
Ве́ды — сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите.

Упаниша́ды — древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера. Являются дополнением Вед и относятся к священным писаниям индуизма категории шрути. В них в основном обсуждается философия, медитация и природа Бога. Считается, что в Упанишадах изложена основная суть Вед, поэтому их также называют «веданта», и они являются основой ведантического индуизма. В Упанишадах главным образом описывается безличный Брахман.

Агни́ — индийский бог огня, домашнего очага, жертвенного костра. Главный из земных богов, основной функцией которого является посредничество между ними и людьми.
Адва́йта-веда́нта — индийское философское учение о тождестве человеческого духа с мировым духом, одна из главных составных частей школы Веданта. Согласно этому учению, дух человека и верховный дух составляют одно целое; всё, что мы видим в мире — разные формы, произведённые мировым духом, и в то же время впечатления нашей души. Вне нашей души и вне верховного духа нет ничего. Таким образом, весь мир есть не что иное, как наша иллюзия, наше представление. Только наше незнание заставляет нас отделять нашу душу от мирового духа и считать её существующей отдельно и независимо. Устранение этого незнания приводит к полному освобождению человеческой души от неумолимого закона о переселении душ и достигается изучением философских истин Веданты. Основной тезис записан так: «Брахман реален. Мир нереален. Джива [индивидуальная душа; индивидуальное сознание; эго] и Брахман — одно и то же»; в этом ключе учение трактует знаменитое изречение Упанишад «тат твам аси».
«Ка́лисанта́рана-упаниша́да» — вайшнавский ведантический текст, примыкающий к «Яджурведе». Эта упанишада имеет особое значение для кришнаитов, так как в ней упоминается мантра «Харе Кришна». В каноне 108 Упанишад, «Калисантарана-упанишада» стоит в списке под номером 103. В этой Упанишаде, Нарада получает наставления от Брахмы:
«Гопалатапани-упанишада» — вайшнавский текст на санскрите, одна из упанишад, ассоциируемых с «Атхарваведой». В каноне муктика, в который входят 108 упанишад, стоит под номером 95. Относится к числу четырёх упанишад тапини. Состоит из 9 глав. Написана не позднее XIV века.
Шиваи́зм или шайви́зм — одно из основных направлений индуизма, традиция почитания Шивы. Шиваизм широко практикуется по всей Индии и за её пределами, в особенности в Непале и Шри-Ланке. Индолог Р. Н. Дандекар считал шиваизм древнейшей из ныне существующих религий цивилизованного мира..

