«Ригве́да» — собрание преимущественно религиозных гимнов, первый известный памятник индийской литературы на ведийском языке. «Ригведа» входит в число четырёх индуистских религиозных текстов, известных как Веды. «Ригведа» была составлена, видимо, около 1700—1100 гг. до н. э. и является одним из древнейших индоарийских текстов и одним из древнейших религиозных текстов в мире. Ригведа состоит из десяти разделов (мандалов), самыми древними из которых считаются II—VII. Веками она сохранялась только в устной традиции и впервые записана была, вероятно, только в раннем Средневековье. «Ригведа» — наиболее древняя и значительная из Вед, ценный источник для изучения древнеиндийской истории и мифологии. В 2007 году ЮНЕСКО включило «Ригведу» в реестр «Память мира».
Ве́ды — сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите.
Упаниша́ды — древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера. Являются дополнением Вед и относятся к священным писаниям индуизма категории шрути. В них в основном обсуждается философия, медитация и природа Бога. Считается, что в Упанишадах изложена основная суть Вед, поэтому их также называют «веданта», и они являются основой ведантического индуизма. В Упанишадах главным образом описывается безличный Брахман.
Ши́ва (санскр. शिव, IAST: śiva, «благой», «милостивый») — индуистское божество, верховный бог в шиваизме, вместе с Брахмой, Вишну входит в божественную триаду тримурти. Истоки культа Шивы уходят в доведийский и ведийский периоды.
«Яджу́рве́да» — одна из четырёх индуистских Вед. В основной части «Яджурведы», называемой Самхита, содержатся мантры, предназначенные для совершения жертвоприношений ведийской религии. В дополнительных текстах, Брахманах и Шраута-сутрах, описывается то, как исполнять ритуалы и жертвоприношения и даётся философское толкование мантр, изложенных в основной части «Яджурведы».
Са́маве́да — третья в обычном порядке нумерации четырёх Вед, древнего ядра писаний индуизма.
Шру́ти — канон священных текстов индуизма, изначальные богооткровенные ведийские тексты. Согласно принятой в современной индологической науке точке зрения, они не относятся к какому-то определённому историческому периоду, а принадлежат к различным этапам развития индуизма — от времени, когда были составлены самые древние ведийские тексты — до послеведийского периода упанишад канона муктика. Другой основной категорией священных писаний индуизма являются смрити, которые основываются на авторитете шрути.
Аранья́ки — священные писания индуизма, относятся к категории богооткровенных писаний шрути и являются частью литературы Вед. Эти религиозные тексты были составлены на ведийском санскрите, характерном для Брахман и ранних Упанишад. Некоторые Араньяки являются частью Брахман или Упанишад. «Араньяка» в буквальном переводе означает «лесной», или, как говорится в «Тайтриттия-араньяке» «откуда невозможно увидеть крыши жилых поселений». В араньяках, подобно брахманам, описываются различные опасные ритуальные практики, такие как махаврата и праваргья, именно поэтому их изучали в диких и отдалённых местах. Однако, араньяки не имеют особого отношения к ашрамам санньясы и ванапрастхи — по своему содержанию они более сродны Брахманам, нежели философско-мистическим Упанишадам.
Литература индуизма — тексты, являющиеся частью литературной традиции индуизма, большая часть которых была составлена на санскрите. Ключевую роль в изучении Вед и других санскритских текстов индуизма играют морфология и лингвистическая философия.
Яджнавалкья, также Яджнявалкья, Ягьявалкья — ведийский мудрец из царства Митхилы, который считается составителем «Шатапатха-брахманы», «Йога-яджнавалкья-самхиты» и «Яджнавалкья-смрити». Он также является одной из центральных фигур в упанишадах.
«Шатапатха-брахмана» — один из ведийских текстов на санскрите в прозе. Описывает ритуалы ведийской религии и примыкает к «Шукла Яджур-веде». Сохранилось две редакции данной Брахманы, по имени двух ведийских школ (шакх), культивировавших данный текст: Мадхьяндина и Канва. В состав первой из них входят эпонимные 100 Брахман в 14 книгах, а во вторую — 104 Брахманы в 17 книгах. Составителем «Шатапатха-брахманы» в традиции индуизма принято считать мудреца Яджнавалкью. Лингвистически, «Шатапатха-брахмана» принадлежит к периоду Брахман ведийского санскрита и датируется учёными первой половиной I тысячелетия до н. э.
