Савао́ф, также Цебао́т — один из титулов Бога в иудейской и христианской традициях, упоминаемый в Танахе с Первой книги Царств, а также в Новом Завете в Послании Иакова и в Послании к Римлянам. Это имя означает «Бог воинств». В книге пророка Захарии 52 раза употребляется «Господь Саваоф».
Самуи́л — библейский пророк, последний из судей израильских, помазал на царство первого из царей Израиля, Саула. Называется знаменитейшим из судей.
Эйн Соф, также Аин — вечное бытие потенциальной множественности творческих сил в абсолютно едином Существе; каббалистический термин, синоним Бога; отражает его мистичность и непознаваемость вне связи с миром. Прочие имена Бога выражают его отношение с сотворённым миром.
Офи́ты, или офиане, также наасены или нахашены , — гностические секты, почитавшие змею как символ высшего знания, видя в ней тот образ, который приняла верховная Премудрость или небесный Эон София, чтобы сообщить первым людям, которых ограниченный Демиург хотел держать в детском неведении, истинные знания.
И́мя Бо́га, наиболее часто встречающееся в Торе, — יהוה, также известное как тетраграмматон, не произносят в традиционном талмудическом иудаизме, где с уважением относятся к именам Адона́й и Элохи́м, требующим их замены на другие эпитеты во избежание напрасного упоминания, хотя эти слова и не являются именами. Кроме тетраграмматона в Танахе присутствуют и другие имена собственные, а также эпитеты, описывающие Бога. Некоторые из этих эпитетов используют в еврейской литургии. Вне литургии используют особые эвфемизмы, заменяющие табуированные имена в разных контекстах. Также употребляют эквиваленты этих эпитетов на других языках, например, Рахмана на арамейском языке в Талмуде или Эйберштер («Всевышний») на идиш.
Шхина в талмудическом иудаизме и каббале — термин, обозначающий присутствие Бога, воспринимаемое и в физическом аспекте. В основном термин употреблялся в контексте описания святая святых скинии и Иерусалимского храма и определялся как ощущение присутствия божественной силы.
Авраам бен Меир ибн Эзра, ; также Абен-Езра — средневековый наваррский (испанский) и еврейский учёный раввин-философ, занимался математикой, богословием, астрономией, астрологией и особенно библейской экзегетикой, также поэт и лингвист, знал многие восточные языки. Автор простого и ясного толкования в буквальном смысле почти всех книг Ветхого Завета. Автор сборника гимнов, песен, шуток и загадок. Один из основополагателей грамматики ивритa. Среди математических достижений, ему принадлежат вычисления и свойства биномиальныx коэффициентов. Автор многих книг по астрономии и астрологии.
Гирш — еврейское личное имя, фамилия немецкого и еврейского происхождения.
Танна́и, танáи в талмудическом иудаизме — законоучители эпохи Мишны (I—II веков), мнения которых приводятся в Мишне и Барайте; учителя Устного Закона.
Гамлиэль — термин еврейского происхождения.
Пенуэл — название одного города и имя двух лиц и одного ангела.
- Пенуэл (город) — библейский город, укреплённый Иеровоамом ; место, где Иаков, один из двух близнецов, боролся с Богом и оттого был назван Израилем («Богоборцем»).
- Пенуэл — имя одного из потомков Иуды; отец Гедора.
- Фенуил — один из сынов Шашака (Shashaq), колена Вениаминова.
- Фануил (Пенуэль) — один из «четырёх ангелов лица Господня», совместно с Михаилом, Гавриилом и Уриилом.
Тоху :
- Тоху (тогу) — слово из библейской фразы тоху ва-боху о первоначальном пустынном водяном хаосе, над которым носился дух Божий и который Бог разделил на небо и землю. Часть следующих названий:
- «Tohu wa-Bohu» (1883) — сенсационный памфлет Давида Фришмана с критикой рутины и архаических нравов современной ему еврейской прессы и литературы.
- «Tohu wa-Bohu» — автобиография Альфреда Эдерсгейма.
- Тоху — библейский персонаж из предков Елканы, отца пророка Самуила.
«Алфавит рабби Акивы» — в иудаизме агадический трактат (мидраш) о названиях букв еврейского алфавита. Существует в двух вариантах:
- вариант А излагает спор букв еврейского алфавита за честь образовать первое слово истории миросотворения— «Берешит»;
- вариант Б является собранием аллегорико-мистических агадических текстов, внушённых названиями различных букв, и где каждая буква образует особый акростих (нотарикон).
Зимун в талмудическом иудаизме — намеренное объединение евреев для совершения любого действия.
Иштабах — благословение после утреннего пения псалмов в иудаизме.
Кдуша в талмудическом иудаизме — одна из важнейших молитв иудейской литургии, которой освящают Бога. Составлена в виде антифона. Существует в трёх видах:
- Кдуша — перед третьим благословением молитв «Амида» и «Мусаф» произносят стоя;
- Кдуша ха-йоцер — в первом благословении перед Шма произносят сидя;
- Кдуша де-сидра — в завершении иудейской литургии.
Элохай нешама в талмудическом иудаизме вавилонской традиции — молитва по пробуждении ото сна, в которой присутствует надежда на оживление мёртвого тела. В Средневековье бытовала идея о том, что во сне душа покидает тело, а по пробуждении душа возвращается в тело. По этой аналогии полагали, что смерть — сродни сну, и после смерти возможно оживление.
Бирка́т ха-мапи́ль в талмудическом иудаизме — фарисейская молитва перед сном, в которой присутствует надежда на оживление мёртвого тела. В Средневековье бытовала идея о том, что во сне душа покидает тело, а по пробуждении душа возвращается в тело. По этой аналогии полагали, что смерть — сродни сну, и после смерти возможно оживление.
Барху — торжественный громогласный призыв ведущего общинную молитву к окончанию иудейского богослужения. Первоначальный вариант призыва описан в Псалтири в конце каждой из пяти книг. Имел форму антифона, когда торжественный призыв ведущего сопровождался припевом и рецитировался с известной интонацией, а община в унисон отвечала славословием. Древний вариант описан как заключение молитвы «благословите Бога! », а община отвечала «Благословен Бог! », и община расходилась по домам. Существовал вариант призыва к окончанию войны при победе «Благословите Господа!». Также упомянуты призывы, начинаемые словом: году, галелу, газину, шма.
