Додашвили, Соломон Иванович

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Соломон Иванович Додашвили
груз. სოლომონ დოდაშვილი
Единственный сохранившийся портрет Соломона Додашвили
Единственный сохранившийся портрет Соломона Додашвили
ПсевдонимыСоломон Магароели
Дата рождения17 (29) мая 1805(1805-05-29)
Место рожденияСело Земо-Магаро ныне Сигнахский район
Дата смерти20 августа (1 сентября) 1836(1836-09-01) (31 год)
Место смертиВятка
Гражданство Российская империя
Образование
Род деятельностиФилософ, общественный деятель
Язык произведенийГрузинский, русский
Дебют «Логика», часть первая
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Соломон Иванович Додашвили (груз. სოლომონ დოდაშვილი); 17 (29) мая 1805 года, селение Земо-Магаро, ныне Сигнахский муниципалитет — 20 августа (1 сентября) 1836 год, Вятка) — грузинский писатель, просветитель, общественный деятель, философ.

Биография

Сын бедного священника из крестьян. После окончания духовного училища в Тбилиси с рекомендательным письмом приехал в Петербург. Пользовался поддержкой и покровительством И. Хелашвили.

В 1827 окончил Петербургский университет. Был близок к декабристам. В 1828—1832 годах редактировал газету «Тпилисис уцкебани» («Тифлисские ведомости») с «Литературным приложением». За участие в грузинском дворянском заговоре был арестован в 1832 году и сослан в Вятку, где встречался с высланным туда же А. И. Герценым.

Могила Додашвили

Умер от туберкулёза. В 1994 году его прах был перенесён на родину в Пантеон Мтацминда в Тбилиси.

Научные взгляды

Как философ приближался к материализму, но не освободился полностью от некоторых взглядов кантовской философии. Его работа по логике вышла в 1827 году на русском языке под псевдонимом «Додаев-Магарский». Когда Додашвили говорит, что предмет разума есть мир, множество предметов, от которых зависят правила мышления,— то здесь выражен материализм, но когда он утверждает, что законы логики априорны, что пространство и время обязаны, своим происхождением уму,— то это уже кантианский идеализм. Логику он определяет как науку о всеобщих и непременных законах мышления, о правилах вывода следствия из данной истины «без противоречия и замешательства». Додашвили высоко ценил Аристотеля за то, что он придал логике «ученый вид», и Бэкона, который первым после средних веков показал, что «все человеческие познания состоят в исследовании предметов, нас окружающих…». Основной формой мышления, по Додашвили, является суждение, но его он иногда трактует идеалистически и вообще отождествляет его с предложением. Понятие он определяет как следствие суждения, как совокупность существенных признаков вещей, но наделяет его чертами наглядности, видя в нём чувственное представление. Умозаключение трактуется им как «развитое суждение», состоящее из двух понятий, соединённых третьим, что означает сведение всех форм умозаключения к силлогизму, хотя Додашвили рассматривает и индукцию, и аналогию. Соломон Додашвили был учителем Н. Бараташвили, другом и соратником плеяды грузинских романтиков.

Рождение

Существует несколько вариантов даты рождения Соломона Додашвили, однако, по мнению большинства авторов наиболее вероятной является дата 17 мая 1805 года[1]. В качестве альтернатив рассматриваются также даты 1802 год[2], 1803 год[3], 1804 год[4], 1806 год[5] и даже 1815 год[6]. М. Гоцадзе, один из крупнейших исследователей личности Соломона Додашвили, отмечает, что во многих документах существует множество корректур, что по его мнению, является результатом устной передачи информации, опечаток, а иногда и примерного исчисления. Впервые Соломона Додашвили упомянули в прессе в 1875 году. Как писала пресса того времени, «Додаев родился в 1805 году»[7]. Согласно документу, который хранился в семье Додашвили, «Соломон родился в 1805 году, в майские именины Андроника»[8]. Кроме того, в пользу версии 1805 года говорит и письмо самого Додашвили — 7 февраля 1833 года Додашвили писал : «От рождения мне 28 лет»[9]. Майские именины Андроника праздновались 17 мая[10]. Исходя из вышесказанного, М. Гоцадзе с уверенностью отмечает, что Додашвили родился 17 мая 1805 года[1].

