Вторая Чуйская Волость (Кёбёкский оток[11][12], Вторая тау-телеутская волость[13], Алтаннорский Урянхай[14][15]) — оток, образованный после распада Теленгитского Княжества. На его территории проживали по большей части теленгиты, которые также именуются алтайцами-двоеданцами, так как были обязаны платить ясак в две империи: Цинскую и Российскую[16]. При такой зависимости ни Россия, ни Китай не участвовали во внутренней политике государства, тем самым сохранив ему ограниченный суверенитет[17].
В 1826 году во Вторую Чуйскую Волость приезжает Александр Бунге, и он отмечает, что численность местного населения равна двум тысячам человек[18]. Василий Радлов, побывавший у двоеданцев в шестидесятые годы XIX века, говорил, что их насчитывается от двух до трех тысяч человек[19]. Алтайская духовная миссия учитывала две тысячи чуйских теленгитов[20]. Статистического учёта численности населения во Второй Чуйской Волости до конца XIX века никто не вел. К концу XIX века численность составляла 1645 человек (конец XIX века)[21][22].
Самоназвание
Местные жители называют себя «Чуй-улус»[12], так как они проживали в долине реки Чуи.
Границей между двоеданцами и тувинцами служили, как писал Пётр Александрович Чихачёв, грубо набросанная груда камней, черепа и рога диких баранов. Все пограничные сторожевые посты заняты солдатами-монголами, у которых было единственное оружие - лук и стрелы, и только у некоторых были ружья грубой работы[24].
История
Двоеданство
В ходе Третьей ойратско-маньчжурской войны на территорию Горного Алтая также стали нападать цинские воины. Не сумев защититься, большая часть алтайцев приняла подданство России[25], тем временем князь Второй Чуйской Волости Ярынак младший Кёбёгёшев и князь Телебек (зайсан Первой Чуйской Волости) начали платить дань Китаю. За это император официально признал власть Тёлёсов в первом отоке, а Ак-Кёбёков во втором[9], присудив каждому из двух князей титул «Ухерида», который был равен чиновнику третьего уровня[26].
В пользу Империи Цин чуйские теленгиты платили ежегодные подати. В 1757 году во Вторую Чуйскую Волость впервые прибыли восемь цинских послов, которые собрали ясак из расчёта по одному соболю с человека. Позже размер податей стал таким: «2 шкурки соболя или 4 шкурки лисы, или 80 шкурок белки с каждого взрослого мужчины ежегодно». Конечно, от уплаты алмана освобождались дети и старики[27].
Чуйская степь, Курайский хребет и лавки русских купцов.
Чуйские теленгиты для Российской Империи обязаны были выплачивать ясак, а также охранять имущество путешественников, которые изучали их регион, в редких случаях предоставлять русским чиновникам лошадей. Других обязанностей по отношению к России двоеданцы не имели[28]. Также Российская Империя никогда не вмешивалась в управления Кёбёксим отоком, что было зафиксировано в «Уставе об управлении инородцами» 1822 года. Из-за этого князья Второй Чуйской Волости всегда имели большой авторитет среди зайсанов алтайских дючин и верноподданных России алтайцев[29][30].
Согласно Журналу ОПТГУ № 1164 от 14.06.1913 года, Вторая Чуйская Волость была расформирована на Кош-Агачскую волость и Киргизскую (казахскую) волость. Расформирование также коснулось семи алтайских дючин и Первую Чуйскую Волость[34].
Административное устройство
Система чиновников в Кёбёксом отоке выглядела так[2]:
Открытка «Алтай. — Караван вьючных верблюдов в урочище Кош-Агач»Зайсан или Князь — Представитель рода Ак-Кёбёк, власть которому передавалась от отца. С 1757 года начали носить титул «Ухерида». Указом Екатерины Великой в 1763 году зайсаны были приравнены к чину майора, а также они были освобождены от уплаты налогов[35].
Как отмечалось ранее, ни Россия, ни Китай не вмешивались во внутреннюю политику волости, тем самым сохранив ей ограниченный суверенитет[17]. Это давало практически неограниченную власть князю внутри Второй Чуйской Волости. Он отвечал за отправку ясака в Россию и Китай, выполнял обязанности судьи. В подчинении у князя был слуга — кодечи, который обязан был следовать везде за зайсаном[36].
Демичи — Ответственный одного из административных участков волости.
Из-за того, что чуйские теленгиты проживали на границе с Китаем, то он имел огромное влияние на многие сферы жизни их отока, например, животноводства. Кроме традиционного для алтайцев разведения, баранов, коз, коров и лошадей местные жители разводили ещё и яков, которых русские называли «китайскими коровами»[38][39].
