Исла́м — самая молодая и вторая по численности приверженцев, после христианства, мировая, а также монотеистическая авраамическая религия. Число приверженцев — около 2 млрд человек. Приверженцев ислама называют «мусульманами».
Махди́ — в исламе: последний преемник пророка Мухаммеда, который появится перед концом света. В Коране имам Махди не упоминается, но идея о нём широко толкуется в хадисах пророка Мухаммеда. Личность имама Махди мыслится как самостоятельный образ «обновителя веры».
Сунни́ты, ахль ас-су́нна ва-ль-джама‘а — последователи основного и наиболее многочисленного направления в исламе.
У́мма в исламе — религиозная община. Значение данного термина складывалось в ходе проповеднической деятельности Мухаммеда и окончательно сложилось к концу его пребывания в Мекке (620—622).
Ахира́т, ма’ад — в исламской эсхатологии потусторонний мир, единственно вечная и важная жизнь для человека. Арабское слово «ахира» означает «конец», «то, что бывает после», «последний день». Этим словом мусульмане называют конец этого земного мира, а также, новую, бесконечную жизнь, начинающуюся после смерти.
Дар аль-харб или дар аль-куфр — обозначение территорий, граничащих с Дар аль-исламом, лидеры которых призывают принять ислам. К дар аль-харб не относятся территории, с которыми мусульмане имеют договор о ненападении и мире, то есть Дар ас-сульх. Правоведы прослеживают концепцию Дар аль-харба со времён пророка Мухаммада, который послал сообщения персидскому, абиссинскому и византийскому императору с требованием выбора между принятием ислама и войной. После того, как лидеры Дар аль-харба принимают ислам, их территория становится частью Дар аль-Ислам, где превалирует исламский закон. По мнению большинства мусульманским богословов, если на исламской территории исламское право заменяется немусульманским, то оно становится территорией войны. Как и другие классические правовые концепции, введение понятия Дар аль-харб обусловлено рядом исторических изменений. Данная концепция не имеет серьёзного значения сегодня.
Дар аль-исла́м — традиционное мусульманское название территорий, где действует мусульманский религиозный закон и где политически господствуют мусульмане. Противоположность Дар аль-исламу является Дар аль-куфр или Дар аль-харб. Данный термин не является каноническим, так как не упоминается в Коране и Сунне пророка Мухаммеда, и впервые был использован основателем ханафитского мазхаба имамом Абу Ханифой. Дар аль-ислам может быть населён немусульманами, «которые попадают под классификацию ахль аз-зимма».
Дар ас-сульх, или дар аль-’ахд — согласно мусульманским богословам, немусульманская территория, которая заключила при завоевании договор (сульх) с мусульманским правительством, согласившись защищать на этой территории мусульман и зимми. Часто в договоре о перемирии включается пункт о выплате дани (джизьи) и правовое положение немусульман. Некоторые современные богословы не относят Дар аль-сульх к территории войны, а приравнивают её к территории дружественных стран.
Мухаджи́рство — массовое и целенаправленное, нередко вынужденное, переселение мусульманских общин в мусульманскую страну из стран, где мусульмане являются религиозным меньшинством, становятся им в результате военных действий, подвергаются каким-либо формам религиозной дискриминации.
Али́ Вячесла́в Серге́евич Поло́син — советский и российский религиозный, политический и общественный деятель, мусульманский богослов и апологет. Кандидат политических наук, доктор философских наук. Автор ряда трудов по религиоведению и сравнительному богословию.
Исла́мское госуда́рство — государство, в котором в основе жизни общества и государства лежит монотеистическая религия ислам.
Ханбали́тский мазха́б — одна из четырёх каноничных правовых школ (мазхабов) в ортодоксальном суннитском исламе. Основателем-эпонимом мазхаба является Ахмад ибн Ханбаль — один из самых известных специалистов по хадисам.
Деле́ние ми́ра в исламе — идея географического разделения по религиозному признаку. Традиционно исламские богословы подразделяют страны мира на дар аль-ислам, дар аль-куфр, а также на дар аль-харб, дар ас-сульх или дар аль-худна и дар аль-хийад.
Исла́мское духове́нство — условный термин, «поскольку в исламе не существует институтов духовенства, аналогичных христианской церкви как в функциональном, так и в структурном отношении».
Захири́тский ма́зхаб — мусульманская правовая школа, основанная Давудом ибн Али аз-Захири в IX веке.
Исламское богословие включает в себя такие дисциплины как исламское право (фикх), вероубеждение (акида), рационалистическое богословие (калам), толкование Корана (тафсир), хадисоведение и т. д.
Абу́ Муха́ммад Абдулла́х ибн Абдуррахма́н ад-Да́рими — знаток хадисов, имам, хафиз, шейх аль-ислам. Происхождением из рода Бану Дарим ибн Малик, из-за чего и получил такую нисбу.
Изда́тельский дом «Анса́р» — российское издательство, основанное в 2002 году М. К. Сайфутдиновым. Одно из крупнейших мусульманских издательств России.
Абу Мухаммад — кунья, означающая «отец Мухаммада».
- Абу Мухаммад Сабит аль-Бунани — мусульманский аскет, прославившийся мудрыми речениями и любовью к поклонению.
- Абу Мухаммад Сулейман аль-Амаш (680—765) — мусульманский учёный поколения табиин, известный хадисовед (мухаддис) и чтец Корана (кари).
- Абу Мухаммад Муса аль-Хади (764—786) — багдадский халиф из династии Аббасидов.
- Абу Мухаммад Абд аль-Малик — арабский учёный из Басры.
- Абу Мухаммад Абдуллах ад-Дарими (797—868) — знаток хадисов, имам, хафиз, шейх аль-ислам.
- Абу Мухаммад Абдуллах ибн Кутайба (828—889) — исламский богослов, известный толкователь Корана, хадисовед, факих, философ, историк, литератор, языковед.
- Абу Мухаммад Сахл ат-Тустари (818—896) — персидский богослов раннего суфизма.
- Абу Мухаммад Абдуллах ибн Мухаммад — эмир Кордовы (888—912), сын Мухаммада I, брат аль-Мунзира, представитель династии Омейядов.
- Убайдаллах аль-Махди (873—934) — основатель Фатимидского халифата, имам исмаилитов.
- Абу Мухаммад Саййид Али Акбар (856—950) — мусульманский святой, сын Мухаммада аль-Аскари.
- Абу Мухаммад аль-Хасан ар-Рамахурмузи — мухаддис, хафиз, кади, поэт, автор книги «аль-Мухаддис аль-Фасыль бейна ар-Рави уал-Уа’и».
- Абу Мухаммад Али ибн Хазм (994—1064) — андалусский теолог, полемист и факих, представитель захиритского мазхаба, поэт и историк.
- Абу Мухаммад аль-Багави — шейх-уль-ислам, «оживитель сунны», автор таких трудов, как «Шарх ас-Сунна», «Маалим ат-Танзиль» и «Масабих ас-Сунна».
- Абу Мухаммад Айман аз-Завахири — террорист, лидер Аль-Каиды, исламский теолог, врач, писатель.
- Абу Мухаммад Али ад-Дагистани (Кебеков) (1972—2015) — 2-й амир самопровозглашённого государства Кавказский эмират, преемник Доку Умарова.
- Абу Мухаммад аль-Макдиси — иордано-палестинский писатель.
Ку́льт святы́х в исламе сформировался под влиянием древних языческих верований, которые предполагали существование мелких божеств, почитаемых узким кругом местных верующих.
