Иовиниа́н — свободомыслящий монах, живший в Риме в конце IV века.
Антидикомариами́ты — последователи учения, согласно которому Дева Мария рожала детей от Иосифа.
Патерниа́не — еретики, описанные Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus», 87 (85) ересь в его книге. Особенностью патернианов было учение о том, что нижняя часть человеческого тела создана ни Богом, а диаволом, по этой причине они разрешали любые преступления для неё. В книге Исидора Севильского «Этимологии» это 58 ересь. Другое название этих еретиков — венустиа́не, как предающиеся половой распущенности.
Риториа́не — еретики конца IV — начала V века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 91 ересь, у второго автора это 72 ересь. Филастрий сообщает, что данное имя в честь учителя их секты — Реториус. Августин отзывается о риторианах как о людях тщеславных; они создали своеобразное учение, которое Августин называет абсурдным. Согласно учению риториан все еретики идут по правильному пути и учат истине. О численности риториан Филастрий и Августин ничего не сообщают.
Селевкиа́не или гермиа́не — еретики конца III — начала V века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 55 ересь, у второго автора это 59 ересь. Первое название эти еретики получил в честь Селевка философа Галатийского, а второе — в честь философа Гермия. И Селевк, и Гермий были последователями учения Гермогена Тарсского. Согласно учению селевкиан: материя совечна Богу, а не создана им; Бог не создавал души, а души созданы ангелами из огня и воздуха; зло происходит в одних случаях от Бога, а в других от материи; тело Иисуса Христа после Вознесения оказалось на Солнце, а сам Христос вернулся к Отцу ; рай не существует; водное крещение не нужно. Воскресение мертвых селевкиане отрицали, они понимали воскресение как продолжение человечества в рождающихся детях. О численности данных еретиков Филастрий и Августин ничего не сообщают.
Проклиани́ты или гермиори́ты — еретики конца III — начала V века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 56 ересь, у второго автора это 60 ересь. Августин сообщает, что проклианиты имели религиозную доктрину селевкиан, они были последователями учения Гермогена Тарсского. Согласно учению проклианиты: материя совечна Богу, а не создана им; Бог не создавал души, а души созданы ангелами из огня и воздуха; зло происходит в одних случаях от Бога, а в других от материи; тело Иисуса Христа после Вознесения оказалось на Солнце, а сам Христос вернулся к Отцу ; рай не существует; водное крещение не нужно. Воскресение мертвых проклианиты отрицали, они понимали воскресение как продолжение человечества в рождающихся детях. Согласно Августину проклианиты добавили к учению селевкиан отрицание пришествия Христа во плоти. Филастрий сообщает о том, что проклианиты ошибочно объясняют тетраморф из видения пророка Иезекииля, согласно толкованию гермиоритов лев это царь Парфии; телец — египтян; орел — римлян; животное с лицом человека — благочестивых, то есть христиан. В число книг Священного Писания проклианиты включали Книга Премудрости за что их упрекает Филастрий. Филастрий пишет о том, что проклианиты живут в Галатии; и сравнивает гермиоритов с лисами, которые портят виноградники — христианскую церкви, приводя слова Соломона: «Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете». О численности данных еретиков Филастрий и Августин ничего не сообщают.
Флориниа́не — еретики II — начала V века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 57 ересь, у второго автора это 66 ересь. Эта ересь была создана в Риме. Основателем данной ереси является бывший священник Флорин, его поддерживал единомышленник Власт, о них пишет Евсевий Кесарийский в Церковной истории. Евсевий сообщает о том, что Ириней Лионский написал два послания «Власту о расколе», «Флорину о единоначалии, или о том, что Бог не создал зла», а также сочинение ««О восьмерице»», в которых Ириней пытался объяснить их неправоту. Ириней Лионский, ещё когда был мальчиком, то видел Флорина в Нижней Асии у Поликарпа. Особенностью религиозной доктрины флориниан было учение, согласно которому Бог есть творец зла. Это учение флориниане обосновывали словами Священного Писания: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» ; данные слова сказаны в последний, шестой день сотворения мира. Из этой фразы флориниане делали вывод о том, что если Богом создано всё в мире, то им создано в том числе и зло. Зло служит для блага людей согласно вероучению флориниан. Филастрий сравнивает флориниан с бессловесными животными, непонимающими Священное Писание. Феодорит Кирский в сочинении «Басни еретиков, или история ересей, изложенная в пяти книгах» в первой книге посвящает Флорину и Власту 23 главу, в которой пишет, что данные люди создали своё религиозное сообщество благодаря учению Велентина.О численности данных еретиков Филастрий, Августин и Феодорит ничего не сообщают. Исидор Севильский в восьмом томе книги «Этимологии» пишет об этой ереси под 50 номером.
