Григор Татеваци
| Григор Татеваци | |
|---|---|
| арм. Գրիգոր Տաթեւացի | |
 Григор Татеваци на рукописи 1449 года | |
| Дата рождения | 1346 |
| Место рождения | крепость Тмок, Гугарк ныне Аспиндзский район Самцхе-Джавахети |
| Дата смерти | 27 декабря 1409 |
| Место смерти | Татевский монастырь, Сюник, Армения |
| Страна | |
| Альма-матер | |
| Язык(и) произведений | армянский |
| Род деятельности | монах, философ, учитель, поэт, художник, переписыватель |
| Основные интересы | этика, эстетика, образование |
| Вероисповедание | Армянская апостольская церковь |
| Сайт | grigortatevatsi.am |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Григо́р Татеваци́ (арм. Գրիգոր Տաթեւացի; около 1346, крепость Тмогви — 25 или 27 декабря 1409, Татевский монастырь) — армянский философ[1][2][3], богослов и педагог, музыкант, художник-миниатюрист, ректор Татевского университета. Наряду со своим учителем Ованесом Воротнеци является главным представителем татевской школы армянской философии[2].
Биография
Родился Григор Татеваци в 1346 году в Тмогви, в исторической области Гугарк[4]. Его отец — ремесленник Саргис, мать родилась в селе Парпи, семья бежала из провинции Арчеш из-за набегов мусульман. Вскоре после рождения сына семья перебралась в Сюник. В 14 лет Григора послали в Татев, в монастырскую школу, где его учителем стал известный философ Ованес Воротнеци, который на протяжении двадцати лет воспитывал и обучал его, а также постриг в монахи. Им же в Иерусалиме Григор был рукоположён в сан вардапета (архимандрита), а затем, в возрасте сорока лет, получил сан протоархимандрита. После смерти своего наставника и по его завещанию Татеваци заменил его в пастырской деятельности. С 1390 года он провёл в Татевском монастыре свою жизнь, вплоть до своей кончины в 1409 году. Набеги мусульман вынудили Татеваци в 1402 году переселиться в Мецопский монастырь. Армянская церковь в это время была в состоянии борьбы с армянами, принявшими главенство Рима. В этой борьбе участвовал и Татеваци — противник униатства с католической церковью, именно он добился созыва Собора, снявшего отлучение с армян-католиков.
Григор Татеваци играл важнейшую роль в деле возвращения Святого престола Армянской Апостольской Церкви в Первопрестольный Эчмиадзин. Духовенство, которое осталось в качестве единственной общенациональной структуры, не имело чёткой позиции на предмет определения нового места престола католикоса после падения армянского государства в Киликии в 1375 году. Большая часть настаивала на выборе восточного берега Средиземноморья, хотя со времён Крестовых походов там традиционно сильны были позиции Католической церкви. Татевци настоял на возвращении резиденции в Первопрестольный Эчмиадзин, невзирая на тягчайшие условия мусульманского гнёта. Сам он не дожил до исторического дня, однако его ученики в 1441 году осуществили завет наставника.
Григор Татеваци стал последним деятелем, причисленным армянской церковью к лику святых. День памяти великих богословов-священнослужителей — святого католикоса Ованеса Одзнеци и святых учителей Ованеса Воротнеци и Григора Татеваци Армянская Апостольская Церковь отмечает в субботу третьей недели Великого Поста.
Философские взгляды
Философское и богословское наследие Григора Татеваци огромно. Его основные произведения обнаруживают заметное влияние философии Давида Анахта. Существенное место в трудах Григора Татеваци занимает вопрос об отношениях Бога и природы. Он трактует акт божественного творения природы в духе Аристотеля как превращение возможности сущего в действительность. Материальный мир находится в постоянном изменении, что является залогом его вечности. Татеваци призывал познавать мир, приобретая конкретные знания и исходя из собственного опыта, считая не полезным путь от общей теории к конкретным фактам. Сторонник самостоятельности сфер познания и веры, он объяснял, что человек должен получить воспитание, затем обучение, и после этого следует переходить к познанию. В его сочинениях нашли освещение также вопросы государства и права.
Труды
Оставил большое литературное наследие[5]. Татеваци является автором многих богословских и философских произведений, среди которых наиболее важными являются[5]:
- «Книга вопрошений»[6] (включает «Трактат против тачиков» (мусульман)[7])
- «Комментарий к „Введению“ Порфирия»
- «Зимний том»
- «Летний том»
На русском языке
- Отрывки из сочинений Григора Татеваци в кн. Антология мировой философии в четырех томах.Том 1. Ч.1. Философия древности и средневековья. М., "Мысль", 1969 АН СССР.Институт философии.Серия "Философское наследие". С.654-659.