Шакти́зм — направление индуизма, основанное на поклонении Шакти, или Деви, — Богине-матери в индуизме — как абсолютной и изначальной форме Бога. Последователи шактизма именуются шактами.
«Авадху́та-упаниша́да» — одна из 108 Упанишад канона муктика, в котором она стоит под номером 79. Это санньяса упанишада, ассоциируемая с «Кришна Яджур-ведой». В этой упанишаде описывается природа авадхуты, поднявшегося над двойственностью материального мира. В «Авадхута-упанишаде» говорится, что подобно Солнцу, поглощающему воду отовсюду, совершенный йог может наслаждаться всеми объектами чувственного наслаждения, и, несмотря на это, оставаться свободным от плохих и хороших реакций своей деятельности.
«Манду́кья-упаниша́да» — текст на санскрите, самая малая по объёму из одиннадцати упанишад канона мукхья, к которому принадлежат наиболее древние упанишады, прокомментированные Шанкарой. «Мандукья-упанишада» ассоциируется с «Атхарваведой» и в каноне муктика из 108 основных упанишад стоит на 6-м месте.
«Йогата́ттва-упаниша́да» — текст на санскрите, одна из Упанишад. Ассоциируется с «Кришна Яджур-ведой» и принадлежит к канону муктика. Это одна из малых по объёму Упанишад этого канона. Описывает практику йоги и перечисляет упасарги, которые йогин должен преодолеть в процессе практики йоги. «Йогататтва-упанишада» также является одним из ранних источников, содержащих тантрические идеи в отношении чакр.
Маханараяна (mahānārāyaṇa) или Нараяна (nārāyaṇa) — название нескольких упанишад:
- Десятая глава Тайттирия-араньяки называется Маханараяна-упанишада. Она существует в двух редакциях, известных как Дравида и Андхра. Является более поздним добавлением в араньяку.
- Маханараяна-упанишада в составе «Атхарваведы» — этот текст близок по своему содержанию десятой главе Тайттирия-араньяки.
- Средневековый трактат, так же называемый «Трипадвибхути», внесённый в список канона Муктика, также иногда называется Маханараяна-упанишадой. Это самостоятельный текст, никак не связанный с вышеупомянутыми.
Деви-упанишада — одна из 108-ми упанишад канона «Муктика». Принадлежит к упанишадам Атхарва-веды и к группе шактийских упанишад. Трудно что-либо сказать о её возрасте — хотя исследователи шактийской и тантрической традиции и литературы и ссылаются на неё, но никто не поднимает вопрос о времени её написания. Однако если судить по самому тексту, то можно говорить об сравнительно позднем времени написания текста. При этом автор прекрасно были знакомы с пантеоном ведийских богов — об этом говорит упоминание в тексте таких богов, как Тваштар, Пушан, Бхага. С другой стороны, стих 3а указывает едва ли не напрямую на ритуал Панчамакары — «mūrdhanmama yonirapsvantaḥ samudre» — «Познавший Мою йони во внутреннем море достигает единения со Мною» — что подразумевает уже поздний тантрический шактизм с глубоко разработанной философией и практикой.
Калагнирудра-упанишада (kālāgnirudropaniṣad) — упанишада канона «Муктика», принадлежащая к Кришна Яджур-веде (#28) и к упанишадам шиваизма. Одна из самых малых по объёму упанишад; написана прозой — размером ануштубх. Она написана в форме диалога между риши Санат-кумарой и Шивой в форме Калагнирудры. Её содержание целиком посвящено трипундре: её сущности и символике; из чего должна делаться; места нанесения; мантры, с которыми она наносится; правила нанесения; результатам ношения.
«Надабинду-упанишада» — священный текст индуизма на санскрите, одна из упанишад канона «Муктика», в котором числится под номером 38. Принадлежит «Риг-веде» и считается одной из «малых» упанишад. «Малый» статус «Надабинду-упанишады» является спорным, но принят в западной индологии начиная с первой публикации текста на английском языке в сборнике «Thirty Minor Upanishads» (1914).

«Нарасимхатапани-упанишада» — второстепенный текст упанишад на санскрите, одна из 31 упанишад, входящая в состав «Атхарваведы» и являющаяся вайшнавской. Упанишада посвящена одному из земных воплощений Вишну в образе Нарасимхи, человека-льва, появившегося для спасения Прахлада от своего демонического отца Хираньякашипу и освобождения от него мира. «Нарасимхатапани-упанишада» состоит из двух самостоятельных частей:
- пурва-тапания-упанишада ;
- уттара-тапания-упанишада.
Шандилья упанишада — санскритский текст и одна из двадцати «Йога-упанишад» четырех Вед, относящаяся к Атхарваведе.
Йога-упанишады — группа небольших упанишад Индуизма, поднимающих тему йоги и написанных на санскрите. Двадцать Йога-упанишад перечислены в антологии Муктика. Йога-упанишады, наряду с другими небольшими упанишадами, обычно классифицируются раздельно от тринадцать основных упанишад, считающихся более древними и относящимися к ведическим традициям.
Пара Брахман — «Высший Брахман», который находится за пределами всех описаний и концептуализаций. В индуистских текстах он описывается как бесформенный дух (душа), который вечно пронизывает все, всюду во вселенной и все, что находится за ее пределами.
Аруни, Также известный как Уддалака, или Уддалака Аруни, или Уддалака Варуни, является почитаемым ведическим мудрецом в индуизме. Он упоминается во многих санскритских текстах ведической эпохи, а его философские учения находятся в центре внимания Брихадараньяка и Чандогья, двух старейших Упанишад. Знаменитый ведический учитель, Аруни жил за несколько веков до Будды. Он привлекал студентов из далеких регионов Индии; некоторые из его учеников, такие как Яджнавалкья, также высоко почитаются в индуистских традициях. И Аруни, и Яджнавалкья являются одними из наиболее часто упоминаемых мудрецов из Упанишад в индуизме.