Нафигулла́ Худча́тович Аши́ров — советский и российский мусульманский деятель, муфтий, председатель Духовного управления мусульман Азиатской части России, сопредседатель Совета муфтиев России.
Центральное духовное управление мусульман России (ЦДУМ) — российская централизованная религиозная организация. Распространяет свою юрисдикцию на территорию России, Белоруссии, Молдовы, Латвии. Находится в Уфе.
Оренбургское магометанское духовное собрание — первая официальная организация мусульман России, созданная по указу Екатерины II в 1788 году. Была учреждена должность главы российских мусульман — муфтия, кандидатура которого после избрания мусульманским обществом должна была утверждаться императором. Местом собрания была Уфа.
Ислам является второй по численности верующих религией в Российской Федерации после христианства.
Национально-культурная автономия мусульман тюрко-татар Внутренней России и Сибири — форма экс-территориальной автономии татарского и башкирского народов на территории бывшей Российской империи.
Габдрахма́н Зайну́ллович Расу́лев — советский мусульманский религиозный деятель, муфтий (председатель) ДУМЕС (1936—1950).
Муфтият или Муфтиат — самоуправляющаяся централизованная религиозная организация, объединяющая на добровольных началах мусульманские религиозные учреждения, а также жителей проживающих на определённой территории, для совместного исповедания и распространения ислама. Возглавляется муфтием.
Особенностью Республики Башкортостан является многонациональность населения. Эта особенность определила её поликонфессиональность. При этом, согласно Конституции России, никакая религия не может устанавливаться государственной или обязательной.
Духо́вное управле́ние мусульма́н Респу́блики Башкортоста́н — религиозная организация мусульман, охватывающая часть их объединений в Башкортостане.
Галимджан Баруди — российский татарский учёный-богослов, религиозный и общественный деятель, педагог.
Муха́ммедгали Рави́лович Ху́зин — российский религиозный деятель, муфтий, шейх.
Ислам — одна из традиционных религий на территории Крыма.
Ислам в Башкортостане — монотеистическая авраамическая мировая религия в Башкортостане.
Ибниямин Абусугутович (Абуссугудович) Ахтямов — присяжный поверенный, депутат IV Государственной думы Российской империи от Уфимской губернии (1912—1917), председатель президиума Всероссийского съезда представителей мусульманских общественных организаций в Петрограде. В декабре 1916 года выступал защитником на процессе над участниками Среднеазиатского восстания. Заместитель председателя Национального управления тюрко-татар-мусульман внутри России и Сибири и член КОМУЧа (1918). В 1938 году был арестован по делу «Идель-Уральской организации». Брат меньшевика Ибрагима Ахтямова.
Всеросси́йский съезд мусульма́н состоялся 1—11 мая 1917 года в Доме Асадуллаева в Москве. Помещение для проведения съезда предоставил сын Асадулаева. Данный съезд был своего рода продолжением четырёх Всероссийских мусульманских съездов, которые проходили нелегально в Нижнем Новгороде и Санкт-Петербурге в 1905—1906 и 1914 годах. Разница в нумерации связана с тем, что после Февральской революции 1917 года было принято решение с 1917 года заново начать нумерацию съездов. Инициатором проведения съезда стала мусульманская фракция Государственной думы IV созыва. Решение о созыве съезда было принято в марте 1917 года на совещании в Санкт-Петербурге.
Цепь Кора́на — оперативное название уголовного дела, сфабрикованного в 1940 году сотрудниками НКВД Казахской ССР в отношении представителей мусульманского духовенства и верующих из Казахской, Туркменской, Узбекской и Таджикской ССР и РСФСР. Привлекаемых лиц обвинили в создании «панисламистской повстанческой организации». Подозреваемыми по делу проходили 237 человек. Их обвиняли в том, что они хотели создать на территории Средней Азии государство, основанное на принципах шариата во главе с мусульманским духовенством при вооружённой помощи «капиталистических мусульманских государств против кяфиров-большевиков и советской власти». По версии следствия, эта повстанческая организация была связана с разведками мусульманских стран, Великобритании и Франции. По делу были арестованы 70 человек, из которых 12 были расстреляны. 27 августа 1959 года все фигуранты «Цепи Корана» были реабилитированы «за отсутствием состава преступления».
Де́ло ЦДУМ — два связанных между собой уголовных процесса, сфабрикованных в 1936—1938 годах сотрудниками НКВД РСФСР в отношении руководителей Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ). Их обвиняли в создании «шпионско-диверсионной повстанческой организации». Лидерами организации были названы умерший незадолго до возбуждения дела глава ЦДУМ Ризаитдин Фахретдинов и Кашаф Тарджиманов. По версии следствия обвиняемые планировали закрыть ЦДУМ, чтобы вызвать «возбуждение верующих против советской власти». Кроме того, были добавлены обвинения в связи с татарской белой эмиграцией в Японии, Германии и Финляндии, контрреволюционной пропаганде. Обвиняемых судили в двух городах — в Москве и в Уфе. Большинство из них были расстреляны или умерли в тюрьме.
Шакир Шайхисламович Хиялетдинов — российский учёный-богослов, религиозный и общественный деятель СССР. В 1951—1974 годах возглавлял Духовное управление мусульман Европейской части СССР и Сибири.
К концу 1920 года советская власть была установлена на всех мусульманских территориях бывшей Российской империи. Исключением была лишь небольшая Карсская область, переданная Турции. Таким образом все мусульманские народы Российской империи более, чем на 70 лет — до 1991 года — непрерывно находились под властью атеистического советского режима, который никогда не скрывал своего негативного отношения к любому религиозному учению. Лишь крымские татары и некоторые горские народы Северного Кавказа оказались в годы Второй мировой войны под немецкой оккупацией. Это их пребывание вне атеистического режима оказалось очень коротким. Крымские татары были вне советской власти 2,5 года, а горские народы лишь несколько месяцев. Кроме того, после освобождения крымские татары и значительная часть бывших в оккупации горцев были депортированы в другие местности СССР. Поэтому у всех мусульманских народов успели вырасти три поколения в условиях официального атеизма.
Исла́м в пе́рвые го́ды существова́ния СССР находился в лучшем состоянии, чем, например, Русская православная церковь. Это было связано с тактическими соображениями — большевики стремились экспортировать революцию в страны мусульманского Востока. Кроме того, в ряде случаев приходилось привлекать мусульманских духовных лиц к мероприятиям советской власти.