Апеллиа́не или апелли́ты — христианское течение гностического характера II века, названное по имени основателя их учения — Апеллеса.
Адецерди́ты — еретики конца IV — начала V века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 125 ересь, у второго автора это 79 ересь. У Филастрия и Августина эти еретики без названия; название этой ереси, употреблено безымянным автором трактата «Предестинат». Адецердиты создали учение, согласно которому во время сошествия в ад Иисус Христос освободил все человеческие души; вывел из него не только души ветхозаветных праведников, но и души всех злодеев. О численности адецердитов Филастрий, Августин и автор «Предестината» ничего не сообщают.
Аметри́ты — еретики конца IV — начала V века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 115 ересь, у второго автора это 77 ересь. У Филастрия и Августина эти еретики без названия; название этой ереси, употреблено безымянным автором трактата «Предестинат». Аметриты следовали учению, согласно которому Бог создал не один мир, а существует бесконечное и бесчисленное множество миров. О численности аметритов Филастрий, Августин и автор «Предестината» ничего не сообщают.
Гомунциони́ты — еретики конца IV — начала V века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 97 ересь, у второго автора это 76 ересь. У Филастрия и Августина эти еретики без названия; название этой ереси, употреблено безымянным автором трактата «Предестинат». Гомунциониты толковали одно место Священного Писания: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" и создали учению, согласно которому в человеке тело является образом Бога, а душа образом Бога не является. Их учение послужило причиной названия данной ереси. О численности гомунционитов Филастрий, Августин и автор «Предестината» ничего не сообщают.
Метагене́ты — еретики конца IV — начала V века, описанные Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus», у него это 80 ересь. У Августина эти еретики без названия; без названия эта ересь у безымянного автора трактата «Праедестинат». В первом печатном издании «Праедестината» 1643 года редактор Жак Сирмон в оглавлении этой книги внёс это название. Метагенеты создали учение, согласно которому Сын не совечен Отцу, а рождён после. Их учение послужило причиной названия данной ереси. О численности метагенетов Августин и автор «Праедестината» ничего не сообщают.
Назо́реи или наза́реи — название первых иудействующих христиан; иудеи, принявшие христианство, признавшие Христа Мессией, допускавшие Его сверхъестественное рождение, распятие, воскресение и вознесение, но также считавшие необходимым соблюдение Моисеева закона. Существовали до V века; к концу V века исчезли, частично поглощённые христианами и частично иудеями.
Фотиниа́не — последователи религиозного течения в христианстве в IV веке, ереси, названной по имени его основоположника — Фотина Сирмийского.
Севириа́не — христианское течение II века, названное по имени основателя их учения — Севира. Епифаний Кипрский считает, что Севир был предшественником Татиана; Евсевий Кесарийский, Феодорит Кирский, Иероним Стридонский считали Севира преемником Татиана.
Татиа́не, или татиа́ны — христианское течение, II века, названное по имени основателя их учения — Татиана.
Колорвасе́и — еретики II века, названные по имени одного из основателей их учения — Колорваса.
Секундиа́не — еретики, II века, названные по имени основателя их учения — Секунда.
Птолеме́и — гностическая секта II века, названная по имени основателя их учения — Птолемея.
Ноетиа́не, или ноитиа́не, или ноэтиа́не — еретики, III века, названные по имени основателя их учения — Ноета.
