Дха́рма, дха́мма — одно из важнейших понятий в индийской философии и индийских религиях. Понятию дхармы трудно найти эквивалент. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает». В зависимости от контекста, дхарма может означать «нравственные устои», «религиозный долг», «универсальный закон бытия» и т. п.
Двенадцатичленная формула бытия, или 12 нидан, — в буддизме — схема причин и следствий — взаимозависимого возникновения (пратитья-самутпада), образующих круговорот страдания (сансару).
Ду́ккха, ду́хкха — термин, обычно передаваемый с языков пали и санскрита как «страдание». Играет центральную роль в буддизме, где Четыре Благородные Истины о страдании преподаются как ключ для достижения конечной цели — просветления, освобождения от страданий. Наряду с анитья и анатманом составляет Три характеристики бытия.
Па́ли — пракрит одного из среднеиндийских языков индийской группы индоевропейской семьи языков. Слово «пали» означает «строка, строфа» и имеет прямое отношение к каноническим буддийским текстам Тхеравады.
Са́ттва — гуна сущности, благости, одна из трёх гун (качеств) природы в философии индуизма, в частности в философии санкхьи — одной из шести ортодоксальных философских систем индуизма. Среди трёх гун — саттвы, раджаса и тамаса — саттва считается самым чистым и возвышенным качеством материальной природы. Термин также употребляется в философии буддизма обычно в значении «живое существо».
Пять скандх (кхандх) или «групп привязанности», Паньчаскандхи — пять составляющих, необходимых для формирования личности, в соответствии с феноменологией буддизма. В буддийской традиции индивид рассматривается не в плане дуализма души и тела, а как психофизический конгломерат пяти изменчивых скандх, непрерывная флуктуация которых создает видимость личной идентичности. Другими словами, совокупность пяти скандх является основой для представления «Я» индивида.
«Пали́йский кано́н» — собрание священных буддийских текстов на языке па́ли, содержащих Учение Будды и элементы его биографии. Известен также как Типитака (пали) . На текстах «Палийского канона» основывается учение Тхеравады.
Дэва — в буддийской космологии название для множества разнотипных существ, более сильных, долгоживущих и более удовлетворённых жизнью, чем люди. Термин дэва принято переводить как бог или божество, хотя дэвы значительно отличаются от божеств других религий. Мир, населённый дэвами, называется дэвалока или мир (небеса) богов.
Рупа — в индийской философии — физически ощущаемая форма, наиболее близко к понятию материи в европейской философии.
Три тела - Шарира Трая — доктрина в индуизме, согласно которой человеческое существо состоит из трех тел. Эти тела часто отождествляются с пятью кошами – оболочками, охватывающими Атман. Доктрина трех тел является важным учением в индийской философии и религии, особенно в йоге, адвайт-веданте и тантрах.
Телесные характеристики Будды — особые характеристики тел будд, бодхисаттв, главных богов и четырёх небесных царей.
И́ндрии — в индуистской и буддийской метафизической философии — органы чувств, которыми человек воспринимает внешний мир. К внешним индриям добавляют одну внутреннюю — разум («манас»), который анализирует информацию от органов чувств и также воспринимает внутренние состояния. Телесные органы служат лишь местом приложения индрий. Одним из условий функционирования индрий признается контакт (санникарша) с объектами. Индрии не способны воспринимать сами себя, но способствуют восприятию объектов, и само их существование выводится логическим путём.
В буддизме считается, что ментальные оковы или цепи привязывают чувствующее существо к сансаре, круговороту жизни, сопряжённому со страданием (дуккхой). Разрушив оковы можно достигнуть ниббаны.
Спарша это санскритско-индийский термин, который переводится как «контакт», «прикосновение», «ощущение», «чувственное впечатление» и т. д. Он определяется как сочетание трёх факторов: органа чувств, объекта чувств и чувственного сознания. Например, контакт (спарша) происходит при соединении глаза, видимого объекта и зрительного чувственного сознания.
Абхидхамма Тхеравады — схоластическая систематизация понимания высших буддийских учений (Абхидхаммы) школы Тхеравада. Традиционно считается, что эти учения были преподаны Буддой, хотя современные учёные датируют тексты Абхидхамма-питаки III веком до н. э. Тхеравада изначально рассматривала себя как вибхаджьявада, что отражает аналитический метод, используемый Буддой и ранними буддистами для исследования природы человека и других явлений.
Сукха — термин, который в переводе с санскрита и пали означает счастье, удовольствие, лёгкость, радость или блаженство. В индийской философии соответствует положительному эмоциональному состоянию, которое противоположно отрицательному состоянию, страданию (духккхе). В ранних буддийских священных писаниях понятию «сукха» противопоставляется «прейа», означающему преходящее удовольствие, тогда как «сукха» подразумевает подлинное состояние длительного внутреннего счастья. В Палийском каноне этот термин используется в контексте описания мирских устремлений, медитативных погружений и внутрипсихических явлений.
Сатипаттхана — важный буддийский термин, под которым подразумевается «установление», «присутствие осознанности» «или «основы внимательности», что способствует развитию благотворного состояния ума. В буддийской традиции, особенно в буддизме тхеравады, считается, что осознанное отношение к четырём областям — телу, чувствам, уму и умственным феноменам (дхаммам) — помогает устранить пять препятствий и развить семь факторов просветления.
Сатипаттхана-сутта и более поздняя Махасатипаттхана-сутта — одни из самых знаменитых и широко изучаемых сутт Палийского канона буддизма тхеравады, выступающих в качестве основы для современной практики медитации випассаны. Палийские тексты Сатипатхана сутты и Махасатипаттхана сутты по большей части дословно совпадают; основное отличие — это раздел о Четырёх благородных истинах в наблюдении за явлениями, который в Махасатипаттхана сутте значительно расширен. Эти сутты (беседы) подчеркивают практику сати (внимательности), которая служит «для очищения существ, для преодоления печали и скорби, для устранения страдания и печали, для того, чтобы идти по пути истины, для достижения ниббаны.
Пассаддхи — это палийский термин, который переводится как «спокойствие», «умиротворение», «отдых» и «безмятежность». От этого существительного происходит глагол пассамбхати — успокаиваться, быть тихим.
Анусайа — скрытые наклонности, термин, которым в буддизме обозначают нездоровые ментальные факторы, присутствующие в психическом процессе и проявляющиеся в виде навязчивых идей всякий раз, когда встречаются подходящие условия. В определённом смысле все умственные загрязнения являются анусайа, но наиболее выдающимися считаются семь (шесть), перечисленных ниже. Анусайа неизбежно возникают до тех пор, пока не будут искоренены сверхмирскими путями.
