Месро́п Машто́ц — армянский учёный-языковед, создатель армянского алфавита, основоположник армянской литературы и письменности, национальной школы и педагогической мысли, просветитель, миссионер, переводчик Библии, теолог, святой Армянской апостольской церкви и Армянской католической церкви.
Егише́ (арм. Եղիշէ), также Елишэ или Елисей, — армянский историк и богослов, автор книги «О Вардане и войне армянской», описывающей восстание армян против Сасанидов в 449—451 годах. Жил в V или VI веке.
Фавстос Буза́нд — имя армянского историка V века, традиционно приписываемое предполагаемому автору историко-эпического сочинения «Бузандаран патмутюнк». В нём описываются события до 387 года н. э..
Костанди́н Ерзнкаци́ — армянский поэт. Считается одним из зачинателей любовной лирики в армянской поэзии.
Нерсес — армянское мужское имя:
- Нерсес I Великий (335—373) — 6-й Католикос всех армян.
- Нерсес II (548—557) — 22-й Католикос всех армян.
- Нерсес (478—573) — византийский полководец армянского происхождения.
- Нерсес III (641—661) — 29-й Католикос всех армян.
- Нерсес IV Шнорали — 64-й Католикос всех армян, крупный поэт и общественный деятель,.
- Нерсес Ламбронаци — армянский поэт, ученый и церковный деятель.
- Нерсес Мшеци — армянский мыслитель и педагог XIII века.
- Нерсес Палианенц — армянский историк XIV века.
- Нерсес Мокаци (1575—1625) — армянский поэт и философ.
- Нерсес V Аштаракеци (1770—1857) — 123-й Католикос всех армян.
- Нерсес Тайроян (1895—1986) — архиепископ Армянской католической церкви.
- Нерсес Позапалян (1937—2009) — епископ Армянской апостольской церкви.
- Нерсес Бедрос XIX — патриарх Армянской католической церкви.
- Нерсес (Вреж) Нерсисян — британский арменовед, искусствовед и библиограф, протоиерей Армянской апостольской церкви.
- Нерсес Ерицян Генрихович — министр экономики Армении в 2008—2010 годах.
Армя́нская литерату́ра — литература, созданная на армянском языке. Армянская литература посвящена национальной тематике, со временем в ней сложились собственные традиции стиля, образности и формы.
Список армянских авторов V—XVIII веков содержит армянских авторов V—XVIII веков, которые имеют оригинальные произведения армянской письменности художественного, историографического, философского, богословского, лингвистического содержания, причём таковые произведения сохранились до наших дней.
Ахта́ла (арм. Ախթալա), также Плиндзаханк, Пгндзаханк (арм. Պղնձահանք) или Пхиндзаванк — армянский монастырь и крепость X века. Расположен на небольшом плато в ущелье реки Дебед.
Варда́н Аревелци́ — армянский историк, географ, философ, языковед, переводчик, педагог и церковно-общественный деятель.
Тока́т — город и район в Турции, административный центр провинции Токат.
Армя́нская апо́стольская це́рковь ; традиционное, историческое название — Апостольская церковь Армении, в дореволюционной России с 1828 по 1917, а иногда и в современной литературе встречается как: Армяно-григорианская церковь — одна из древнейших христианских церквей, имеющая ряд особенностей в догматике и обряде, отличающих её как от византийского православия, так и римского католицизма. Религиоведчески ААЦ относят к группе Древневосточных православных церквей (дохалкидонских). В богослужении используется армянский обряд. Армянская апостолькая церковь первыми проповедниками христианства в Армении и основателями церкви Армении считает апостолов Варфоломея и Фаддея — двоих из числа двенадцати апостолов. Первым епископом в Армении, поставленным непосредственно апостолами, признан Закария (68—72). Армения — первая в мире страна, принявшая христианство в качестве государственной религии. Согласно церковной традиции, крещение Армении произошло в 301 году; некоторые современные исследователи полагают, что это произошло позже — вероятно, в 314 году.
Григор — многозначный термин.
Ана́ния Санахнеци́ — армянский богослов и поэт, видный церковный деятель XI века.
Нерсе́с Палиане́нц, также Нерсе́с Палие́нц , — армянский историк XIV века, церковный деятель Армянской Апостольской, позже Армянской католической церкви. Многими исследователями считается виновником раскола между Армянской и Римской церквями
Ованес Козерн, также Ованес Таронаци — армянский писатель, календаровед, историк и церковный деятель XI века.
Вардан Кафаеци — армянский поэт, календаровед и церковно-общественный деятель XVII—начала XVIII века.
Оване́с Ерзнкаци́ (Цорцореци́) , — армянский философ, грамматик, поэт, переводчик, педагог и церковно-общественный деятель. Видный представитель Гладзорской школы и один из основателей Цорцорской школы. Последователь движения армянских униатов.
Вардан Ахпатеци — армянский церковный деятель, богослов и педагог XII века.
Армяне в Византии составляли в отдельные периоды наиболее значительное этническое меньшинство. Исторически это было обусловлено нахождением в составе Византии части исторической Армении, расположенной к западу от Евфрата. После раздела Армении в 387 году между Римской империей и государством Сасанидов к империи была присоединена часть Великой Армении. В это время и позднее происходили значительные миграции армян в византийскую Малую Азию, Константинополь и европейскую часть империи. Армяне занимали видное место в составе господствующего класса Византии, из их числа вышел ряд императоров: Ираклий I (610—641), Филиппик (711—713), Артавазд (742—743), Лев Армянин (813—820), Василий I Македонянин (867—886) и основанная им династия, Роман I Лакапин (920—944) и Иоанн Цимисхий (969—976). Согласно подсчётам А. П. Каждана, в XI—XII веках армяне составляли 10—15 % правящей аристократии; с учётом лиц и семей, чьё армянское происхождение не вполне достоверно, это соотношение становится существенно выше. В связи с тем, что Армения не признала Четвёртый Вселенский (Халкидонский) собор (451), на отношения между Византией и Арменией оказывали влияние попытки официальной византийской церкви обратить Армянскую церковь к халкидонизму. Многие армяне играли важную роль в греко-римском мире и в Византии.
Ширакаванский собор — поместный собор Армянской апостольской церкви, состоявшийся в Ширакаване предположительно в 862 году. Предметом обсуждения на соборе было отношение Армянской церкви к Халкидонскому собору 451 года. Сохранившиеся документы не позволяют восстановить ход собора, дата его проведения известна не точно. Смысл принятых собором решений является предметом дискуссии.