«Тайттири́я-упаниша́да» — ведийский текст на санскрите. Относится к канону мукхья — одиннадцати наиболее древним Упанишадам, к которым написал свои комментарии средневековый философ Шанкара. Принадлежит к Тайттирия-шакхе «Яджурведы» и является седьмой, восьмой и девятой главой «Тайттирия-араньяки». Десятая глава той же Араньяки — это «Маханараяна-упанишада». В списке муктика из 108 Упанишад, «Тайттирия-упанишада» стоит на седьмом месте.
Гопатха-брахмана — это единственная брахмана, относящаяся к «Атхварва-веде». Её текст связан с заличными редакциями данной Веды — и Шаунака, и Пайппалада. Эта брахмана и ещё короткая брахмана «Сама-веды» — самые поздние тексты в жанре брахман. Текст разделён на две части: пурва-бхага, содержащая пять прапатхак, и уттара-бхага, состоящая из шести прапатхак. Каждая прапатхака делится на кандики. В пурва-бхаге их число достигает 135, а в уттара-бхаге равняется 123.
Ша́кха — индуистские богословские брахманические школы, специализировавшиеся на изучении определённых ведийских текстов, или, в другом значении, ведийские тексты, которым следовали данные школы. Человек, следовавшей определённой школе или рецензии ведийского текста назывался термином «шакхин», которым в индуистской философии также называли приверженцев ортодоксальной философской системы. Подобные ведийские школы также назывались родственным термином «чарана». Хотя слова «чарана» и «шакха» часто используются как синонимы, чараной правильнее называть секту или группу людей одной школы, а термином «шакха» — традиционный текст, которому следует школа. В каждой школе существуют различные точки зрения, описываемые как «различия ведийских школ» (шакхабхеда). В каждой из школ традиционно изучалась одна из ведийских самхит, наряду с ассоциируемыми с ней Упанишадами, Брахманами, Араньяками, Шраута-сутрами и Грихья-сутрами.
Агнича́яна, или Атиратра-агничаяна — шраута-ритуал в ведийской религии, заключающийся в сооружении алтаря Агни. Его мантры и теологические разъяснения из текстов брахман впервые засвидетельствованы в самхитах «Яджур-веды». В брахманах этому ритуалу придается большое значение, он имеет много символических значений и толкований.
Накша́тра — созвездия в индийской астрономии, так называемые «лунные стоянки» или «лунные дома», через которые проходит Луна. Термин нашёл широкое применение в ведийских ритуалах, для которых является важным определение движения Луны. Каждая накшатра названа по имени главной звезды, находящейся в ней, и имеет своего патрона. В индийской астрологии Джьотиша накшатрам приписывается разное влияние на судьбы людей. По накшатрам также определяли путь Солнца. Звёздный (лунный) месяц был больше 27, но меньше 28 дней, что нашло своё отражение в системе накшатр, которых насчитывается 27 или 28. В литературе индуизма накшатры отождествляются с дочерьми Дакши, жёнами бога Чандры.
Анукрамани или анукраманика — систематизированные индексы ведийских гимнов, записывающие стихотворный размер, содержание и традиции авторства.
«Шветашвата́ра-упаниша́да» — ведийский текст на санскрите, одна из одиннадцати упанишад канона мукхья, к которому принадлежат наиболее древние упанишады, прокомментированные Шанкарой. «Шветашватара-упанишада» ассоциируется с «Кришна Яджурведой» и в каноне муктика из 108 основных упанишад стоит на 14-м месте.
Агнихо́тра — ведийский ритуал, совершаемый ортодоксальными индусами. Первые упоминания об агнихотре содержатся в «Атхарва-веде», хотя возлияние в священный огонь известно ещё со времён «Ригведы». Детальное описание ритуала присутствует в «Яджур-веде» и «Шатапатха-брахмане». Существует упрощённая версия агнихотры, изложенная в грихья-сутрах и более поздних сочинениях, где ей придаётся мистическое значение. Ведийская форма ритуала всё ещё практикуется брахманами-намбудири в Керале и малым числом брахманов-вайдики в Южной Индии, а также в Непале.
Каушитаки-упанишада — священный текст индуизма на санскрите, одна из ранних Упанишад канона саманья. Принадлежит к редакции Каушитаки «Риг-веды». В каноне муктика из 108 основных Упанишад, числится под номером 25.