Гробница Григора Татеваци
Святой Григор Татеваци захоронен в Татевском монастыре, у южной стены церкви Сурб Погос-Петрос: «И, подняв его святое тело, с псалмопением и благословениями положили в могилу в украшенном милостью [Божьей] и всехваленном престоле св. апостола Евстафия. [Его могила] по сей день совершает много чудес». В 1787 году над могилой одного из самых просвещённых людей средневековья, виднейшего учёного, богослова и педагога, ректора Татевского университета было возведено скромное по размерам, но богато инкрустированное орнаментами, сооружение — мартирий с арочным перекрытием и куполом. Вход в Гробницу св. Григора Татеваци находится справа от апсиды храма.
Примечания
- ↑ Арутюнова-Фиданян, 2003, с. 260.
- ↑ 1 2 Философская энциклопедия, 1960, с. 404.
- ↑ Матевосян, Акопян, 2022, с. 5.
- ↑ Г. М. Григорян, ОЧЕРКИ ИСТОРИИ СЮНИКА IX-ХVвв., стр. 192 (недоступная ссылка)
- ↑ 1 2 Большая советская энциклопедия, 1972, с. 326.
- ↑ Michael E. Stone, 2013, p. 688.
- ↑ Goshgarian, 2011, p. 50.
Литература
- на русском языке
- Аревшатян С.С. Философские взгляды Григора Татеваци. Ереван. Издательство Армянской ССР. 1957.-181 с.
- Арутюнова-Фиданян В. А. Армяне // История человечества / Под ред. М. А. Аль-Бахита, Л. Базена, С. М. Сиссоко. — Издательский дом Магистр-Пресс, 2003. — Т. IV. — С. 259—260.
- Григор Татеваци // Большая советская энциклопедия. — 1972. — Т. 7. — С. 326.
- Философская энциклопедия / глав. ред. Ф. В. Константинов. — М.: Гос. научное издательство "Сов. энциклопедия", 1960.
- Святой Григор Татеваци Златочрев / Перевод с древнеармянского, введение и примечания А. К. Матевосяна; Под редакцией А. А. Акопяна. — Ер.: Изд-во “Гитутюн” НАН РА, 2022.
- Чалоян В.К. Развитие философской мысли в Армении (древний и средневековый период). Москва, 1974. С.-201-206.
- Габриэльян Г.Г. История армянской философии. Ереван, 1972.-С.185-198.
- Закарян С.А. Философское учение св. Григора Татеваци // Актуальные научные исследования в современном мире. 2016. № 11-5 (19). С. 82-85.
- Иванов В.А. Политическое содержание критики католицизма Григором Татеваци //Вестник Российско-Армянского (Славянского) университета: гуманитарные и общественные науки. 2007. № 2 (5). С. 36.
- Матевосян А. Виды богопознания в "Златочреве" св. Григора Татеваци //Страны и народы Ближнего и Среднего Востока. 2018. Т. 31. № S. С. 203-218.
- Св Григор Татеваци. Проповеди. – Пер. с арм. В. Тер-Абрамян. – Эчмиадзин, 2015
- на Армянском языке
- Св. Григор Татеваци. Толкование пророчества Исаии (Մեկնութիւն մարգարէութեանն Եսայեայ). – Издал Հ. Քյոսեայան. – Эчмиадзин: Изд-во Первопрестольного Св. Эчмиадзина, 2008 (на арм. яз.)
- Св. Григор Татеваци. Трактат против տաճկաց (Ընդդեմ տաճկաց). – Ер., 2009 (на арм. яз.)
- Св. Григор Татеваци. Толкование книг Соломона (Սողոմոնի գրքերի մեկնությունը). – Перевел с грабара (древнеармянского) Х. Григорян. – Ер., 2009 (на арм. яз.)
- на английском языке
- Goshgarian R. Blending In and Separating Out: Sixteenth-Century Anatolian Armenian Food and Feasts // Starting with Food: Culinary Approaches to Ottoman History / Edited by Amy Singer[англ.]. — Markus Wiener Publishers, 2011. — P. 49—68.
- Stone М. Е. Adam and Eve in the Armenian Traditions, Fifth through Seventeenth Centuries. — 2013. — (Early Judaism and its literature, 38).
Ссылки
 |
|  | |