Примечания
↑Самаев Г.П. «Горный Алтай в 17— середине 19 в.: проблемы политической истории и присоединения к России», Г— А., 1991 г., Стр. 89.
↑ 12 Швецов С.П. Горный Алтай и его население… Стр. 231.
↑В составе Томской губернии: История Республики Алтай в документах Государственного архива Томской области. XIX-начало ХХ веков/ редкол.: А. В. Большакова идр.; сост.:В. И. Марков и др.; худ.: В. В. Сальников. — Горно-Алтайск: Горно-Алт.
↑ Самаев Г. П. Горный Алтай в XVII — середине XIX в… стр. 161.
↑ Липовцев С. В. Уложение китайской Палаты внешних сношений. Т. 1-2. СПб., 1828. Стр. 191.
↑ Двоеданничество в Сибири. XVII — 60-е гг. XIX вв. / О. В. Боронин; Алт. гос. ун-т. Каф. востоковедения, Алт. центр востоковед. исслед. — Барнаул : Азбука, 2002. — 217, [2] с.; 20 см; ISBN 5-93957-028-3 стр. 176.
↑ Двоеданничество в Сибири. XVII — 60-е гг. XIX вв. / О. В. Боронин; Алт. гос. ун-т. Каф. востоковедения, Алт. центр востоковед. исслед. — Барнаул : Азбука, 2002. — 217, [2] с.; 20 см; ISBN 5-93957-028-3 Стр. 182—185.
↑ 12Самаев Г. П. «ГОРНЫЙ АЛТАЙ В XVII — СЕРЕДИНЕ XIX В.: ПРОБЛЕМЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ И ПРИСОЕДИНЕНИЯ К РОССИИ». Стр. 198.
↑ Ледебур К. Ф., Бунге А. А., Мейер К. А. Путешествие по Алтайским горам… стр. 196.
↑ Алтай и его жители // Миссионер. № 19. 8 мая 1877. Стр. 50.
↑ Швецов С. П. Горный Алтай и его население… Стр. 229.
↑ Двоеданничество в Сибири. XVII — 60-е гг. XIX вв. / О. В. Боронин; Алт. гос. ун-т. Каф. востоковедения, Алт. центр востоковед. исслед. — Барнаул : Азбука, 2002. — 217, [2] с.; 20 см; ISBN 5-93957-028-3 Стр. 179.
↑ Чихачев, Петр Александрович - Путешествие в Восточный Алтай.
↑ Двоеданничество в Сибири. XVII — 60-е гг. XIX вв. / О. В. Боронин; Алт. гос. ун-т. Каф. востоковедения, Алт. центр востоковед. исслед. — Барнаул : Азбука, 2002. — 217, [2] с.; 20 см; ISBN 5-93957-028-3 Стр. 169.
↑ Двоеданничество в Сибири. XVII — 60-е гг. XIX вв. / О. В. Боронин; Алт. гос. ун-т. Каф. востоковедения, Алт. центр востоковед. исслед. — Барнаул : Азбука, 2002. — 217, [2] с.; 20 см; ISBN 5-93957-028-3 Стр. 181.
↑ Двоеданничество в Сибири. XVII — 60-е гг. XIX вв. / О. В. Боронин; Алт. гос. ун-т. Каф. востоковедения, Алт. центр востоковед. исслед. — Барнаул : Азбука, 2002. — 217, [2] с.; 20 см; ISBN 5-93957-028-3 Стр. 182.
↑ Двоеданничество в Сибири. XVII — 60-е гг. XIX вв. / О. В. Боронин; Алт. гос. ун-т. Каф. востоковедения, Алт. центр востоковед. исслед. — Барнаул : Азбука, 2002. — 217, [2] с.; 20 см; ISBN 5-93957-028-3 Стр. 187.
↑Л. П. Потапов. Очерки по истории алтайцев. М.-Л.: 1953. 444 с. [2-е изд.]. Стр. 303.
↑Л. П. Потапов. Очерки по истории алтайцев. М.-Л.: 1953. 444 с. [2-е изд.]. Стр. 183.
↑ За Алтаем Алтай [материалы великих русских исследователей об Алтае] / [сост. Б. Я. Бедюров]. Стр. 353.
↑ Двоеданничество в Сибири. XVII — 60-е гг. XIX вв. / О. В. Боронин; Алт. гос. ун-т. Каф. востоковедения, Алт. центр востоковед. исслед. — Барнаул : Азбука, 2002. — 217, [2] с.; 20 см; ISBN 5-93957-028-3 Стр. 188.
