепция христологии Феодора Мопсуестийского. Канонизирован в Ассирийской церкви Востока, память совершается в 6-ю пятницу периода Благовещения.
Несториа́нский спор — конфликт в христианской Церкви, вызванный христологическими спорами V века вокруг учения архиепископа Константинополя Нестория. Несторианство возникло в полемике с александрийской христологией на основе воззрений антиохийской богословской школы.