Аль-Абба́с ибн Абд аль-Мутта́либ — дядя исламского пророка Мухаммеда, предпоследний из многочисленных сыновей Абд аль-Мутталиба. Его потомки основали династию Аббасидов, которые правили в Аббасидском халифате.
Шис, Шит — третий сын Адама и Хаввы. В исламских преданиях один из первых пророков и, как и его отец, получатель богооткровенного писания. В Коране не упоминается, но играет значительную роль в рассказах о пророках. Соответствует библейскому Сифу.
Исламская эсхатология — представление мусульман о конце света, Судном дне (киямат) и загробной жизни (ахират).
Ахира́т, ма’ад — в исламской эсхатологии потусторонний мир, единственно вечная и важная жизнь для человека. Арабское слово «ахира» означает «конец», «то, что бывает после», «последний день». Этим словом мусульмане называют конец этого земного мира, а также, новую, бесконечную жизнь, начинающуюся после смерти.
Лака́б — часть арабского имени, прозвище, почётный титул, возвеличивающий эпитет, псевдоним. Лакаб наиболее сложен в арабской традиции именования как по форме, так и по семантическому составу и синтаксическому употреблению. Истоки этих имён уходят в средневековье, в реалии древнего исламского мира. Перевод имени лакаб во многих случаях требует детального знания культурно-исторической ситуации в период жизни его носителя. Надо также учитывать, что подобные имена, в большинстве случаев, давались человеку после его смерти. Разным социальным прослойкам общества были присущи различные группы имён лакаб.
Такли́д, в исламском праве — следование авторитетному специалисту в вопросах фикха со стороны человека, не компетентного в этой области. Тех, кто совершают таклид, называют мукаллидами, а противники таклида известны как гайр мукаллиды.
Барзах — в исламской эсхатологии промежуточное состояние, в котором пребывает человеческая душа в период между смертью и днём воскресения. Упоминается в Коране.
Джа́ннат — в исламской эсхатологии: райский сад, в котором после Судного дня (киямат) будут вечно пребывать праведники. Для обозначения рая также употребляются слова ан-на’им («благодать»), аль-фирдаус («рай») и другие.
Кия́мат — в исламской эсхатологии день Божьего суда, когда все люди получат воздаяние за свои дела. Вера в Последний День является одним из неотъемлемых элементов исламского вероубеждения.
Муджа́ддид — обновитель веры. Согласно хадису пророка Мухаммада, каждые сто лет среди мусульман будут появляться люди, которые будут обновлять ислам. К муджаддидам были причислены: Умар ибн Абдул-Азиз, аш-Шафии, аль-Ашари, аль-Газали, Фахруддин ар-Рази, Ибн Дакик аль-Ид, ас-Суюти и другие.
Аза́б аль-кабр — в исламской эсхатологии испытание, которым подвергается человек после смерти.
‘Адль — исламский термин, в широком смысле означающий категорию нравственной оценки личности, предполагающую справедливость и правдивость. Исламский богослов и философ Абу Хамид аль-Газали (1058—1111) употреблял этот термин в паре с понятием ихсан.
Сира́т — в исламской эсхатологии — мост, который расположен над огненной преисподней. Мост Сират очень тонкий и не превышает размеры волоса и острия лезвия меча.
Шаблон:Ar-term — многозначный исламский термин, которым обозначают «суд», «воздаяние», «веру», «смирение», «богобоязненность», «единобожие», «почитание» и другие понятия. На русский язык чаще всего переводится в значении религии, которая может быть истинной и ложной. Согласно исламской догматике, истинной религией является только ислам, а все остальные верования являются ложными.
аль-Ба‘с ба‘д аль-маут, в исламской эсхатологии — всеобщее воскресение в конце времён. Вера в воскресение является частью исламского представления о Конце Света (ахират) и одним из основополагающих принципов исламской веры (акида).
Зухд — одно из основных этических понятий ислама, предполагающее отказ от земных удовольствий. Часто переводится как аскетизм. В суфизме этот термин означает необходимый этап мистического пути. Обладающий этим качеством называется захидом.
аз-Заба́ния — в исламской эсхатологии, ангелы ада (джаханнама) или ангелы, которые уносят души в момент смерти. Упоминаются в Коране в суре Аль-Алак (Сгусток): «Мы же позовем адских стражей!». В суре ат-Тахрим (Запрещение) говорится о суровых и сильных ангелах в аду, которые «не отступают от повелений Аллаха и выполняют всё, что им велено». Согласно 30-му аяту суры аль-Муддассир, количество ангелов в аз-Забания равно 19.
Умм Кульсу́м бинт Муха́ммад — одна из дочерей пророка Мухаммада и Хадиджи.
Усуль ад-дин — совокупность пяти основных положений исламского вероучения. На формирование суннитской и шиитской догматики сильное влияние оказала мутазилитская догматика, окончательно сформировавшаяся в первой половине IX века. В современных исламских высших учебных заведениях имеются специальные факультеты, в которых преподаются основы богословия и апологетики.
Аджр — в исламском богословии: блага, которые Аллах даёт как в земной жизни, так и в загробном мире, своим богобоязненным рабам; в исламском праве: вознаграждение за право пользования какой-либо вещью или выполнение услуг.