↑ Швецов С. П. Горный Алтай и его население… Стр. 315.
Комментарии
↑Далее в примечаниях представлена информация об архивном документе и ссылка на литературное издание, в котором можно найти этот документ
Литература
Костров, Николай Алексеевич. Поездка на р. Чую д-ра Радлова в 1860 году / [Н. Костров]. — Томск : В губернской типографии, [1879]. — 80 с.
Чевалков М. В. Чоболкоптун jуруми Памятное завещание / М. В. Чевалков; сост. М. М. Алушкина; отв. за вып. С. К. Штанакова; вст. ст. Э. П. Чинина; послесл. З. С. Казагачева; М-во культуры РА, БУ РА «НБ имени М. В. Чевалкова». — Горно-Алтайск: Горно-Алт. тип., 2016. — 188 с. : ил., портр. — Текст на алт., нем., рус. яз. — 300 экз.
Адагызов В. М. Сказание о Земле Улаганской : 145-летию добровольного вхождения улаганских и чуйских теленгитов в состав Российского государства посвящается / В. М. Адагызов. — Барнаул : Алтайский дом печати, 2010. — 281 с. : ил. ; 31 см. — Библиогр.: с. 279—280
Л. П. Потапов. Очерки по истории алтайцев. М.-Л.: 1953. 444 с. [2-е изд.]
«Прошлое и настоящее Чуйской земли» / В. К. Майхиев — ООО «Круиз», Республика Алтай, 2022
В составе Томской губернии: История Республики Алтай в документах Государственного архива Томской области. XIX-начало ХХ веков/ редкол.: А. В. Большакова идр.; сост.:В. И. Марков и др.; худ.: В. В. Сальников. — Горно-Алтайск: Горно-Алт.
Алтайцы: Этническая история. Традиционная культура. Современное развитие / редколл. Н. В. Екеев (отв. ред.), Н. М. Екеева, Э. В. Енчинов; НИИ алтаистики им. С. С. Суразакова. — Горно-Алтайск, 2014. — 464 с. + 3 цвет. вкл. ISBN 978_5_903693_13_9
Урянхай. Тыва дептер. Антология научной и просветительской мысли о древней тувинской земле и её насельниках, об Урянхае — Танну-Туве, урянхайцах — тувинцах, о древностях Тувы (II тысячелетие до н. э. — первая половина XX в.) // В семи томах. Москва: «Слово/Slovo», 2007. ISBN 978-5-85050-920-0. Составитель: С. К. Шойгу. Редакционная коллегия: К. Д. Аракчаа, К. С. Шойгу.
Двоеданничество в Сибири. XVII — 60-е гг. XIX вв. / О. В. Боронин; Алт. гос. ун-т. Каф. востоковедения, Алт. центр востоковед. исслед. — Барнаул : Азбука, 2002. — 217, [2] с.; 20 см; ISBN 5-93957-028-3
За Алтаем (Материалы великих русских исследователей об Алтае). Горно-Алтайск: БУ РА Литературно-издательский Дом «Алтын-Туу», 2015. 376 с.
Н. Костров — Путешествие доктора Бунге по восточной части Алтая в 1826 году.
Из Сибири : Страницы дневника : [Пер. с нем.] / В. В. Радлов; [Примеч. и послесл., с. 640—682, С. И. Вайнштейна; АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая]. — М. : Наука, 1989. — 749 с. : ил.; 22 см; ISBN 5-02-017025-9 (В пер.)
Кош-Ага́ч — село в Республике Алтай, административный центр Кош-Агачского района, образует Кош-Агачское сельское поселение.
Васи́лий Васи́льевич Ра́длов — российский востоковед-тюрколог, этнограф, археолог и педагог немецкого происхождения, один из пионеров сравнительно-исторического изучения тюркских языков и народов. Автор около 150 научных трудов.
Алта́йский / Южно-алтайскийязы́к — один из горно-алтайских языков, родной, общенациональный и литературный язык алтайцев. Государственный язык Республики Алтай. До 1948 года назывался Ойротским.
Теленги́ты — тюркский коренной малочисленный народ России или субэтнос алтайцев, живут в Республике Алтай России.
