Дха́рма, дха́мма — одно из важнейших понятий в индийской философии и индийских религиях. Понятию дхармы трудно найти эквивалент. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает». В зависимости от контекста, дхарма может означать «нравственные устои», «религиозный долг», «универсальный закон бытия» и т. п.
Тхерава́да, стхавиравада — старейшая существующая ныне школа буддизма, одна из восемнадцати ранних буддийских школ.
Абхидха́рма ; Абхидхамма (пали) — буддийское учение, систематично, непротиворечиво и абстрактно описывающее мироустройство, прежде всего как явления сознания, и явления природы, буддийская метафизика ; Абхидхарму можно считать буддийской мировоззренческой философией и психологией. К Абхидхарме относится определённая категория буддийских источников, берущих начало от Абхидхамма-питаки — части Типитаки — палийского буддийского канона.
Тpипи́така, на пали — Типитака, что переводится с санскрита как «три корзины » — свод раннебуддийских священных текстов, созданных в V—III вв. до н. э. вскоре после просветления Будды Шакьямуни. По преданию, утверждён в качестве буддийского канона на Первом Буддийском соборе, проходившем в Индии сразу после кончины (махапаринирваны) Будды.
Пять скандх (кхандх) или «групп привязанности», Паньчаскандхи — пять составляющих, необходимых для формирования личности, в соответствии с феноменологией буддизма. В буддийской традиции индивид рассматривается не в плане дуализма души и тела, а как психофизический конгломерат пяти изменчивых скандх, непрерывная флуктуация которых создает видимость личной идентичности. Другими словами, совокупность пяти скандх является основой для представления «Я» индивида.
«Пали́йский кано́н» — собрание священных буддийских текстов на языке па́ли, содержащих Учение Будды и элементы его биографии. Известен также как Типитака (пали) . На текстах «Палийского канона» основывается учение Тхеравады.
«Самъютта-никая» — сборник буддийских текстов, третья из пяти никай «Сутта—питаки», которая представляет собой одну из трёх «корзин», входящих в Палийский канон. Большое число сутт является повторами из других частей Типитаки.
«Виная-питака», или «Виная-Питакам» , — буддийское писание на языке пали (пракрите), один из важнейших памятников буддийской священной литературы. Первая из трёх частей Трипитаки. В основе текстов Винаи-питаки лежат правила и нормы (виная) для монахов и монахинь, сложившиеся уже до III века до н. э.
Сутта-вибханга — первая книга палийской версии Виная-питаки. Она представляет собой комментарий на Патимоккху, собрание правил и норм для монашеского сообщества. В отличие от других буддийских школ в палийской версии Патимоккха не является самостоятельным разделом, так как включена в состав Сутта-вибханги. Последняя делится на две части, затрагивающие монахов и монахинь соответственно.
Паривара («Приложение») — третья и последняя книга палийской версии Виная-питаки. Она включает в себя многочисленные исследования и сводку различных правил, изложенных в первых двух книгах Виная-питаки, Сутта-вибханге и Кхандхаке, в основном в дидактических целях. Так как книга включает также длинный список наставников Цейлона, то даже ортодоксальные последователи школы тхеравада признают позднее происхождение Паривары, по крайней мере в её современной форме.
Абхидхамма-питака — последняя из трёх питак, составляющих Палийский канон.
Дхатукатха — третья часть Абхидхамма-питаки, третьей книги Палийского канона.
Пуггалапаннати — четвёртый по счёту текст в Абхидхамма-питаке, третьей книге Палийского канона, посвящённый понятию «личности».
Катхаваттху — одна из семи книг в составе Абхидхамма-питаки, идущая либо пятой, либо седьмой. Не все школы тхеравады признают Катхаваттху частью канона.
Ямака — шестая книга Абхидхамма-питаки, части Палийского канона.
Термин «досектантский буддизм» используется некоторыми учёными для обозначения буддизма, который существовал до появления различных школ буддизма. Другие термины, которые используются для обозначения первого периода развития буддизма: «ранний буддизм», «первоначальный буддизм» и «буддизм самого Будды». Некоторые японские учёные используют термин «ранний буддизм» для первого периода буддизма, а последующий период развития ранних буддийских обозначают как «сектантский буддизм».
Бханака были буддийскими монахами, которые специализировались на запоминании и чтении определённых сборников текстов в рамках буддийского канона. Линии бханака были ответственны за сохранение и передачу учений Будды до тех пор, пока канон не был записан в I в. до н. э. и устная передача доктрины раннего буддизма была заменена письменностью.
Абхидхамма Тхеравады — схоластическая систематизация понимания высших буддийских учений (Абхидхаммы) школы Тхеравада. Традиционно считается, что эти учения были преподаны Буддой, хотя современные учёные датируют тексты Абхидхамма-питаки III веком до н. э. Тхеравада изначально рассматривала себя как вибхаджьявада, что отражает аналитический метод, используемый Буддой и ранними буддистами для исследования природы человека и других явлений.
Четыре правильных усилия являются неотъемлемой частью буддийского пути к просветлению. Они базируются на проницательном осознании процесса возникновения и невозникновения различных психических/умственных качеств и нашей способности сознательно влиять на них. Четыре правильных усилия служат мотивом отказаться от неблаготворных и взращивать благотворные качества ума.
«Абхидхамматха-сангаха» представляет собой краткое руководство по буддийскому учению Абхидхамме традиции тхеравада на языке пали. Оно был создано монахом Ачарией Ануруддхой примерно между VIII и XII веками.