Фамилия

Фамилия Додашвили являлась фамилией государственных крестьян и известна с 1684 года[1]. В одном из документов того времени встречается следующее :

Я, Додашвили Папуна, передаю книгу купли-продажи и пишу письмо сие Хороникона ტობ (372).

Оригинальный текст (груз.)
ნასყიდობის წიგნი და ფიცი დაგიწერე და მოგეც მე დოდაშვილმა პაპუნამა... დაიწერა წიგნი ესე ქორონიკონსა ტობ.
— Центральный Государственный Исторический Архив; Фонд 1457; тетрадь VI; стр. 1106 - 1110

Заал Чичинадзе пишет, что отец Соломона Додашвили был священником из крестьян[11], а В.Орбелиани в одном из писем отмечает, что Додаев был крестьянином[12]. О социальном происхождении Додашвили интересные сведения содержатся в документе 1821 года. В документе в частности говорится, что:

Соломон Додаев, Сигнагского уезда, селения Магаро, священника, из казённых крестьян, Иоанна сын[13].

Семья

Семья Соломона Додашвили была многочисленной. Наиболее интересные сведения о семье содержатся в 22 рукописи S фонда исторического музея Грузии и документе из архива Вятского губернаторства[1]. На титульном листе ркописи № 22 даются следующие сведения о семье Додашвили -

В документе из Вятского архива даются похожие сведения, однако несколько дополненные — «Имеет жену, двух малолетних детей и дочь, которые живут с ним, отец, мать, три брата, три сестры, живут в Сигнахском уезде, селении Магаро, и ещё брат, служащий в Сенате.»

Отец Соломона Додашвили был священником и образованным человеком. Обучение получил в монастыре Давид Гареджа, где слушал риторику и богословие католикоса Антона I[4]. Именно отец начал обучать грамоте. Мать Соломона звали Варвара, и известно что в конце жизни она серьёзно болела.



Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 М. Гоцадзе. Соломон Додашвили (Жизнь и деятельность) = სოლომონ დოდაჭვილი (ცხოვრება და მოღვაწეობა). — Госиздат Грузинской ССР. — Тбилиси: Сахелгами, 1955.
  2. ↑ საქ.კალ.; 1802 год; стр. 339
  3. ↑ Кавказ; 1856 год; № 48
  4. ↑ 1 2 З.Чичинадзе. Соломон Додашвили. — Тбилиси, 1893.
  5. ↑ Герцен, Александр Иванович. Полное собрание сочинений. — 1919. — Т. XII.
  6. ↑ Э.Такаишвили; Описание;книга I; стр. 200
  7. ↑ газ. «Дроеба»; 1875 год; № 61
  8. ↑ Манускрипт S22, Э. Такаишвили, «Описание»; кн.1, стр. 200
  9. ↑ «მასალა საქართველოსა და კავკასიის ისტორიისთვის»; «Материалы для изучения Грузии и Кавказа»; 1945 год; собр. II; стр. 13
  10. ↑ Советский учитель; 1945 год; № 14
  11. ↑ Заал Чичинадзе. Додашвили, Соломон. — Тбилиси, 1893.
  12. ↑ Центральный Государственный Исторический Архив; Фонд 1457; тетрадь XXV; стр. 5050
  13. ↑ Центральный Государственный Исторический Архив; Фонд 440; папка V; стр. 212

Литература

  • Абашник В. А. Харьковская университетская философия (1804—1920). — Харьков: Бурун и К, 2014. — Том 1. — С. 171—174.
  • Кукава Т.Г. Выдающийся грузинский мыслитель // Вопросы философии.1956. № 2.
  • Нуцубидзе Ш. История грузинской философии. Тбилиси, 1960.Гл.35.
  • Пустарнаков В.Ф. Университетская философия в России. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 2003. С. 383-384.