Бурхани́зм — этническая религия алтайцев, зародившаяся в Горном Алтае в начале XX века. Термин «бурханизм» производен от тюрк. быркан («бог») либо уйг.-монг. burχa, бурхан. Исповедовавшие учение алтайцы называли бурханизм «белой», «молочной» верой, — в противопоставление шаманской «чёрной» и «кровавой» вере. Бурханисты восхваляли эпоху Ойратского ханства, которая представлялась как «золотой век» алтайцев и Джунгарии, и стремились возродить порядки тех времён. Бурханизм являлся в том числе ненасильственным национально-политическим движением. Идеи бурханистов легли в основу создания Каракорум-Алтайской окружной управы под председательством бурханиста, художника Г. И. Гуркина, и позднее Ойротской автономной области. До 70 % алтайцев продолжают исповедовать «алтайскую веру» — бурханизм и другие народные духовные традиции.
Двоеданство — исторический термин, обозначающий уплату дани двум государствам или уплату двойной дани.
Василий Иванович Вербицкий — протоиерей, миссионер Алтайской духовной миссии, этнограф и лингвист, изучавший народы Алтая, Горной Шории и Хакасии.
Кура́й — село в Кош-Агачском районе Республики Алтай России. Административный центр Курайского сельского поселения.
Черга — село в Шебалинском районе Республики Алтай России. Административный центр Чергинского сельского поселения
История Республики Алтай
Алтайские казахи — казахская диаспора в Кош-Агачском районе Республики Алтай в России. Казахи в этом районе составляют 53,37 % от всего населения района — примерно 10 200 человек, в столице республики Горно-Алтайске проживает 2,23 % — около 1250 человек. Во всей республике казахская диаспора является третьей по численности после русских и алтайцев. Также их называют кошагачскими или чуйскими казахами. Перекочевали в Чуйскую степь Центрального Алтая в период столыпинских реформ. В составе диаспоры также переселенцы из Китая и Монголии. Основное занятие — животноводство. Поддерживают связи с казахами Катон-Карагайского района Восточно-Казахстанской области Казахстана.
Телеутская землица - в русских официальных документах XVII-XVIII веков территория на юго-западе Сибири, контролировавшаяся кочевым народом - телеутами; раннефеодальное объединение телеутских родов. Современными историками и исследователями именуется также Теленгетским ханством или улусом. Кочевья телеутских князей находились в в предгорьях Алтая, Кулундинской степи и лесостепях верхнего Приобья и Притомья. Эта территория играла роль своебразного буферного государства между Джунгарским ханством и русскими владениями в Западной Сибири вплоть до массового переселения телеутов ойратами вглубь Центральной Азии в 1710-х годах.
Монгол Чебеков — Князь Второй Чуйской Волости с 1825 года по 1850 год. Получил титул князя в возрасте 25 лет. Монгол родился в княжеской семье аристократической династии Ак-Кӧбӧк. Его отцом был князь Чебек Мендеков, а матерью Княгиня Курунджук. Его прапрапрадедом был Великий Хан Хонгорая Кайракан-Ярынак Ишеев.
Чычкан Тёсёгёшев – Князь Кёбёкского отока. Вместе с правителем Тёлёсского отока Василием Тадышевым, принял предложение от русских властей о вхождении в состав Российской Империи.
Ярынак младший Кёбёгёшев — Князь Второй Чуйской Волости. Его власть в Кёбёксом отоке была признана правительством Цинской Империи, а позже был дарован китайский титул «Ухерида».
Очурдяп-Николай Мангдаев – Князь Второй Чуйской Волости. Проповедник буддизма на Алтае. При его правлении решались историческая судьба теленгитов, сохранение их исконной территории проживания и острые проблемы землеустройства. Очурдяп сыграл важную роль в налаживании торговых связей между русским купеческим и китайским, благодаря чему, Кош-Агач стал торговым центром на территории Горного Алтая.
Ак Кёбёк (Ак-Кӧбӧк) — aристократический род чуйских теленгитов, правивший в Кёбёкском отоке. Родоначальником стал Кёбёгёш — сын правителя Хонгорая Кайракан-Ярынака Ишеева из династии Хыргыс.
Эр-Чадак —джунгарский зайсан, перешедший на сторону Цинов во время распада Джунгарии. Вел войну против других алтайских зайсанов надеясь привести их в подданство цинского богдыхана.
Демичи — должностное лицо в Кёбёкском отоке, Тёлёсском отоке и в Алтайских дючинах, возглавлявший арманы в XVIII-XX веках.
Торговля на Чуе — экономическая деятельность, направленная на осуществление купли-продажи, обмена товаров баев из Кёбёского отока, Тёлёсского отока и купцов из России, Китая, Тывы.
Эта страница основана на статье Википедии. Текст доступен на условиях лицензии CC BY-SA 4.0; могут применяться дополнительные условия. Изображения, видео и звуки доступны по их собственным лицензиям.