Мессалиа́не или Массалиа́не, встречается калька: Евхи́ты или Эвхи́ты — последователи религиозного течения в христианстве, ереси, которая, имела место в Сирии и Малой Азии в IV—VI веках, а в сироязычной Персии — в VII веке. Массалиане имеют ещё одно название — Энтузиа́сты или Ентузиа́сты, это название они получили, как объясняет Иоанн Дамаскин, потому, что эти люди принимают в себя действие какого-то демона и это действие принимают за действие Святого Духа.
Самисе́и или сампсе́и или Елкезаиты, или Елкесе́и — религиозная группа, учение которых представляло смесь из элементов иудаизма и христианства. Данная секта описана Епифанием Кипрским в книге «Панарион».
Фнитопсихи́ты или тнитопсихи́ты или ара́бики, или араби́ты — последователи учения, согласно которому человеческая душа подобна душе домашнего скота и что она погибает вместе с телом.
Эфнофро́ны или этнофро́ны — люди-еретики, имеющие христианские убеждения и одновременно следующие языческим обычаям: верующие в рождение, удачу и судьбу, принимающие астрологию, верующие в различные гадания и в ворожбу, приверженные ауспициям, предсказаниям, знамениям, заклинаниям, придерживающиеся и других языческих обычаев, почитающие и соблюдающие некоторые языческие праздники.
Феокатогно́сты или богоху́льники — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 92 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что это были люди дерзкие и богохульные, которые находили осуждение в некоторых словах и делах Бога и преданных ему святых лиц, а также в Божественных Писаниях.
Ификопроско́пты — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 96 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что в нравах, или в деятельной жизни, они согрешают и некоторые учения, достойные одобрения, осуждают; некоторым же учениям, которые должны быть осуждены, следуют как полезным.
Парермине́вты — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 97 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что они ложно перетолковывают некоторые главы божественных Писаний Ветхого и Нового Завета. Иоанн Дамаскин сообщает, что парерминевты враждебно настроены по отношению ко многим точным и безукоризненных толкованиям Священного Писания; он также сообщает, что подобное положение дел у пареминевтов происходит из-за их простоты и неразборчивости; парерминевты не понимают, что свои превратные толкования они подкрепляют еретическими догматами.
Лампетиа́не — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 98 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что своё название эти еретики получили в честь Лампетия. Лампетиане разрешали каждому желающему жить в отдельности или проводить жизнь в общежительных монастырях, и выбирать образ жизни, какой он хочет, и одеваться в такую одежду, в какую желает. Лампетиане учили тому, что, христианин ничего не должен делать по принуждению. В подтверждение своего образа жизни лампетиане приводили стихи из Псалтыри: «Добровольно послужу тебе» и «По волей моей вознесу хвалу Ему». Иоанн Дамаскин пишет о том, что лампетиане, как сообщали ему некоторые люди, не противостоять естественным страстям, а дают им место, так как требует того человеческая природа. Дамаскин, ссылаясь на слухи, сообщает, что лампетиане признают и нечто другое, что близко арианам.
Агоникли́ты — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 91 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь, что еретичество их заключалось в том, что во время любых молитв агониклиты не желают преклонять колена, то есть не совершают земные поклоны, но всегда, стоя на прямых ногах, совершают молитвы.
Гносима́хи — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 88 ересь: «они отвергают необходимость для христианства всякого знания. Они говорят, что напрасное дело делают те, которые ищут каких-либо знаний в божественных Писаниях, ибо Бог не требует от христианина ничего другого, кроме добрых дел. Итак, лучше жить скорее попроще и не любопытствовать ни о каком догмате, относящемся к знанию». Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает.
Илиотропи́ты — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 89 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что своё название эти еретики получили благодаря своему своеобразному учению. Согласно учению илиотропитов: в природе существуют, так называемые, гелиотропные растения, поворачивающиеся к лучам солнца. Эти растения имеют в себе некоторую божественную силу, эта сила совершает в них такие круговращения. По этой причине илиотропиты почитали растения. Иоанн Дамаскин пишет о том, что илиотропиты не понимали, что движение в растениях естественное.
Ике́ты — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 87 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что икеты это монахи, во всем остальном православные. Еретикам Иоанн Дамаскин называет их за то, что икеты собирали в монастырях вместе с женщинами особые молитвенные собрания. На этих собраниях икеты вместе с женщинами пели гимны Богу, а своё пение сопровождали хороводами и плясками. Подобные собрания были в подражание тому хору и пляскам, которые возглавила Мириам, когда Моисей, перешёл Чермное море, а войско египетского фараона утонуло в море.
Анге́лики или ангело́вцы или ангели́ты — еретики, упоминаемые Епифанием в «Панарионе» в числе 80 ересей и Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», у обоих авторов это 60 ересь. Исидор Севильский в восьмом томе книги «Этимологии» пишет об этой ереси под 18 номером.
Апеллиа́не или апелли́ты — христианское течение гностического характера II века, названное по имени основателя их учения — Апеллеса.
Лукиани́сты — еретики II века, названные по имени основателя их учения — Лукиана.
Оригени́сты, или оригениа́ны, или ориге́нии — еретики, упоминаемые Епифанием в «Панарионе» в числе 80 ересей и Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», у обоих авторов это 63 ересь. Оригенисты описаны Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus» и безымянным автором трактата «Предестинат» ; у обоих авторов это 42 ересь. У Филастрия оригенисты в его книге «Liber de Haeresibus» не упоминаются. Сведения у наиболее раннего автора, написавшего об оригенистах, у Епифания Кипрского очень скудные. Епифаний отличает данных еретиков, называя их первыми, от оригенистов вторых — последователей учения Оригена. Происхождения самих оригенистов — неясно; Епифаний называет Рим и Африку. В честь кого были названы эти еретики — непонятно. Епифаний Кипрский сообщает, что оригенисты не существовали повсеместно. Их учение было похоже на учение гностика Епифана. Оригенисты признавали различные книги Нового и Ветхого Завета, а также некоторые апокрифы, в особенности так называемое Деяния Андрея. Отличительной особенностью оригенистов было учение об отвержении брака и занимались развратом, не зная границ в сладострастии. Некоторые из оригенистов — по виду монашествующие, а живущие с ними женщины на вид — монахини. Для того, чтобы не рожать детей оригенисты поступали как Онан, они практиковали прерывание полового акта. Исидор Севильский в восьмом томе книги «Этимологии» пишет только об оригенистах вторых, а первых ничего не сообщает.
Автопроско́пты — еретики, упоминаемые в числе ересей в книги «О ста ересях вкратце» Иоанна Дамаскина, в различных изданиях как 100 или 101 ересь. Автопроскопты не были описаны в оригинальном сочинении Иоанна Дамаскина, а добавлены позже в книгу безымянными переписчиками.
Апосхи́сты или докса́рии — еретики, упоминаемые в числе ересей в книги «О ста ересях вкратце» Иоанна Дамаскина, в различных изданиях как 103 ересь. Апосхисты не были описаны в оригинальном сочинении Иоанна Дамаскина, а добавлены позже в книгу безымянным переписчиком.
Колорвасе́и — еретики II века, названные по имени одного из основателей их учения — Колорваса.
Менандриа́не — еретики I века, названные по имени основателя их учения — Менандра.
